Миларепа: черновик транскрипции и перевода десяти страниц

Неполный черновик с помощью ИИ, без экспертной вычитки. Десять страниц не идут подряд. [?] отмечает неразрешённый фрагмент или соседнее предположительное чтение: смотрите примечания. Пропуски не восстановлены. Английское промежуточное чтение может передавать ошибки другим переводам. Наличие языковой версии не означает полного или заверенного перевода страницы.




I1CZ20410004 — 1b

[L1] Поклонение гуру. Небо дхармакаи…

[R1] … в пространстве, изначально свободном от облаков неведения, солнце юности тела формы…

[L2] … великое [солнце] [?], свободное от [?] Раху четырёх мар; просветлённая деятельность, знание…

[R2] … испуская лучи любви, сияя безграничным великолепием; познаваемого…

[L3] … охватывая все познаваемые вещи, и существ: роды [?], потоки, способности, места рождения…

[R3] … все живые существа, охватываемые временем; привходящее заблуждение относительно их явлений…

[L4] … полностью рассеяв всю тьму. Силой «яд — стрела» [?]…

[R4] [?] недобродетель; без основных и промежуточных направлений; путь, по которому [нечто] брошено совокупностями…

[C1] У стоп Миларепы, владыки четырёх тел.

[M1] Жизнеописание Милы.

[N1] 2

[N2] 1b


I1CZ20410007 — 3a

[L1] Обладая верой, усердием, мудростью и состраданием [?], без малейшей робости или страха перед тем, чтобы отдать тело и жизнь ради Дхармы. В промежуточный период, принятый под покровительство святым учителем, и то, что исходило из его уст, —

[L2] Вкусив нектар в уединённом горном затворе и освободившись от уз омрачений, [он взрастил] ростки опыта и постижения. С твёрдой решимостью оставить мирские заботы, сделав знамя практики главным своим делом, —

[L3] Благодаря высшему [?] последователи, наделённые благой участью, их привязанность к мирским видимостям [?], получили побуждение к практике. Под покровительством йидамов и дакинь препятствия на пути устранялись, а продвижение —

[L4] Благодаря продвижению опыт и постижение всё возрастали, и было обретено владение Дхармой. Благодаря преданности прежним учителям линии, достигшей полноты, снизошла передача сострадания; благословения линии [?] —

[L5] Обладая их признаками и знамениями. Благодаря обширному и сильному устремлению к высшему пробуждению даже у людей без отпечатков добродетели, лишь только его изречения и имя достигали их слуха, восприятие менялось —

[L6] И, когда от веры волосы вставали дыбом и наворачивались слёзы, зарождалось семя пробуждения, позволяющее защитить от всех ужасов сансары и низших миров. Постигнув суть пути посланника Тайной Мантры, —

[M1] Начальный орнаментальный знак.

[M2] [?]

[M3] Три.

[M4] 5 — рукописная цифра на поле.

[M5] 3a — обозначение листа.


I1CZ20410010 — 4b

[L1] [Продолжение с предыдущей страницы:] В двадцати четырёх [?] герои и дакини собираются, подобно облакам, и [он] становится Херукой, владыкой их собрания. Обладая бесстрашной уверенностью, [он] подавляет своим могуществом восемь разрядов богов и нечеловеческих духов, и [его] повеление —

[L2] —исполняется, благодаря чему четыре вида деятельности осуществляются самопроизвольно. Мастер, который знает все формы вещей как имеющие природу пустотности и ясного света и обучает [этому] [?]. Посредством лекарственного состава [?] пяти мудростей [?] хроническая болезнь пяти ядов [должна быть] с корнем —[?]

[L3] —удалена: врач, который устраняет [эту болезнь]. Знаток языка, постигающий все значения благого и неблагого, которые выражают собственные звуки внешних и внутренних элементов, и знающий всё это как звучание и пустотность. Умы других и тому подобное [?], скрытые явления —

[L4] —все, благие и неблагие, [он] знает ясно; знаток достоверного познания, непосредственно установивший, что всё познаваемое лишено самости. Все явления внешних вещей [он] знает как собственное осознавание [?], ум; а ум —

[L5] —[он] окончательно понимает как изначально светоносный, нерождённый и пустой; его выразительная энергия, проявляющаяся непрерывно, самоосвобождается как нераздельные три тела. Тем самым — великий пандита сущностного смысла [?]. Чистые, безграничные поля будд, все —

[L6] —их [он] способен обойти в одно мгновение посредством чудесной силы; явив [?] деяния полного очищения [?], [он] становится поводом для будд и бодхисаттв этих полей преподавать и слушать Дхарму; поэтому будды —[продолжение на следующей странице]


I1CZ20410012 — 5b

[L1] [Продолжение с предыдущей страницы:] и деяние ухода за пределы скорби, [в] высший[?] покой. В первом [разделе]: деяние его рождения вместе с происхождением отцовской родословной и причиной, по которой роду дали имя Мила.

[L2] Деяние, при котором в его юности отец скончался[?], родственники восстали как враги, он лишился всех внешних и внутренних[?] достояний и в полной мере принял истину страдания в собственный опыт. Побуждённый повелением матери, [ритуальные] действия насильственного воздействия… [продолжение в L3].

[L3] [Продолжение L2:] деяние совершения этих действий и уничтожения врагов. Начиная с первого из этих трёх [деяний][?], начало чудесных деяний вместе со вступительным обрамлением излагается следующим образом.

[L4] Эмахо! Однажды — так я слышал. Тот самый великий Херука, владыка йоги[?], повсюду известный под именем досточтимого Милы Шепа Дордже («Смеющийся Ваджра»), [находился] в краю Ньянанг, в [месте], называемом пещерой Дропа[?]… [продолжение в L5].

[L5] …в священной обители, называемой так: человек по имени Речунг Дордже Дракпа, а также Репа Шива О, Нгандзонг Репа, Себан Репа, Кхьира Репа, Дригом Репа, Ленгом[?] Репа, Репа… [последнее имя продолжается в L6].

[L6] …Сангье Кьяб [завершает имя с «Репа» в L5]; Гшингом[?] Репа; Дампа Гьякпхува[?]; учитель Шакья Гуна[?] и другие: его духовные сыновья, йогины, герои [духовных] ступеней[?]; и Лексе Бум, и[?]… [продолжение на следующей странице].


I1CZ20410014 — 6b

[L1] [Продолжение с предыдущей страницы:] Введя [меня] внутрь некоего […], [она] оказала прекрасное и щедрое гостеприимство, угощая едой и питьём, как гостя, и [сказала]: «Сейчас в Уддияне Будда Акшобхья преподаёт Дхарму. Племянник [или внук], если ты с верой [?] попросишь учения, я…»

[L2] «…попрошу разрешения», — сказала [она]. Очень желая услышать [учение], [я] сказал: «Хорошо». «Тогда пойдём», — сказала [она]; [неуверенно прочитанная фраза о движении или следовании вперёд [?]], и [мы] пошли. В центре того города, на высоком и просторном драгоценном троне-сиденье…

[L3] …[я] увидел Благословенного Акшобхью, несравненно превосходившего [образ], который прежде созерцал в уме: он преподавал Дхарму посреди собрания, подобного океану. Опьянённый радостью и блаженством, [я] словно терял сознание…

[L4] …[я] испытал нечто подобное. Затем Бхари Ма [?] сказала: «Племянник [или внук], ты [?] побудь здесь немного. Я схожу и попрошу у Будды разрешения [окончание глагольной фразы прочитано неуверенно [?]]». Сказав это, она ушла, и разрешение было получено. Снова она повела [меня] к стопам Будды…

[L5] …придя к нему, [я] совершил простирание. Попросив благословения, [я] сидел перед ним, слушая Дхарму. С улыбкой на лице он некоторое время неподвижно смотрел [?] на меня; из этого [я заключил], что с любовью ко мне…

[L6] …он помышляет [обо мне]: такая мысль возникла. Во всех преподаваемых им учениях он говорил только о родословиях, историях рождений, деяниях и историях освобождения всех будд и бодхисаттв; от этих слов [мои] волоски на теле зашевелились… [Продолжение на следующей странице; последняя тибетская фраза грамматически не завершена.]


I1CZ20410017 — 8a

[G-L1] [Продолжение с предыдущей страницы:] …тот или те, кто [действие осталось на предыдущей странице], и слушающие [неразборчивый фрагмент]: эти знаки представлялись мне указанием попросить жизнеописание Досточтимого ради блага существ — «Попроси его» [?]. Подумав: «Непременно нужно попросить», [он ощутил] необыкновенную преданность учителю…

[G-L2] Такая [преданность] возникла, и он вознёс молитву из глубины сердца и самой сердцевины костей. Некоторое время он пребывал в состоянии медитации. Затем вновь, в переживании, где сон смешивался с ясным светом, [были фигуры] в украшениях и одеянии Уддияны…

[G-L3] Пять прекрасных молодых женщин — белая, синяя, жёлтая, красная и зелёная — сидели в ряд перед Речунгпой, лицом к нему. Одна сказала: «По-видимому, завтра утром будут рассказывать жизнеописание Миларепы; пойдём послушаем». Другая сказала: «А тот, кто обратится с просьбой…»

[G-L4] «…кто это будет?» — спросила она. Одна сказала: «С просьбой обратятся его великие сыновья, сердечные ученики [?]». Когда она это сказала, все, как рассказывают, смотрели на Речунгпу с улыбающимися глазами. Одна сказала: «Поскольку все стремятся [?] услышать это чудесное Учение, мы…»

[G-L5] «…тоже поступим хорошо, если обратимся с мольбой», — сказала она. Одна сказала: «Просить жизнеописание подобает великим сыновьям. На нас же возложено распространение и сохранение его учения». Сказав это, они исчезли, словно тающая радуга. После этого Речунг[па]…

[G-L6] [Речунг]па также вышел из ясного света. В небе уже рассвело, и ярко [?] взошло солнце. Речунгпа подумал: «Эти знаки пяти сестёр Церинг также, по-видимому, понятны» [?]. Подумав так, [он приступил к] медитации… [Продолжение на следующей странице.]


I1CZ20410019 — 9a

[I1CZ20410019-L1] [Продолжение с предыдущей страницы:] …затем [?]. Если [Вы] спрашиваете [?], я отвечу на вопросы: мой род — Кхьюнгпо, [моя] семья — Джосэ. Сам я — Миларепа. Вначале я совершал также чёрные деяния; в середине совершал также белые. Теперь [неясное окончание; продолжение в строке 2]…

[I1CZ20410019-L2] …свободен от обоих — белого и чёрного; «основа кармы» [?] … «нечто неизменное» [грамматическая связь не установлена]. Если подробно рассказать об этом, найдётся много обстоятельств: одни вызывают слёзы, другие — смех…

[I1CZ20410019-L3] «Хотя об этом можно рассказать, пользы мало, поэтому дайте старику спокойно поспать», — сказал он. Речунгпа снова поклонился [?] и обратился с просьбой: «Драгоценный Джецюн, вначале, посредством аскезы и решимости…»

[I1CZ20410019-L4] «…с твёрдой [решимостью] Вы применяли на практике глубокие наставления и усердно предавались однонаправленной практике. Поэтому теперь Вам явился действительный способ пребывания вещей, и Вы достигли того, где явления исчерпываются. Из неизменного состояния изменяющиеся [деяния…] [?; продолжение в строке 5]»

[I1CZ20410019-L5] «…Вы не совершаете [таких] деяний, и то, что Вы неподвижны [?], действительно признаётся всеми. Однако [есть] род Кхьюнгпо, семья Джосэ и причина, по которой Вам дали имя Мила; то, как после рождения Вы вначале совершали чёрные деяния; а в середине…»

[I1CZ20410019-L6] «…то, как в середине Вы совершали белые [деяния]: обстоятельства, вызывающие в связи с [этими рассказами] слёзы и смех, имеют непостижимое значение. Поэтому, с великим состраданием помышляя обо мне и обо всех чувствующих существах…» [Продолжение на следующей странице.]


I1CZ20410020 — 9b

[L1] [Продолжение речи:] «Прошу, не пребывайте в бездействии[?] телом, речью и умом, но расскажите подробно. Вы, собравшиеся здесь[?] ваджрные братья и сёстры, а также слушатели[?], собравшиеся с верой, при вознесении моего[?] прошения…» [Продолжение в L2.]

[L2] «…прошу оказать содействие». Вознеся такое прошение, [говоривший] совершил много простираний. Тогда [неразборчивое обозначение группы][?] и верующие слушатели[?] также совершили много простираний [и сказали]: «Святой человек, …[?] малый/молодой…» [Конец фразы продолжается в L3; её построение неясно.]

[L3] «…прошу удовлетворить вознесённое [кем-то…] прошение и повернуть колесо Дхармы[?]». Когда они вновь обратились с таким прошением, досточтимый произнёс: «Поскольку все вы придаёте [этому] столь большое значение и столь усердно держите [это] в уме[?]…» [Продолжение в L4.]

[L4] «…держите [это в уме]. Нет необходимости хранить [это] в тайне, поэтому я расскажу. Что касается моего рода и происхождения: среди большой общины скотоводов к северо-западу от У[?] [жил человек] из рода Кхьюнгпо, из линии старой мантрической традиции, сын ламы [по имени или с титулом] Джосе[?]…» [Продолжение в L5.]

[L5] «…йогин, который, находясь под покровительством своего медитативного божества, обладал силой мантры[?]. Он отправился обходить святые места страны и посещать священные опоры [почитания]. Он прибыл в место под названием [неразборчивое название][?], в области Чё Латё Джанг[?], и…»

[L6] «В той стране он укрощал духов и вредоносных существ и даровал благословения. Поскольку он обладал силой, возникла весьма большая польза[?]; круг тех, кого предстояло обучать, и его деятельность стали обширными. Ему дали имя Кхьюнгпо Джосе[?], и, после того как он прожил [там] несколько лет[?]…» [Связующая конструкция продолжается на следующем листе.]


I1CZ20410282 — 140b

[L1] [Продолжение с предыдущей страницы:] …просим даровать [это] всем […]. О владыка, когда [ты] служил гуру, [ты был] подобен шерсти белой благой овцы. Йогин, приносящий пользу всем, тебе, сострадательному, возношу моление. Рука дакини… [продолжение в L2]

[L2] [Продолжение L1:] …ту ступу в [её] руке просим даровать нам, [твоим] сыновьям и ученикам. О владыка, когда [ты] оставил мирские занятия, [ты был] подобен мудрецу, царю знания. Неизменный йогин, тебе, обладающему мужеством, возношу моление.

[L3] Ту ступу в руке дакини просим даровать нам, [твоим] сыновьям и ученикам. О владыка, когда [ты] созерцал наставления гуру, [ты был] подобен тигрице, поедающей человеческий труп. Йогин, свободный от сомнений, тебе, обладающему упорством, моление… [продолжение в L4]

[L4] [Продолжение L3:] …возношу. Ту ступу в руке дакини просим даровать нам, [твоим] сыновьям и ученикам. О владыка, когда [ты] странствовал[?] по безлюдным долинам, [ты был] подобен железной глыбе без трещин[?]. Неизменный йогин… [моление продолжается в L5]

[L5] Тебе, оставившему искусственность, возношу моление. Ту ступу в руке дакини просим даровать нам, [твоим] сыновьям и ученикам. О владыка, когда [ты] являл знаки и чудесные проявления, [ты был] подобен слону и белому льву. Робость… [в L6 продолжается как «без робости»]

[L6] [Продолжение L5:] …йогин без [робости], тебе, свободному от страха, возношу моление. Ту ступу в руке дакини просим даровать нам, [твоим] сыновьям и ученикам. О владыка, когда [ты] порождал переживания и признаки тепла, луна пятнадцатого [дня]… [продолжение на следующей странице]


I1CZ20410299 — 149a

[L1] … совокупность намерений высшего, ушедшего [в …], —

[R1] пусть [они] полностью осуществятся, в точности [как задумано], без препятствий; и совершенно белый —

[L2] чей вымпел постижения сильно колышется, — учения сущностного смысла —

[R2] великий победный стяг, явно воздвигаемый богами и людьми с благой участью, —

[L3] [так] пусть он остаётся прочным, не угасая, до конца существования. Так, ради [высшего], ушедшего в покой, —

[R3] для исполнения намерений высшего, ушедшего [в покой], и [при участии] Нгаванга Нгёдруба из Голландии —

[L4] при спонсорском участии Еше Кхандро из Англии, кхенпо Друк Санг Линга, [?]-Гён, —

[R4] Нор-[?]-па написал [это]; пусть возрастают добродетель и благо. Этот печатный текст хранится в общине практики Милы в Кулу, [?]-ли.

[CAP-L] Дудсолма, хранительница учения Марпы.

[CAP-C] Великая ступа дхармакаи пробуждения.

[CAP-R] Церингма, пребывающая в повиновении велению Милы.

[MARGIN-L] Ка. Сто сорок девять [?]. Жизнеописание освобождения Милы.

[NUMBER-L] 297.

[NUMBER-R] 149a.
