Миларепа: чернова на транскрипция и превод на десет страници

Непълна чернова, изготвена с помощта на ИИ; не е прегледана от специалист. Десетте страници не са последователни. [?] обозначава неразчетен откъс с неопределена дължина; липсващият текст не е допълван по догадки. Преводите се основават на предварителен английски прочит и могат да възпроизведат неговите грешки. Езиковата версия не е пълен или заверен превод на страницата.




I1CZ20410004 — 1b

[L1] Поклон пред гуру. Небето на дхармакая …

[R1] … в простора, изначално свободен от облаците на неведението, слънцето на младото тяло на формата …

[L2] … великото [слънце] [?], свободно от [?] Раху на четирите мари; просветлена дейност, знание …

[R2] … излъчвайки лъчи на любов, сияейки с безпределно великолепие; на онова, което трябва да бъде познато …

[L3] … прониквайки във всички познаваеми неща и в съществата: видове [?], потоци, способности, места на раждане …

[R3] … всички живи същества, обхванати от времето; привходяща заблуда относно техните явления …

[L4] … след пълното разсейване на цялата тъмнина. Чрез силата на „отрова—стрела“ [?] …

[R4] [?] недобродетел; лишен от главни и междинни посоки; пътят, по който [нещо бива] запратено от съвкупностите …

[C1] В нозете на Миларепа, господар на четирите каи.

[M1] Житието на освобождението на Мила.

[N1] 2

[N2] 1b


I1CZ20410007 — 3a

[L1] Притежаващ вяра, усърдие, мъдрост и състрадание [?], без дори най-малко опасение или страх да отдаде тялото и живота си за Дхарма. В междинния период, обгрижван от свят гуру, и [онова], което излизаше от устата му —

[L2] Като вкуси нектара в уединено планинско убежище, освободен от оковите на душевните омрачения, поникнаха кълновете на преживяването и постижението. С непоколебима решимост да изостави светските грижи, превръщайки победното знаме на практиката в своя главна грижа —

[L3] Чрез върховното [?], надарените с добра участ последователи, привързаността им към светските привидности [?], бяха подтикнати към практика. Под закрилата на йидамите и дакините препятствията по пътя бяха отстранени, а напредъкът —

[L4] С постигнатия напредък преживяването и постижението постепенно нарастваха и бе придобито майсторство в Дхарма. Чрез достигналата своя връх преданост към предишните учители на приемствеността се спусна състрадателното предаване; благословиите [?] на приемствеността —

[L5] Притежаващ техните знаци и белези. Тъй като решимостта за върховно пробуждане беше обширна и могъща, дори когато само неговите слова и име достигаха до слуха на хора без отпечатъци на добродетел, възприятията им се променяха —

[L6] И когато косъмчетата им настръхваха от вяра и сълзи напираха в очите им, се пораждаше семето на пробуждането, позволяващо закрила от всички ужаси на самсара и нисшите светове. След като бе схванал същностния смисъл на пътя на пратеника в Тайната мантра —

[M1] Начален орнамент.

[M2] [?]

[M3] Три.

[M4] 5 — ръкописна цифра в полето.

[M5] 3a — обозначение на листа.


I1CZ20410010 — 4b

[L1] [Продължение от предходната страница:] При двадесет и четирите [?] герои и дакини се събират като облаци и [той] става Херука, господар на тяхното събрание. Притежавайки безстрашна увереност, [той] покорява осемте класа богове и нечовешки духове, а [неговата] повеля —

[L2] — бива изпълнена и четирите вида дейност се осъществяват спонтанно. Майстор, който познава всички форми на нещата като имащи природата на пустотата и сияйността и преподава [това] [?]. Чрез лечебната смес [?] на петте мъдрости [?] хроничната болест на петте отрови [трябва да бъде] изкоренена —[?]

[L3] — докрай: лекар, който прогонва [болестта]. Майстор на езика, който разбира всички значения на доброто и злото, изразявани чрез естествените звуци на външните и вътрешните елементи, и ги познава всички като звук и пустота. Чуждите умове и прочее [?], скритите явления —

[L4] — всички, добри и лоши, [той] познава ясно; майстор на достоверното познание, който пряко е установил, че всичко познаваемо е лишено от аз. [Той] познава всички явления на външните неща като собствената осъзнатост [?], ум; а ума —

[L5] — [той] решително разбира като изначално сияен, нероден и пуст; неговата изразна енергия, проявяваща се без прекъсване, се самоосвобождава като неразделните три тела. Така — велик пандита на същностния смисъл [?]. Чистите, безпределни полета на будите, всички —

[L6] — тях [той] може да обходи за миг чрез чудотворна сила; след като е проявил [?] деяния на пълно пречистване [?], [той] става повод будите и бодхисатвите на тези полета да преподават и слушат Дхарма; затова будите —[продължава на следващата страница]


I1CZ20410012 — 5b

[L1] [Продължение от предходната страница:] и деянието на преминаването отвъд скръбта, [във] върховния[?] покой. В първия [раздел]: деянието на неговото раждане, заедно с произхода на бащината родова линия и причината тя да бъде наречена Мила.

[L2] Деянието, при което, докато бил млад, баща му починал[?], роднините му се изправили като врагове, той бил лишен от всички външни и вътрешни[?] притежания и напълно приел истината за страданието в собствения си опит. Подтикнат от повелята на майка си, [ритуалните] дейности на силовото действие … [продължава в L3].

[L3] [Продължение на L2:] деянието на осъществяването на тези дейности и премахването на враговете. Като се започне с първото от тези три [деяния][?], началото на чудните деяния, заедно с въвеждащата обстановка, се представя така.

[L4] Емахо! Веднъж, тъй съм чул. Онзи превелик Херука, господарят на йога[?], повсеместно прочут с името на почитаемия Мила Жепа Дордже („Смеещата се ваджра“), [беше] в страната Нянанг, при [мястото], наречено пещерата Дропа[?] … [продължава в L5].

[L5] …в така наречената свещена обител: човекът Речунг Дордже Дракпа, както и Репа Шива Йо, Нгандзонг Репа, Себан Репа, Кхира Репа, Дригом Репа, Ленгом[?] Репа, Репа … [последното име продължава в L6].

[L6] …Сангйе Кяб [довършва „Репа“ в L5]; Гшингом[?] Репа; Дампа Гякпхува[?]; учителят Шакя Гуна[?] и други: неговите духовни синове, йогини, герои на [духовните] степени[?]; и Лексе Бум, и[?] … [продължава на следващата страница].


I1CZ20410014 — 6b

[L1] [Продължение от предходната страница:] След като въведе [мен] в някакъв […], [тя] ме посрещна като гост с превъзходна и щедра гощавка с храна и напитки и [каза]: „В момента в Уддияна Буда Акшобхя преподава Дхарма. Племеннико [или внуко], ако поискаш ученията с вяра [?], аз —“

[L2] „— ще поискам разрешение“, каза [тя]. Тъй като много желаех да слушам, [аз] казах: „Добре.“ „Тогава да вървим“, каза [тя]; [неясен израз относно придвижване или следване напред [?]] и [ние] тръгнахме. В центъра на онзи град, върху висок и просторен престол от скъпоценни материали —

[L3] — [аз] видях Благословения Акшобхя, много по-необикновен от [образа], върху който преди бях медитирал в ума си, да преподава Дхарма сред събрание, подобно на океан. Опиянен от радост и блаженство, [аз] преминавах в несвяст —

[L4] — [аз] изпитах нещо подобно. Тогава Бхари Ма [?] каза: „Племеннико [или внуко], ти [?] остани тук за малко. Аз ще отида и ще поискам разрешение от Буда [несигурно глаголно окончание [?]].“ С тези думи тя отиде и разрешението бе получено. Отново тя доведе [мен] до нозете на Буда —

[L5] — след като се явих пред [него], [аз] се прострях в поклон. След като поисках благословии, [аз] седнах в негово присъствие и слушах Дхарма. С усмивка на лицето известно време той ме гледаше неотклонно [?]; от това [аз помислих], че с обич към мен —

[L6] — той мисли [за мен]: възникна тази мисъл. Във всички учения на Дхарма, които преподаваше, той говореше само за родовите линии, разказите за ражданията, деянията и житията на освобождението на всички буди и бодхисатви; понеже говореше така, косъмчетата по [моето] тяло настръхнаха … [Продължава на следващата страница; последната тибетска фраза остава граматически незавършена.]


I1CZ20410017 — 8a

[G-L1] [Продължение от предходната страница:] …онзи или онези, които [предходното действие липсва], и слушателите [нечетлив израз]: тези знаци ми се сториха сигнал да поискам житието на почитаемия за благото на съществата — „Непременно го поискай“ [?]. С мисълта „Със сигурност трябва да попитам“ необикновена преданост към гуру…

[G-L2] Възникна такава [преданост] и той се помоли от дълбините на сърцето си и от сърцевината на костите си. Известно време остана в състояние на медитация. Отново, в преживяване, в което сънят и ясната светлина се смесваха, [имаше фигури], носещи накитите и облеклото на Уддияна…

[G-L3] Пет красиви млади жени — бяла, синя, жълта, червена и зелена — седяха в редица с лице към Речунгпа. Едната каза: „Изглежда, че утре сутрин ще бъде разказано житието на Миларепа, затова нека отидем да слушаме.“ Едната каза: „Човекът, който отправя молбата…“

[G-L4] „…кой е там?“, попита тя. Едната каза: „Неговите велики синове, сърдечните му ученици, ще отправят молбата [?].“ Разказва се, че докато казвала това, всички погледнали към Речунгпа с усмихнати очи. Едната каза: „Щом всички копнеят [?] да чуят тази чудна Дхарма, ние…“

[G-L5] „…също би било добре да отправим моление“, каза тя. Едната каза: „Подобава на великите синове да поискат житието. На нас се пада разпространяването и опазването на неговото учение.“ След тези думи те изчезнаха като избледняваща дъга. След това Речунг[па]…

[G-L6] [Речунг]па също излезе от ясната светлина. На небето се бе зазорило и слънцето бе изгряло ярко [?]. Речунгпа помисли: „Онези знаци на петте сестри Церинг също изглеждат разбираеми“ [?]. След тази мисъл [неговата] медитация… [Продължава на следващата страница.]


I1CZ20410019 — 9a

[I1CZ20410019-L1] [Продължение от предходната страница:] …тогава [?]. Ако [вие] попитате [?], ще отговоря на въпросите: моят клан е Кхюнг-по; [моят] род е Джо-сра. Аз самият съм Миларепа. В началото извършвах и черни дела; по средата извършвах и бели. Сега [неясен завършек; продължава в ред 2]…

[I1CZ20410019-L2] …свободен и от бялото, и от черното; „основата на кармата“ [?] … „нещо неизменно“ [граматическата връзка е неустановена]. Ако тези неща се обяснят подробно, има много обстоятелства — някои карат човек да плаче, други го карат да се смее…

[I1CZ20410019-L3] „Макар да може да се разкаже, ползата е малка, затова оставете този старец да спи спокойно“, каза той. Речунгпа отново се поклони [?] и отправи това моление: „Скъпоценни Джецун, в началото, чрез аскеза и решимост…“

[I1CZ20410019-L4] „…със силна [решимост] вие приложихте дълбоките наставления на практика и се посветихте на еднонасочена практика. Така начинът, по който пребивават нещата, сега се е проявил и вие сте достигнали там, където явленията се изчерпват. От неизменно състояние, изменящи се [деяния…] [?; продължава в ред 5]“

[I1CZ20410019-L5] „…вие не извършвате [такива] деяния и всички наистина са съгласни, че не се движите [?]. И все пак [съществуват] родовата линия Кхюнг-по, родът Джо-сра и причината да ви бъде дадено името Мила; как след раждането си първо сте извършвали черни дела; а по средата…“

[I1CZ20410019-L6] „…как по средата сте извършвали бели [дела]: обстоятелствата, които карат човек да плаче и да се смее във връзка с [тези разкази], имат невъобразима цел. Затова, като погледнете мен и всички чувстващи същества с велико състрадание…“ [Продължава на следващата страница.]


I1CZ20410020 — 9b

[L1] [Продължение на речта:] „Моля, не оставайте бездейни[?] с тяло, реч и ум, а говорете подробно. Вие, събрани тук[?] ваджра братя и сестри, както и слушателите[?], събрани с вяра, също, при отправянето на това мое[?] моление …“ [Продължава в L2.]

[L2] „… ви моля да окажете помощ.“ След като отправи това моление, [говорещият] направи много земни поклони. Тогава [нечетливо название на група][?] и вярващите слушатели[?] също направиха много земни поклони [и казаха]: „Святи човече, …[?] малък/млад …“ [Последната фраза продължава в L3; построението ѝ е несигурно.]

[L3] „… моля, дарете [това] в съответствие с молението, отправено [от …], и моля, завъртете колелото на Дхарма[?].“ Когато отново отправиха това моление, почитаемият каза: „Щом всички вие смятате [това] за толкова важно и го държите усърдно в ума си[?] …“ [Продължава в L4.]

[L4] „… дръжте [го в ума си]. Не е необходимо [то] да се пази в тайна, затова ще обясня. Що се отнася до моя клан и родова линия: сред голяма скотовъдна общност на северозапад от Ю[?] [имало един] от клана Кхюнгпо, от приемствеността на старата мантрична традиция, син на лама, [наречен или титулуван] Джосе[?] …“ [Продължава в L5.]

[L5] „… йогин, който, закрилян от своето медитативно божество, притежавал силата на мантрата[?]. Той тръгнал да обикаля свещени места из цялата земя и да посещава свещени опори [на почитание]. Стигнал до място, наречено [нечетливо име][?], в областта Чьо Латьо Джанг[?], и …“

[L6] „В онази страна той усмирявал духове и пречещи същности и дарявал благословии. Понеже притежавал сила, възникнала много голяма полза[?]; онези, които трябвало да бъдат обучавани, станали многобройни, а дейностите му се разраснали. Било му дадено името Кхюнгпо Джосе[?] и след като останал няколко години[?] …“ [Свързващият израз продължава на следващата страница.]


I1CZ20410282 — 140b

[L1] [Продължение от предходната страница:] …молим [това] да бъде дарено на всички […]. Господарю, когато [вие] служехте на гуру, [бяхте] като вълната на бяла, благознаменателна овца. Йогин, който носи благо на всеки, на [вас], състрадателния, отправям моление. Ръката на дакини… [продължава в L2]

[L2] [Продължение на L1:] …онази ступа в [нейната] ръка: молим [тя] да бъде дарена на нас, [вашите] синове и ученици. Господарю, когато [вие] изоставихте светските дейности, [бяхте] като мъдрец, цар на знанието. Неизменен йогин, на [вас], смелия, отправям моление.

[L3] Онази ступа в ръката на дакини: молим [тя] да бъде дарена на нас, [вашите] синове и ученици. Господарю, когато [вие] медитирахте върху наставленията на гуру, [бяхте] като тигрица, която яде човешки труп. Йогин без съмнение, към [вас], постоянния, моление… [продължава в L4]

[L4] [Продължение на L3:] …отправям. Онази ступа в ръката на дакини: молим [тя] да бъде дарена на нас, [вашите] синове и ученици. Господарю, когато [вие] пътувахте[?] през необитаеми долини, [бяхте] като железен къс без пукнатини[?]. Неизменен йогин… [молението продължава в L5]

[L5] На [вас], който сте изоставили изкуствеността, отправям моление. Онази ступа в ръката на дакини: молим [тя] да бъде дарена на нас, [вашите] синове и ученици. Господарю, когато [вие] показвахте знаци и чудотворни проявления, [бяхте] като слон и бял лъв. Трепет… [продължава в L6 като „без трепет“]

[L6] [Продължение на L5:] …йогин без [трепет], на [вас], свободния от страх, отправям моление. Онази ступа в ръката на дакини: молим [тя] да бъде дарена на нас, [вашите] синове и ученици. Господарю, когато [вие] пораждахте преживявания и знаци на топлина, луната на петнадесетия [ден]… [продължава на следващата страница]


I1CZ20410299 — 149a

[L1] … съвкупността от намеренията на върховния, който е преминал [в …] —

[R1] нека [те] бъдат напълно изпълнени, точно както [са замислени], без препятствия; и съвършено бялото —

[L2] чийто вимпел на постижението се вее силно — учението за същностния смисъл —

[R2] [неговото] велико победно знаме, издигано високо от богове и хора с добра участ —

[L3] [така] нека остане непоклатимо, без да запада, до края на съществуването. Така, за [върховния], който е преминал в покой —

[R3] за изпълнението на намеренията на върховния, който е преминал [в покой], и [с] Нгаванг Нгьодруб от Холандия —

[L4] когато Йеше Кхандро от Англия предостави спонсорска подкрепа, кхенпо на Друк Санг Линг, [?]-Гьон —

[R4] Нор-[?]-па написа [това]; нека добродетелта и доброто нарастват. Този отпечатък се пази в практикуващата общност на Мила в Кулу, [?]-ли.

[CAP-L] Дудсолма, пазителка на учението на Марпа.

[CAP-C] Великата ступа на дхармакая на пробуждането.

[CAP-R] Церингма, която следва повелята на Мила.

[MARGIN-L] Ка. Сто четиридесет и девет [?]. Житието на освобождението на Мила.

[NUMBER-L] 297.

[NUMBER-R] 149a.
