米拉日巴：十页转录与翻译草稿

不完整的人工智能辅助草稿；未经专家审阅。这十页并不连续。[?]表示一段长度未定、尚未辨明的文字；未猜测补入任何缺失文字。译文基于暂定的英语释读，可能沿袭其中的错误。任何语言版本都不是该页的完整译文或经认证的译文。

Sources / 来源 / Источники · TXT · JSON

I1CZ20410004 · 1b

I1CZ20410004 1b
བོད་ཡིག · Tibetan source draft简体中文
L1 · Main text, upper-left panel, row 1
༄༅། ན་མོ་གུ་རུ། ཆོས་སྐུའི་ལྷ་ལམ་མ་
礼敬上师。法身的天空……
The final མ་ continues into རིག་ at R1, forming མ་རིག་, ignorance. Opening ornamental punctuation is represented approximately.
R1 · Main text, upper-right panel, row 1
རིག་ཆུ་འཛིན་གདོད་བྲལ་དབྱིངས་ན་གཟུགས་སྐུ་ལང་ཚོའི་ཉི་
……在本初即无无明之云的广阔境界中，青春色身的太阳……
Initial རིག་ completes མ་རིག་ from L1. Final ཉི་ continues with མ་ at L2, forming sun. Translation joins these split words; it does not supply missing Tibetan.
L2 · Main text, left panel, row 2
མ་ཆེན་[?]ནི་བདུད་བཞིའི་སྒྲ་གཅན་[?]བྲལ་འཕྲིན་ལས་མཁྱེན་
……伟大的[太阳][?]，远离[?]四魔之罗睺；觉悟事业、智慧……
Two spans remain unresolved. The OCR suggestions མཚན་མགོན་ and རྩ་ were not accepted as certain. The final phrase continues into R2; its precise syntax is not resolved here.
R2 · Main text, right panel, row 2
བརྩེའི་འོད་འགྱེད་མཐའ་ཡས་དཔལ་འབར་བས། །ཤེས་བྱའི་
……放射慈爱之光，焕发无边光辉；关于所应知的……
མཁྱེན་ at L2 and བརྩེའི་ here belong to the continuing phrase about knowledge and love. ཤེས་བྱའི་ continues into L3.
L3 · Main text, left panel, row 3
དངོས་ཀུན་ཁྱབ་ཅིང་འགྲོ་བ་རིགས་[?]རྒྱུད་དབང་པོ་སྐྱེ་གནས་
……遍及一切可知之物，以及众生：种类[?]、相续、诸根、出生之处……
The span between རིགས་ and རྒྱུད་ is unresolved. The list continues into R3; no full syntactic reconstruction is claimed.
R3 · Main text, right panel, row 3
དུས་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་སྲོག་ལྡན་ཀུན་གྱི་ཆོས་ལ་རྨོངས་པ་གློ་བུར་
……时间所涵摄的一切有情；对于其诸法的客尘迷惑……
The grammatical scope of the preceding list is uncertain. གློ་བུར་ continues into the darkness phrase at L4. The translation is deliberately fragmentary.
L4 · Main text, left panel, row 4
མུན་པ་མཐའ་དག་རབ་བསལ་ནས། །དུག་མདའི་[?]དབང་གིས་
……已将一切黑暗彻底驱散。凭借“毒—箭”[?]之力……
དུག་མདའི་ is a provisional visual reading supported by the OCR hint; its interpretation requires checking with the continuation. No words from the following page are supplied. Editor: The visible word arrow is retained, but its relation to poison and possible poetic number-word use remain unconfirmed. The two literal words are separated by a dash, not normalized to a poisoned or poison-coated arrow. [?] retains the uncertainty; no digit or doctrinal reconstruction is supplied.
R4 · Main text, right panel, row 4
[?]མི་དགེ་ཕྱོགས་དང་མཚམས་བྲལ་ཕུང་པོས་འཕངས་པའི་ལམ་
[?]不善；无正方与隅方；[某物]被诸蕴抛掷所循的道路……
Opening span unresolved. ཕུང་པོས་ is provisional. The surviving words do not establish a reliable complete sentence; translations give local literal fragments only. The final ལམ་ is preserved without adding a continuation.
C1 · Caption below the central illustration
༄༅།།སྐུ་བཞིའི་དབང་ཕྱུག་མི་ལ་རས་པའི་ཞབས།།
于四身之主米拉日巴足下。
Opening ornamental punctuation is represented approximately. The caption names the depicted figure; no independent identification beyond the inscription is claimed.
M1 · Vertical title in the left outer margin
མི་ལའི་རྣམ་ཐར།
米拉解脱传。
Small marginal lettering; provisional reading. རྣམ་ཐར་ denotes a liberation biography.
N1 · Upper-left outer margin, handwritten numeral
2
2
Non-Tibetan handwritten annotation, retained in this field to account for all visible text. Its relationship to the folio numbering is not established.
N2 · Upper-right outer margin, printed folio label
1b
1b
Non-Tibetan modern label, retained in this field to account for all visible text. Used as the folio identifier.

I1CZ20410007 · 3a

I1CZ20410007 3a
བོད་ཡིག · Tibetan source draft简体中文
L1 · Main text, first physical line, following the opening ornament.
ཆོས་ཕྱིར་དུ་ལུས་སྲོག་གཏོང་བ་ལ་ཉམ་ང་དང་བག་ཚ་ཅུང་ཟད་ཙམ་ཡང་མེད་པའི་དད་བརྩོན་ཤེས་རབ་སྙིང་རྗེ[?]ལྡན་པ། བར་དུ་བླ་མ་དམ་པས་རྗེས་སུ་བཟུང་ཞིང་ཞལ་ནས་བྱུང་བའི་
具足信心、精进、智慧与慈悲[?]，对于为佛法舍弃身体与生命，毫无丝毫顾虑或恐惧。在中间阶段，蒙圣上师摄受，而从他口中流出的[那]——
The linking character(s) after སྙིང་རྗེ are unresolved; the OCR's སྙིང་རྗེར is not silently regularized. The final genitive construction continues into L2. No missing preceding context is reconstructed.
L2 · Main text, second physical line.
བདུད་རྩི་དབེན་པའི་རི་ཁྲོད་དུ་མྱངས་པས་ཉོན་མོངས་པའི་འཆིང་བ་ལས་གྲོལ་ཏེ་ཉམས་དང་རྟོགས་པའི་སྨྱུ་གུ་འཁྲུངས་པ། འཇིག་རྟེན་བློས་བཏང་གི་ཞེ་བཅད་དྲག་པོས་སྒྲུབ་པའི་རྒྱལ་མཚན་ལྷུར་མཛད་པའི་
在幽静的山中闭关处品尝甘露，解脱烦恼的束缚，体验与证悟的嫩芽由此生起。以舍弃世俗牵挂的强烈决心，将修行的胜幢作为首要之务——
མྱངས, འཆིང་བ and སྨྱུ་གུ are visual readings replacing noisy OCR. The Tibetan does not state a personal name or gender here; pronouns in the translations are grammatical conveniences. The ending continues into L3.
L3 · Main text, third physical line.
མིག་[?]་མཆོག་གིས་རྗེས་འཇུག་གི་སྐལ་ལྡན་རྣམས་འཇིག་རྟེན་གྱི་སྣང་ཞེན་དང་[?]་སྒྲུབ་པའི་ལྕག་ཐེབས་པ། ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོས་རྗེས་སུ་བཟུང་ནས་ལམ་གྱི་གེགས་སེལ་ཞིང་བོགས་
通过至上的[?]，具福缘的追随者，其对世间显相的执著[?]，受到修行的鞭策。蒙本尊与空行母摄受，道上的障碍得以清除，而增益——
The word after མིག and the phrase between སྣང་ཞེན་དང and སྒྲུབ་པའི remain unresolved. Accordingly, the first clause is only partially translated, with its incomplete syntax retained. The damaged area around འཇིག་རྟེན was checked against the OCR. The final word is read བོགས, continuing as བོགས་བཏོན in L4, rather than the OCR's སོགས.
L4 · Main text, fourth physical line.
བཏོན་པས་ཉམས་རྟོགས་གོང་འཕེལ་དུ་རྒྱས་ཏེ་ཆོས་ལ་རང་བྱན་ཚུད་པ། བརྒྱུད་པ་གོང་མ་ལ་མོས་གུས་མཐར་ཕྱིན་པས་ཐུགས་རྗེའི་བཀའ་བབས་ཏེ་བརྒྱུད་པ་མཐའ་[?]་མེད་པའི་བྱིན་རླབས་
得到增益后，体验与证悟逐渐增长，并于佛法获得自在。对历代传承上师的虔敬达到究竟，慈悲的传授降临；传承的[?]加持——
The final qualification of the lineage/blessings is unresolved. Visible མཐའ and མེད་པའི are retained, but their intervening syntax is not reconstructed or assigned a complete translation. བཀའ་བབས is rendered provisionally as 'transmission descended'; its precise technical force requires contextual review. The final noun continues into L5.
L5 · Main text, fifth physical line.
ཀྱི་རྟགས་མཚན་དང་ལྡན་པ། བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་ཐུགས་བསྐྱེད་རྒྱ་ཆེ་ཞིང་ཤུགས་དྲག་པས་རྣམ་དཀར་གྱི་བག་ཆགས་མེད་པའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཀྱི་རྣ་བར་ཡང་གསུང་སྒྲོས་དང་མཚན་ལྷུང་བ་ཙམ་གྱིས་སྣང་བ་འགྱུར་
具足其征象与标记。由于趋向无上觉悟的决心广大而强有力，即使仅有他的言说与名字传入未具善业习气者的耳中，他们的观感也会改变——
The initial genitive refers back to བྱིན་རླབས in L4. རྣ་བར corrects the OCR's collapsed syllables. གསུང་སྒྲོས is retained as read and translated 'sayings'; this lexical reading merits specialist checking. The final verb continues into L6.
L6 · Main text, sixth and bottom physical line, including the final right-edge fragment.
ནས་དད་པའི་སྤུ་ལོང་གཡོ་ཞིང་མཆི་མ་འཁྲུག་བཞིན་པའི་ངང་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ས་བོན་བསྐྲུན་ཏེ་འཁོར་བ་དང་ངན་སོང་གི་འཇིགས་པ་མཐའ་དག་ལས་སྐྱོབ་ནུས་པ། གསང་སྔགས་ཕོ་ཉའི་ལམ་གྱི་གནད་ཟིན་
而且，随着汗毛因信心而竖起、泪水涌出，觉悟的种子得以生起，使其能受到护佑，免于轮回与恶趣的一切恐怖。掌握了密咒使者之道的要点——
སྤུ་ལོང, ངང་ནས and ངན་སོང are visual corrections of the noisy OCR. The final phrase is read provisionally as ཕོ་ཉའི་ལམ, literally 'messenger's path'; its specialized meaning is not inferred. The page ends after ཟིན; no missing continuation or terminal sentence punctuation is supplied.
M1 · Upper left inside the main text frame, before L1.
༄༅།
篇首装饰符。
Conventional Unicode representation of the visible ornament; its precise ornamental component sequence is not certain.
M2 · Narrow left margin compartment, upper character.
[?]
[?]
A single Tibetan-looking character or siglum is visible. The OCR proposes ཀ, but the glyph is not securely resolved; no alphabetic or numerical value is assigned.
M3 · Narrow left margin compartment, vertically arranged lower caption.
གསུམ
三。
Read as the folio word 'three', with vertically arranged components. Its placement supports the separate upper-right label 3a but does not itself specify recto.
M4 · Outside the frame at upper left.
5
5——页边手写数字。
Non-Tibetan annotation, transcribed in the translation fields. Its cataloguing or pagination function is unknown. Editor: Visible non-Tibetan page annotation retained verbatim in the source column; it is not Tibetan running text.
M5 · Outside the frame at upper right.
3a
3a——叶码标记。
Non-Tibetan label, visibly legible. It is not part of the Tibetan running text. Editor: Visible non-Tibetan page annotation retained verbatim in the source column; it is not Tibetan running text.

I1CZ20410010 · 4b

I1CZ20410010 4b
བོད་ཡིག · Tibetan source draft简体中文
L1 · Body, first line, left to right
ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི[?]་ལ་དཔའ་བོ་དང་མཁའ་འགྲོ་སྤྲིན་བཞིན་དུ་འདུ་ཞིང་དེ་དག་གི་ཚོགས་ཀྱི་བདག་པོ་ཧེ་རུ་ཀར་གྱུར་པ། ཉམ་ང་མེད་པའི་གདེངས་དང་ལྡན་པས་ལྷ་མ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཏེ་བཀའ་
[接前页：]于二十四[?]，勇士与空行母如云聚集，而[他]成为其众会之主黑鲁嘎。具足无畏的自信，[他]降伏天神与非人精灵八部，而[他的]号令——
ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི[?]: tentative reading 'twenty-four'; OCR omits རྩ. No noun such as 'places' is supplied because its antecedent lies outside this page. The subject is not named in this line; bracketed pronouns are grammatical aids, not an identification. Final བཀའ་ continues into L2 བསྒྲུབས་པས.
L2 · Body, second line, left to right
བསྒྲུབས་པས་ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞི་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ། དངོས་པོའི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་སྟོང་ཉིད་འོད་གསལ་གྱི་ངོ་བོར་མཁྱེན་ཅིང་སློབ་པའི[?]་བཟོ་བོ། ཡེ་ཤེས་ལྔའི[?]་སྨན་སྦྱོར[?]་གྱིས་དུག་ལྔའི་གཅོང་ནད་རྩད[?]་
——得到奉行，四种事业任运成就。一位工巧师，了知一切事物的形态本具空性与光明，并教授[此理][?]。以五智[?]的药物配方[?]，五毒的痼疾[将被]根——[?]
སློབ་པའི[?]: the cluster is not secure. The OCR also suggests སློབ་པའི; 'teaches' is a provisional rendering. A reading involving སྟོན་པའི ('shows') requires expert checking. ལྔའི[?]: tentative image reading 'of the five [wisdoms]'; OCR reads ལྷའི ('of the deity'). The subjoined letter is uncertain; both readings must be checked. སྨན་སྦྱོར[?]: tentative 'medicinal compound'; OCR has སྨན་སྦྱོད. The final consonant is uncertain. རྩད[?]: tentative first part of རྩད་འབྱིན ('uproot'); OCR gives སུན. The final word of this line is not securely resolved, so the uprooting image remains provisional. The final clause continues into L3; the line break is preserved rather than completing it here.
L3 · Body, third line, left to right
འབྱིན་པར་མཛད་པའི་སྨན་པ། འབྱུང་བ་ཕྱི་ནང་གི་རང་སྒྲས་ལེགས་ཉེས་ཀྱི་དོན་སྟོན་པ་ཀུན་དགོངས་ཤིང་དེ་ཐམས་ཅད་གྲག་སྟོང་དུ་མཁྱེན་པའི་སྒྲ་མཁན། གཞན་སེམས་ལ་སོགས་ཏེ[?]་ལྐོག་གྱུར་གྱི་ཆོས་
——除：一位能使[疾病]排出的医师。一位语言大师，通达内外诸元素自然之声所表达的一切善恶含义，并了知其皆为声与空。他人的心等等[?]，隐蔽的诸法——
The opening completes the uncertain expression at the end of L2; 'expelled' renders the readable འབྱིན without treating the preceding uncertain word as established. སྒྲ་མཁན is rendered literally as 'master of language'; 'grammarian' is also possible. ལ་སོགས་ཏེ[?]: the linking syllable is provisionally ཏེ, following the image and OCR; ལ་སོགས་པ is an alternative to check. The hidden-phenomena clause continues into L4.
L4 · Body, fourth line, left to right
བཟང་ངན་ཐམས་ཅད་ས་ལེར་མཁྱེན་ཅིང་ཤེས་བྱ་མཐའ་དག་བདག་མེད་དུ་མངོན་སུམ་དུ་གཏན་ལ་ཕེབས་པའི་ཚད་མ་མཁན། ཕྱི་དངོས་པོའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་རིག་པ[?]་སེམས་སུ་མཁྱེན་ལ་སེམས་
——所有善恶，[他]皆明晰了知；一位量学大师，亲自确定一切所知皆无我。[他]了知外在事物的一切现象皆为自身觉知[?]、心；而心——
རང་རིག་པ[?]: tentative reading 'one's own awareness'; the OCR gives the implausible ནད་རིག་པ. The initial letters require checking. The relation between རང་རིག་པ and སེམས is left as apposition; no doctrinal interpretation is supplied. The line ends with སེམས, whose description continues in L5.
L5 · Body, fifth line, left to right
གདོད་ནས་འོད་གསལ་སྐྱེ་མེད་སྟོང་པར་གོ་ཐག་ཆོད་ཅིང་དེའི་འགག་མེད་དུ་ཤར་བའི་རོལ་རྩལ་སྐུ་གསུམ་འབྲལ་མེད་དུ་རང་གྲོལ་བ་སྟེ་སྙིང་པོ་དོན་གྱི[?]་པཎྜི་ཏ་ཆེན་པོ། དག་པ་རབ་འབྱམས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་མཐའ་
——[他]确切了知其本初光明、无生而空；其表现之力不息显现，自解脱为不可分离的三身。由此，成为通达要义的大班智达[?]。清净无边的佛土，一切——
སྙིང་པོ་དོན་གྱི[?]: tentative image-based reading; the OCR has a badly garbled sequence, སྙེད་བོད་ན་གྱི. The exact syllables and their segmentation need expert confirmation; 'essential meaning' is provisional. རོལ་རྩལ is translated as 'expressive energy'; this is a working lexical rendering, not an interpretive expansion. Final མཐའ་ joins L6 དག ('all').
L6 · Body, sixth line, left to right
དག་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་སྐད་ཅིག་ལ་ཉུལ་ནུས་ཤིང་རྣམ་བྱང་གི[?]་མཛད་པ་བསྟན[?]་ནས། ཞིང་དེ་དག་གི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཆོས་འཆད་པ་དང་ཉན་པའི་གླེང་གཞིར་གྱུར་པས་སངས་རྒྱས་
——所有这些，[他]皆能以神通于刹那间遍历；示现[?]彻底清净的事业[?]后，[他]成为那些佛土中诸佛菩萨说法与闻法的因缘；因此，诸佛——[续于下页]
རྣམ་བྱང་གི[?]: tentative 'of complete purification'; OCR has རྣམ་བྱདགི. The medial consonant and syllable division require confirmation. བསྟན[?]: tentative 'displayed'; OCR suggests བརྟེན ('relied on'). The verb is not securely resolved. གླེང་གཞི is rendered as 'occasion'; 'basis for the discourse' is another possible rendering. The final སངས་རྒྱས is left incomplete. Its grammatical role cannot be fixed without the next page.

I1CZ20410012 · 5b

I1CZ20410012 5b
བོད་ཡིག · Tibetan source draft简体中文
L1 · Body, line 1, left to right
དང་། མཆོག་གྱུར[?]་ཞི་བ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་མཛད་པའོ།། །།དང་པོ་ལ་གདུང་ལ་མི་ལར་བཏགས་པའི་རྒྱུ་མཚན་ཡབ་མེས་བརྒྱུད་པའི་བྱུང་ཁུངས་དང་བཅས་ཏེ་སྐུ་བལྟམས་པའི་མཛད་པ།
[接前页：]以及超越忧苦、[进入]至上[?]寂静之事迹。第一[部分]中：他的诞生事迹，以及父系祖先传承的起源和该传承名为米拉的缘由。
string: མཆོག་གྱུར[?]; note: Tentative reading of the compact letters after མཆོག; the OCR also gives གྱུར. The epithet is provisionally translated as 'supreme'. No alternative is established from the image.
L2 · Body, line 2, left to right
གཞོན་ནུ་ལ་ཡབ་སྐུ་ཐིམ་པས[?] ཉེ་དུ་དགྲར་ལངས་ཏེ་ཕྱི་ནང[?]་གི་ལོངས་སྤྱོད་ཀུན་དང་བྲལ་ཞིང་སྡུག་བསྔལ་གྱི་བདེན་པ་ཕུལ་ཕྱིན་ཐུགས་ཉམས་སུ་བཞེས་པའི་མཛད་པ། ཡུམ་གྱི་བཀས་བསྐུལ་ཏེ་མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་
在他年幼时，父亲去世[?]，亲属转为仇敌，他被剥夺一切内外[?]财物，并将苦谛充分纳入自身体验的事迹。受母亲之命催促，威猛作业的[仪轨]活动……[续于L3]。
string: ཡབ་སྐུ་ཐིམ་པས[?]; note: The letters between ཡབ and པས are not securely resolved. སྐུ་ཐིམ is a tentative image/OCR reading, not a corrected spelling. 'His father passed away' is a provisional contextual rendering; the exact wording needs expert inspection. string: ཕྱི་ནང[?]; note: Tentatively read as 'outer and inner'; the first syllable is ink-obscured. The OCR's གླིནང is not adopted as an established reading. string: མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་; note: The phrase continues into L3. 'Activities' in the translation anticipates the visible ཕྲིན་ལས at the beginning of L3; it does not supply an omitted clause.
L3 · Body, line 3, left to right
ཕྲིན་ལས་བསྒྲུབས་ནས་དགྲ་བོ་རྣམས་ཚར་བཅད་པའི་མཛད་པ་དང་གསུམ་གྱི་དང་པོ་ནས་བརྩམས་ཏེ[?]། ངོ་མཚར་ཅན་གྱི་མཛད་པའི་ཐོག་མ་གླེང་གཞི་དང་བཅས་ཏེ་སྟོན་པ་ནི་འདི་ལྟར་རོ།།
[接L2：]成办那些活动并消除仇敌的事迹。从这三件[事迹][?]的第一件开始，奇妙事迹的开端连同引言背景，叙述如下。
string: མཛད་པ་དང་གསུམ་གྱི་དང་པོ་ནས་བརྩམས་ཏེ[?]; note: Heavy ink obscures parts of the middle of this line, especially the enumeration and transition after མཛད་པ. This is a tentative continuous reading supported in part by the OCR; individual obscured letters cannot all be verified. No missing wording has been supplied from another edition.
L4 · Body, line 4, left to right
ཨེ་མ་ཧོ། །འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པའི་དུས་གཅིག་ན། རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག[?]་རྗེ་བཙུན་མི་ལ་བཞད་པ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་མཚན་ཡོངས་སུ་གྲགས་པའི་ཧེ་རུ་ཀ་ཆེན་པོ་དེ་ཉིད། ཡུལ་གཉའ་ནང་གྲོད་པ་ཕུག[?]་ཅེས་
哎玛吙！一时，如是我闻。那位极伟大的黑鲁嘎、瑜伽之主[?]，以尊者米拉·协巴多杰（“笑金刚”）之名普闻于世，[在]聂囊地方，名为卓巴洞[?]的[地方]……[续于L5]。
string: རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག[?]; note: Several letters in this title are merged by heavy ink. The proposed reading is plausible from visible remnants and the OCR, but not every letter is secure. string: གཉའ་ནང་གྲོད་པ་ཕུག[?]; note: The place-name is tentative, especially ནང and གྲོད. The OCR gives corrupted གཉའ་ནད་ཕོདཔ་ཕུག. Nyanang/Dropa is a working transliteration, not an independently verified identification.
L5 · Body, line 5, left to right
བྱ་བའི་བསྟི་གནས་དམ་པ་ན། སྐྱེས་བུ་རས་ཆུང་རྡོ་རྗེ་གྲགས་པ་དང་། རས་པ་ཞི་བ་འོད། ངན་རྫོང་རས་པ། སེ་བན་རས་པ། ཁྱི་ར་རས་པ། འབྲི་སྒོམ་རས་པ། གླན་སྒོམ[?]་རས་པ། རས་པ་
……在如此命名的圣地：热琼·多杰扎巴其人，以及热巴·希瓦沃、昂宗热巴、色班热巴、奇惹热巴、直贡热巴、伦贡[?]热巴、热巴……[最后一个名字续于L6]。
string: གླན་སྒོམ[?]; note: The first syllable of this name is tentative; གླན is supported by the OCR but the stacked letters are not fully distinct. 'Lengom' is a provisional pronunciation, not a normalized Tibetan spelling.
L6 · Body, line 6, left to right
སངས་རྒྱས་སྐྱབས། གཤིན་སྒོམ[?]་རས་པ། དམ་པ་རྒྱགས་ཕུ་བ[?]་དང་། སྟོན་པ་ཤཱཀྱ་གུ་ན[?]་ལ་སོགས་ཏེ། ཐུགས་སྲས་རྣལ་འབྱོར་པ་ས་གནས་ཀྱི[?]་སེམས་དཔའ་རྣམས་དང་། ལེགས་སེ་འབུམ་དང་[?]
……桑杰嘉[接全L5的“热巴”]；辛贡[?]热巴；丹巴·嘉普瓦[?]；教师释迦古纳[?]，以及其他人：他的法子、瑜伽士、[修行]诸地的勇士[?]；以及莱色本，还有[?]……[续于下页]。
string: གཤིན་སྒོམ[?]; note: The vowel of the first syllable is uncertain: tentative གཤིན, with གཤེན a possible alternative. The transliteration preserves the tentative reading rather than silently correcting the name. string: དམ་པ་རྒྱགས་ཕུ་བ[?]; note: The spelling of the name after དམ་པ, particularly རྒྱགས, is not fully secure. No alternative is established from this image. string: ཤཱཀྱ་གུ་ན[?]; note: Tentative image reading; the OCR instead gives ཤཱཀྱ་མུ་ན. The initial consonant of the penultimate syllable needs expert verification. The name has not been normalized to Śākyamuni. string: ས་གནས་ཀྱི[?]; note: Segmentation and the initial ས are uncertain. The translation 'heroes of the spiritual grounds' follows this tentative reading; an interpretation as bodhisattvas on the stages remains provisional. string: ལེགས་སེ་འབུམ་དང་[?]; note: The final syllable is tentatively དང ('and'); the OCR reads དར. If དར is correct, it may belong to the name or an unfinished expression. The next page has not been supplied or reconstructed.

I1CZ20410014 · 6b

I1CZ20410014 6b
བོད་ཡིག · Tibetan source draft简体中文
L1 · Main text, line 1 (top)
ཞིག་གི་ནང་དུ་ཁྲིད་ནས། མགྲོན་གྱི་ཚུལ་དུ་བཟའ་བཏུང་གི་བསྙེན་བཀུར་བཟང་ཞིང་གྱ་ནོམ་པ་བྱས་ཏེ། ད་ལྟ་ཨུ་རྒྱན་ན་སངས་རྒྱས་མི་བསྐྱོད་པ་ཆོས་གསུང་གིན་ཡོད་པས་ཚ་བོ་དད་པས[?]་ཆོས་ཞུ་ན་ངས་
[接前页：]将[我]引入某一[…]之内后，[她]以丰盛上好的饮食，如待宾客般殷勤款待，并[说]：“如今，在邬仗那，阿閦佛正在说法。外甥[或孙子]，若你怀着信心请求教法[?]，我——”
string: ཞིག་གི་ནང་དུ; note: The referent of 'a certain …' is on the preceding page and is not supplied here.; alternatives: [] string: དད་པས[?]; note: The ending after dad pa is not securely distinguished. This tentative reading supports 'with faith'; it must not be treated as a confirmed correction of the OCR.; alternatives: ['དད་པས', 'དད་པད (OCR, possibly erroneous)'] string: ཚ་བོ; note: The word can denote a nephew or grandson; the relationship is not established by this page.; alternatives: ['nephew', 'grandson']
L2 · Main text, line 2
གནང་བ་ཞུའོ་ཟེར་བ་ལ། ཤིན་ཏུ་ཉན་པར་འདོད་ནས་ལེགས་སོ་བྱས་པས། འོ་ན་འདོང་ཟེར་མདུན་དུ[?]་བསྙེགས[?]་ཏེ་ཕྱིན་པས། གྲོང་ཁྱེར་དེའི་དབུས་ན་རིན་པོ་ཆེའི་ཁྲི་སྟན་མཐོ་ལ་ཡངས་པའི་སྟེང་ན་
“——会去请求许可。”[她]说。[我]非常想听闻，便说：“好。”“那么我们走吧。”[她]说；[一句关于行进或在前跟随的不确定语句[?]]，于是[我们]去了。在那座城的中央，在由珍贵材料制成、宽广高耸的宝座之上——
string: མདུན་དུ[?]་བསྙེགས[?]; note: The letters between 'then let us go' and 'having gone' are crowded. This is a tentative visual reading, not a confidently recovered clause. The precise action and its subject remain unresolved.; alternatives: ['མདུན་དུ་བསྙེགས (tentative)', 'བསྙེབས (OCR suggestion for the verb; unconfirmed)']
L3 · Main text, line 3
བཅོམ་ལྡན་འདས་མི་བསྐྱོད་པ་སྔར་ཡིད་ཀྱིས་བསྒོམས་པ་བས་ཀྱང་ཆེས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་ཞིག་འཁོར་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུའི་དབུས་ན་ཆོས་སྟོན་པ་མཐོང་བས་དགའ་བ་དང་བདེ་བས་མྱོས་ཏེ་བརྒྱལ་འགྲོ་
——[我]见到薄伽梵阿閦佛，远比先前心中所观修的[形象]更为殊胜，正在如海的众会中说法。沉醉于欢喜与安乐之中，[我]几乎昏厥——
string: བརྒྱལ་འགྲོ་; note: The clause continues at the beginning of L4 with 'experienced something like …'; it does not assert that an actual loss of consciousness occurred.; alternatives: []
L4 · Main text, line 4
བ་ལྟ་བུ་ཞིག་ཐོབ། དེ་ནས་བྷ་རི་མ[?]་ན་རེ་ཚ་བོ་ཁྱོད[?]་འདིར་རེ་ཞིག་འདུག་ཅིག །ངས་སངས་རྒྱས་ལ་གནང་བ་ཞུས་འོང་གིས[?]་ཟེར་སོང་བ་ལས་གནང་བ་ཐོབ་སྟེ། ཡང་མོས་ཁྲིད་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞབས་
——[我]经历了类似的情形。随后巴日玛[?]说：“外甥[或孙子]，你[?]在这里稍待。我去向佛陀请求许可[动词结尾不确定[?]]。”如此说后，她便去了，并获得许可。她又将[我]引至佛陀足前——
string: བྷ་རི་མ[?]; note: Tentative reading of the name. The consonant stack and syllable divisions require expert confirmation. 'Bhari Ma' is only a provisional transliteration, not an identification.; alternatives: [] string: ཁྱོད[?]; note: Tentative reading 'you'; the OCR gives dang at this position. The address and instruction to remain here are readable.; alternatives: ['ཁྱོད', 'དང (OCR; unconfirmed)'] string: ཞུས་འོང་གིས[?]; note: The request for permission is readable, but the ending before zer is not securely resolved. The translation gives the readable intention without treating the ending as certain.; alternatives: ['གིས (tentative)', 'གས (OCR fragment; unresolved)']
L5 · Main text, line 5
དྲུང་དུ་ཕྱིན་ཕྱག་འཚལ། བྱིན་རླབས་ཞུས་ནས་སྤྱན་ལམ་དུ་ཆོས་ཉན་ཞིང་བསྡད་པས། ཞལ་འཛུམ་པ་དང་བཅས་པའི་ངང་ནས་ཅུང་ཞིག་བདག་ལ་སྤྱན་ཙེ་རེ[?]་བཞུགས་འདུག་པ་ལས་བདག་ལ་བརྩེ་བས་
——来到[他]面前后，[我]顶礼。请求加持后，[我]坐在他面前闻法。他面带微笑，凝视[?]了我片刻；由此，[我以为]他怀着对我的慈爱——
string: སྤྱན་ཙེ་རེ[?]; note: The expression describes a steady gaze, but the consonant in the adverb is uncertain. The tentative tsa reading is retained rather than silently normalized.; alternatives: ['སྤྱན་ཙེ་རེ', 'སྤྱན་ཅེ་རེ']
L6 · Main text, line 6 (bottom)
དགོངས་པ་ཡིན་སྙམ་པ་བྱུང་། ཆོས་གསུང་པ་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་གྱི་གདུང་རབས་དང་འཁྲུངས་རབས་མཛད་པ་དང་རྣམ་ཐར་ཁོ་ན་གསུང་ཞིང་འདུག་པས་བ་སྤུ་གཡོ་བའི་
——正在想着[我]：这样的念头生起了。在他所说的一切法中，他只讲述诸佛菩萨的传承、降生记述、事迹与解脱传；因为他如此讲说，[我的]汗毛竖起……[续于下页；末尾藏文语句的语法结构尚未结束。]
string: བ་སྤུ་གཡོ་བའི་; note: The page ends with a genitive construction. The translation conveys the readable image of body hair stirring but cannot supply the missing governing expression or continuation.; alternatives: []

I1CZ20410017 · 8a

I1CZ20410017 8a
བོད་ཡིག · Tibetan source draft简体中文
G-L1 · Body, line 1
མཁན་དང་ཉན་མཁན་[?]་གྱི་བརྡ་དེ་རྣམས་ང་ལ་འགྲོ་བའི་དོན་དུ་རྗེ་བཙུན་ཀྱི[?]་རྣམ་ཐར་ཞུས་ཤིག[?]་བརྡ་རུ་འདུག་པས་ཅིས་ཀྱང་ཞུ་དགོས་དགོངས་ནས། བླ་མ་ལ་མོས་གུས་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་
[接前页：]……做了[前述动作缺失]的人，以及听众[无法辨读的语句]：在我看来，那些征兆似乎是在示意，为利益众生，应请求尊者讲述其生平——“务必请求”[?]。想着“我一定要请问”，对上师非同寻常的虔敬……
text: མཁན; issue: The page begins with the end of an expression. The preceding verb is absent, so the activity of this person or these persons cannot be established from this page.; alternatives: []; translation_effect: The missing activity has not been supplied as 'speaking' or 'teaching'. text: ཉན་མཁན་[?]་གྱི; issue: The multi-syllable group between ཉན་མཁན and གྱི cannot be transcribed confidently. The OCR's བྷརིམ་དདཀུན is not accepted as a reliable reading.; alternatives: ['The group may begin བུ་མོ་, but the complete reading is unresolved.']; translation_effect: The qualifier or identification of the participants remains untranslated. text: ཀྱི[?]; issue: The consonant in the genitive particle after རྗེ་བཙུན is uncertain.; alternatives: ['གྱི']; translation_effect: No material difference in the working translation. text: ཞུས་ཤིག[?]; issue: The syllable following ཞུས is tentative. The image suggests an imperative expression, while the OCR gives ཞུས་ཀྱི.; alternatives: ['ཞུས་ཀྱི']; translation_effect: The explicit imperative 'Do request it' is tentative; the surrounding clause clearly concerns a sign to request the life story.
G-L2 · Body, line 2
ཞིག་སྐྱེས་ནས་གསོལ་བ་སྙིང་ཁོང་རུས་པའི་དཀྱིལ་ནས་བཏབ་སྟེ། དར་ཅིག་ཐུགས་དམ་གྱི་ངང་ལ་བཞག་པས། ཡང་མནལ་དང་འོད་གསལ་འདྲེས་པའི་ཉམས་ཀྱི་ངང་ལ་ཨུ་རྒྱན་གྱི་རྒྱན་དང་ཆ་ལུགས་ཅན་གྱི་
这样的[虔敬]生起了，他从内心深处、从骨髓之中祈祷。他在禅定状态中安住了片刻。又在睡眠与明光交融的体验中，[有些身影]佩戴着邬仗那的饰物、身着其服饰……
text: དར་ཅིག; issue: This visible spelling is retained without changing it to a more familiar spelling.; alternatives: []; translation_effect: Rendered as 'for a little while'. text: ཨུ་རྒྱན་གྱི་རྒྱན་དང་ཆ་ལུགས་ཅན་གྱི; issue: The phrase continues into line 3, which identifies the figures. Bracketed wording in the translations supplies only the grammatical connection.; alternatives: []; translation_effect: No appearance, identity, or action beyond the adjacent visible text has been added.
G-L3 · Body, line 3
ན་ཆུང་མཛེས་མ་དཀར་སྔོ་སེར་དམར་ལྗང་བ་ལྔ་རས་ཆུང་པའི་མདུན་ན་ཚུར་བསྒྲིགས་ཏེ་འདུག་པའི་གཅིག་ན་རེ། ནང་པར་མི་ལ་རས་པའི་རྣམ་ཐར་གསུང་བ་ཡོད་པར་འདུག་པས་ཉན་དུ་འགྲོ་ཟེར། གཅིག་ན་རེ་ཞུ་བ་པོ་
五位美丽的年轻女子——白、蓝、黄、红、绿——面向热琼巴并排而坐。其中一位说：“看来明天早晨将会讲述米拉日巴的生平，我们去听吧。”一位说：“提出请求的人……”
text: ན་ཆུང; issue: Read from the image as 'young'; the OCR's initial ལྷནཆུང is not retained.; alternatives: []; translation_effect: The women are not called goddesses here solely on the basis of the OCR. text: ཞུ་བ་པོ; issue: The question continues at the beginning of line 4.; alternatives: []; translation_effect: The unfinished question is preserved across the line boundary.
G-L4 · Body, line 4
སུ་ཡོད་ཟེར། གཅིག་ན་རེ་ཐུགས་སྲས་བུ་ཆེན་རྣམས་ཀྱིས་ཞུས་ཏེ་འོང[?]་ཟེར་བའི་ཚེ། ཀུན་རས་ཆུང་པ་ལ་མིག་འཛུམ་ཤིག་ཤིག་འདུག་སྐད། གཅིག་ན་རེ་ངོ་མཚར་ཅན་གྱི་ཆོས་ཉན་པ་ལ་ཀུན་སྤྲོ་བས[?]་རང་རེ་
“……那里是谁？”她问。一位说：“他的伟大法子、心子们会提出请求[?]。”据说她这样说时，她们全都笑眼望向热琼巴。一位说：“既然人人都渴望[?]听闻这奇妙的佛法，我们……”
text: འོང[?]; issue: The final consonant is not fully secure. The image is provisionally read as འོང; the OCR gives འོད.; alternatives: ['འོད, as supplied by the OCR, but not adopted as a secure reading']; translation_effect: The future or prospective force of 'will make the request' is tentative. text: སྤྲོ་བས[?]; issue: The consonant stack and syllable division are tentative. The OCR compresses this as སྤོབས.; alternatives: ['སྤོབས, the OCR reading, remains unconfirmed']; translation_effect: 'Since everyone is eager' depends on the provisional reading སྤྲོ་བས. text: མིག་འཛུམ་ཤིག་ཤིག; issue: The expressive phrase describes smiling or narrowed eyes; it does not explicitly state the observers' motives.; alternatives: []; translation_effect: Rendered literally as 'with smiling eyes', without adding an explanation of the gesture.
G-L5 · Body, line 5
རྣམས་ཀྱང་གསོལ་བ་བཏབ་པ་དྲག་ཟེར། གཅིག་ན་རེ་རྣམ་ཐར་ཞུ་བ་བུ་ཆེན་རྣམས་འོས། རང་རེ་རྣམས་ལ་དེའི་བསྟན་པ་སྤེལ་བ་དང་སྐྱོང་བ་བབ་པ་ཡིན་ཟེར་ནས་འཇའ་ཡལ་བ་བཞིན་སོང་། དེ་རྗེས་རས་ཆུང་
“……也应当祈请才好。”她说。一位说：“由伟大法子们请求讲述生平，正是合宜之事。传播与护持他的教法，则是我们的责任。”如此说后，她们如消逝的彩虹一般隐没了。此后，热琼[巴]……
text: བབ་པ; issue: The visible form is retained rather than silently changed to བབས་པ.; alternatives: []; translation_effect: Understood as a responsibility or task falling to someone. text: རས་ཆུང; issue: The name is divided by the physical line boundary; པ begins line 6.; alternatives: []; translation_effect: The bracketed ending in Rechung[pa] is supplied from the visible beginning of the next line.
G-L6 · Body, line 6
པ་ཡང་འོད་གསལ་ལས་བཞེངས་པས། མཁའ་ལ་ནམ་ལངས་ཉི་མ་ལྷག[?]་གིས་ཤར་འདུག་སྟེ། རས་ཆུང་པའི་ཐུགས་ལ་ཚེ་རིང་མཆེད་ལྔའི་བརྡ་དེ་རྣམས་ཀྱང་གོ་བར་འདུག་གིས[?]་དགོངས་ནས། ཐུགས་དམ་
[热琼]巴也从明光中起身。天空破晓，太阳已明亮地升起[?]。热琼巴想：“那些长寿五姐妹的征兆，似乎也可以理解”[?]。这样想过之后，[他的]禅定……[续于下页。]
text: ལྷག[?]; issue: The final consonant is uncertain. The OCR gives ལྷག; the image does not securely exclude ལྷང.; alternatives: ['ལྷང']; translation_effect: 'Brightly' is a provisional rendering of the adverbial expression. text: གིས[?]; issue: The short group between འདུག and དགོངས་ནས is not securely resolved. The OCR reading is retained provisionally; no unsupported replacement is supplied.; alternatives: []; translation_effect: The precise grammatical linkage of the reported thought remains uncertain. text: ཚེ་རིང་མཆེད་ལྔ; issue: The expression names the five Tsering sisters; its component meaning is 'five long-life sisters'.; alternatives: []; translation_effect: The name is retained without importing identities or explanations from another source. text: ཐུགས་དམ; issue: Only this noun is visible before the page ends. Its following verb or construction is absent.; alternatives: []; translation_effect: The translations remain incomplete. The Russian bracketed connection is grammatical scaffolding, not a transcription of a visible verb.

I1CZ20410019 · 9a

I1CZ20410019 9a
བོད་ཡིག · Tibetan source draft简体中文
I1CZ20410019-L1 · Main text, line 1
ནས[?]། འདྲི་ན[?]་དྲི་བ་ལ་ལན་བཏབ་པར་བྱ་སྟེ། ངའི་རུས་ཁྱུང་པོ། རིགས་ཇོ་སྲས། ང་རང་མི་ལ་རས་པ། དང་པོ་ནི་ལས་ནག་པོ་ཡང་བྱས། བར་དུ་དཀར་པོ་ཡང་བྱས། ད་ལྟ་[?]
[接前页：]……于是[?]。若[你们]问[?]，我便回答这些问题：我的氏族是琼波；[我的]家族是觉色。我本人就是米拉日巴。起初我也做过黑业；中间我也做过白业。如今[结尾不清；续于第2行]……
string: ནས[?]; note: The opening fragment is isolated after the page-opening ornament. Its reading is uncertain; the preceding sentence is unavailable.; alternatives: ['ནས', "ནའང — the OCR hint's reading"] string: འདྲི་ན[?]; note: The interrogative verb is readable, but the following ན is not securely distinguished in the print. The conditional translation is provisional.; alternatives: ['འདྲི་ན', 'འདྲི followed directly by དྲི་བ'] string: ད་ལྟ་[?]; note: ད་ལྟ is readable. The remaining line-end characters and punctuation are unresolved. The OCR gives ད་ལྟ་བས་ལ; that ending has not been adopted as an established reading.; alternatives: [] string: རུས / རིགས / ཇོ་སྲས; note: The Tibetan terms are retained without identifying a historical genealogy. English 'clan' and 'family' are provisional distinctions between རུས and རིགས. Jo-sras is transliterated; Russian Джосэ is an approximate pronunciation.; alternatives: []
I1CZ20410019-L2 · Main text, line 2
དཀར་ནག་གཉིས་དང་བྲལ་ཞིང་། ལས་ཀྱི་གཞི་[?] མི་འགྱུར་བ་ཞིག་ཡིན་ཞིང་། དེ་རྣམས་རྒྱས་པར་བཤད་ན། ལ་ལ་ངུ་བྲོ། ལ་ལ་དགོད་བྲོ་བའི་རྒྱུ་མཚན་མང་པོ་ཡོད་དེ།
……脱离白与黑二者；“业的基础”[?]……“不变之物”[语法关系尚未厘清]。若详述那些事情，有许多境况——有些令人落泪，有些令人发笑……
string: ལས་ཀྱི་གཞི་[?] མི་འགྱུར་བ་ཞིག་ཡིན་ཞིང་; note: The dense span between གཞི and མི་འགྱུར cannot be transcribed securely. The marker represents an unspecified number of syllables, not a single missing character. Consequently, the grammatical connection between 'the basis of karma' and 'something unchanging' remains unresolved. No complete doctrinal statement has been reconstructed.; alternatives: [] string: ལ་ལ་ངུ་བྲོ / ལ་ལ་དགོད་བྲོ; note: The image supports the weeping/laughing contrast. The OCR's additional ནི particles were not retained because they were not securely visible.; alternatives: [] Editor: The reader explicitly left the grammatical relation unresolved. Separate the two fragments so the draft does not assert that karma's basis is unchanging. Restore the exact [?] marker in both pivot languages. Tibetan is unchanged.
I1CZ20410019-L3 · Main text, line 3
བཤད་རུང་དོན་ཆུང་བས་མི་རྒན་སོས་དལ་དུ་ཉལ་དུ་ཆུག་ཅེས་གསུངས་པས། ཡང་རས་ཆུང་པས་ཕྱག་བཙལ[?]་ནས་གསོལ་བ་བཏབ་པ། རྗེ་བཙུན་རིན་པོ་ཆེ་ལགས། ཁྱེད་ཀྱིས་དང་པོར་དཀའ་ཐུབ་དང་ཞེ་བཅད་
“虽可讲述，却无甚益处，所以让这个老人安然睡去吧。”他说。热琼巴再次礼拜[?]并作此祈请：“珍贵的至尊，起初，通过苦行与决心……”
string: ཕྱག་བཙལ[?]; note: The act of bowing or prostrating is clear, but the exact written form of its verb is uncertain. The OCR form is retained provisionally rather than silently standardized.; alternatives: ['ཕྱག་བཙལ', 'ཕྱག་འཚལ'] string: ཞེ་བཅད་; note: The expression continues with དྲག་པོས at the start of line 4; it is not a complete sentence here.; alternatives: []
I1CZ20410019-L4 · Main text, line 4
དྲག་པོས་གདམས་ངག་ཟབ་མོ་རྣམས་ཉམས་སུ་ལེན་ཅིང་། རྩེ་གཅིག་གི་སྒྲུབ་པ་ལྷུར་མཛད་པས་ད་ལྟ་གནས་ལུགས་མངོན་དུ་གྱུར་ཏེ། ཆོས་རྣམས་ཟད་སར་འཁྱོལ་བས། མི་འགྱུར་བའི་ངང་ནས་འགྱུ་བའི[?]་
“……以强烈的[决心]，您将甚深教授付诸修行，专注于一境修持。由此，诸法的安住实相如今已然显现，您已到达诸法穷尽之处。从不变的状态中，变化的[事业……][?；续于第5行]”
string: མི་འགྱུར་བའི་ངང་ནས་འགྱུ་བའི[?]; note: This is a provisional visual reading of the crowded final clause. In particular, ངང་ནས and the final verbal form require expert verification. The translation follows this candidate and must remain marked uncertain.; alternatives: ['འགྱུ་བའི', 'འགྱུར་བའི'] string: གནས་ལུགས / ཆོས་རྣམས་ཟད་ས; note: The translations remain literal working renderings. No additional doctrinal interpretation of these expressions is supplied.; alternatives: []
I1CZ20410019-L5 · Main text, line 5
ལས་མི་མཛད་ཅིང་མི་སྐྱོད་པ[?]་ཀུན་གྱི་མཐུན་གྲུབ་ལགས་མོད། གདུང་ཁྱུང་པོ། རིགས་ཇོ་སྲས། ཁྱེད་ལ་མི་ལར་མཚན་གསོལ་པའི་རྒྱུ་མཚན་དང་། སྐུ་འཁྲུངས་ནས་དང་པོ་ལས་ནག་པོ་མཛད་ཚུལ། བར་
“……您不做[这类]事业，而您不动[?]，确为众人所共许。然而，[尚有]琼波氏族、觉色家族，以及您被命名为米拉的缘由；您出生后最初如何做了黑业；而在中间……”
string: མི་སྐྱོད་པ[?]; note: The reading 'not moving' is provisional. The exact consonant group and final consonant of སྐྱོད require verification. No interpretation such as 'unshakable realization' has been substituted for the uncertain wording.; alternatives: ['མི་སྐྱོད་པ', 'མི་སྐྱོ་བ'] string: བར་; note: Continues as བར་དུ across the line break, with དུ at the beginning of line 6.; alternatives: []
I1CZ20410019-L6 · Main text, line 6
དུ་དཀར་པོ་མཛད་ཚུལ་ལ་བརྟེན་ནས་ངུ་བྲོ་བ་དང་དགོད་བྲོ་བའི་རྒྱུ་མཚན་དེ་ལ་དགོས་དོན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཞིག་ཡོད་པ་ལགས་པས། བདག་སོགས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཐུགས་བརྩེ་བ་ཆེན་པོས་དགོངས་ཏེ།
“……中间您如何做了白[业]：与[这些记述]相关的、令人落泪与发笑的境况，有着不可思议的意义。因此，以大悲顾念我及一切有情……”[续于下页。]
string: བདག་སོགས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཐུགས་བརྩེ་བ་ཆེན་པོས་དགོངས་ཏེ།; note: The image places this clause after ཡོད་པ་ལགས་པས. The OCR output displaced it before the beginning of line 6. Its image order is restored here.; alternatives: [] string: དགོངས་ཏེ།; note: This is a continuing construction. The remainder of the request is not present on this page and has not been supplied.; alternatives: []

I1CZ20410020 · 9b

I1CZ20410020 9b
བོད་ཡིག · Tibetan source draft简体中文
L1 · Body, line 1 (top)
སྐུ་གསུང་ཐུགས་སྙོམས་ལས་[?]སུ་མི་བཞུགས་པར་རྒྱས་པར་གསུང་དུ་གསོལ། ཁྱེད་འདིར་འཚོགས་ཀྱི་[?]མཆེད་ལྕམ་རྡོ་རྗེ་སྤུན་རྣམས་དང་། དད་འདུས་ཀྱི་ཉན་མ་[?]རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ངའི་[?]གསོལ་བ་འདེབས་པའི་
[接续讲述：]“请勿于身、语、意保持无所作为[?]，而请详为讲述。你们聚集于此[?]的金刚兄弟姐妹，以及怀着信心聚集的听众[?]，也请在我[?]作此祈请时……”[续于L2。]
སྙོམས་ལས་[?]: uncertain spelling; སྙོམ་ལས་ is an alternative. The tentative sense is inactivity or indolence; spelling is not silently normalized. ཁྱེད་འདིར་འཚོགས་ཀྱི་[?]: central ink merging affects the exact letters and particle; the reading is provisional. ཉན་མ་[?]: provisional ‘listeners’; the second syllable is not fully secure. The same expression appears in L2. ཀྱང་ངའི་[?]: provisional reading of the small cluster preceding གསོལ་བ; the OCR's ཁྱད་པའི་ does not securely match the image. The line ends with པའི་; ‘assistance’ belongs to the next image line.
L2 · Body, line 2
གྲོགས་མཛོད་པར་ཞུ་ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་ནས་ཕྱག་མང་དུ་བཙལ་བས། དེར་[?]རྣམས་དང་། དད་ཅན་གྱི་ཉན་མ་[?]རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ཕྱག་མང་དུ་བཙལ་ནས། སྐྱེས་བུ་དམ་པ་[?]ཆུང་
“……我请求你们予以协助。”如此祈请后，[说话者]多次顶礼。随后，[无法辨读的群体称谓][?]与虔信的听众[?]也多次顶礼，[并说]：“圣者，……[?]小／年轻……”[末尾语句续于L3；其结构不确定。]
The [?] after དེར་ is an unreadable span, not a single missing syllable. The OCR proposes སྲས་བུཚིན་; some strokes may support སྲས་, but the full designation cannot be confirmed under the heavy ink. དད་ཅན་ is visually preferable to OCR ནད་ཅན་; this is not translated as ‘sick people’. ཉན་མ་[?]: same uncertain designation as L1. After སྐྱེས་བུ་དམ་པ་, the letters before ཆུང་ cannot be reliably resolved. OCR suggests དེས་; this has not been adopted as established text. The literal fragment ‘small/young’ is retained without inventing its referent.
L3 · Body, line 3
པས་གསོལ་བ་བཏབ་པ་བཞིན་བཀས་གནང་སྟེ། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་དུ་གསོལ་ཞེས་[?]གསོལ་བ་ཡང་བཏབ་པས། རྗེ་བཙུན་གྱི་ཞལ་ནས། ཁྱེད་རྣམས་དེ་ཙམ་དུ་དོ་གལ་དང་ནན་ཏན་དུ་ཡིད་[?]
“……请依照[由……]所作的祈请赐予[它]，并请转法轮[?]。”当他们再次如此祈请时，尊者说道：“既然你们如此重视[此事]，并殷切铭记于心[?]……”[续于L4。]
Initial པས་ completes the preceding line's unresolved expression; the identity or grammatical role of the supplicant is not supplied. ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ is readable. The sequence བསྐོར་དུ་གསོལ་ཞེས་[?] is provisional because the middle of the line is heavily overprinted; the request to turn the Dharma wheel is clearer than its exact syllable sequence. Final ཡིད་[?] is provisional; OCR has ཡད་. The following line begins འཛིན།. The English and Russian connect these across the line break without treating the uncertain vowel as settled.
L4 · Body, line 4
འཛིན། གསང་དགོས་མེད་པས་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། ངའི་རུས་དང་རིགས་ནི། དབུས་ནུབ་བྱང་ཕྱོགས་[?]འབྲོག་སྡེ་ཆེན་པོ་ཞིག་གི་ཁྲོད། རུས་ཁྱུང་པོ། རིགས་སྔགས་རྙིང་མ་པའི་བླ་མ་ཇོ་སྲས་[?]ཞིག་གི་བུ་
“……将[它牢记于心]。无须将[它]保密，所以我会说明。至于我的氏族与传承：在卫地[?]西北方的一个大型牧民社群中，[有一位]琼波氏族的人，属古老密咒传统的传承，是一位喇嘛之子，[名为或称为]觉色[?]……”[续于L5。]
དབུས་ནུབ་བྱང་ཕྱོགས་[?]: provisional reconstruction of visible but merged letters, aided by OCR དབུ་ནུབྱང་ཕྱོགས་. The exact geographical qualification remains uncertain. ཁྲོད། is preferred from the image; OCR inserts ནས་ here, which has not been retained. རུས་ཁྱུང་པོ། is supported by the image, unlike OCR རུས་ཁྱད་པ།. ཇོ་སྲས་[?]: provisional name or title, repeated in L6. Its precise interpretation is not established. ‘Old mantra tradition’ renders the visible སྔགས་རྙིང་མ་པ་ without supplying additional lineage history.
L5 · Body, line 5
རྣལ་འབྱོར་པ་ཡི་དམ་གྱིས་རྗེས་སུ་བཟུང་བས་སྔགས་ནུས་[?]དང་ལྡན་པ་ཞིག་རྒྱལ་ཁམས་ཀྱི་གནས་བསྐོར་བ་དང་རྟེན་མཇལ་བ་ལ་ཕྱིན་པས། གཅོད་ལ་སྟོད་བྱང་[?]གི་ཕྱོགས་[?]ཞེས་བྱ་བར་[?]ཕྱག་ཕེབས་ཏེ།
“……一位瑜伽士，因其禅修本尊的摄受，具备咒力[?]。他前往各地绕行圣地，礼访神圣的[礼拜]所依。他来到却拉堆绛[?]地区一处名为[无法辨读的名字][?]的地方，并……”
སྔགས་ནུས་[?]: provisional; the image appears to support mantra power more strongly than OCR དག་ནུས་, but the first syllable is not secure. The central pilgrimage phrase has thick merged strokes; its readable wording is rendered, without identifying particular shrines or places. གཅོད་ལ་སྟོད་བྱང་[?]: geographical reading is provisional, especially the first syllable; transliteration in the translations does not identify a modern place. The [?] after ཕྱོགས་ covers a particle and the unreadable place-name. OCR suggests གཅུང་བསྤྱི་; possible visible components include གཅུང་/དུང་ and བྱི་, but no complete reading is secure. བར་[?] before ཕྱག་ཕེབས་: final r is uncertain; བ་ is an alternative.
L6 · Body, line 6 (bottom)
ཡུལ་དེར་འདྲེ་གདོན་འདུལ་བ་དང་། བྱིན་རླབས་བྱས་པས་ནུས་པ་དང་ལྡན་ཕྱིར་ཕན་ཤིན་ཏུ་[?]མང་བར་བྱུང་ནས་གདུལ་བྱ་དང་ཕྲིན་ལས་ཆེ་བར་བྱུང་སྟེ། མཚན་ཁྱུང་པོ་ཇོ་སྲས་[?]སུ་གསོལ་ནས་ལོ་འགའ་[?]བཞུགས་པས།
“在那地方，他降伏精灵与障碍者，并赐予加持。由于他具备力量，便生起极大利益[?]；所化众生与他的事业变得广泛。他被赋予琼波觉色[?]之名，住了数年[?]之后……”[连接语续于下页。]
ཕན་ཤིན་ཏུ་[?]: provisional reading of the merged central cluster; OCR has པན་བཞིན་ཏུ་. The extent of benefit is clear enough for a tentative translation, but the exact letters require review. ཇོ་སྲས་[?]: provisional name/title; OCR has ཛེསྲས་. No identification with a known historical figure is imposed. ལོ་འགའ་[?]: ‘several years’ is provisional; OCR ལོ་བགའ་ is corrupt. The number/duration should be checked by a Tibetan reader. Final བཞུགས་པས། is connective; the next event is not present on this page and has not been supplied.

I1CZ20410282 · 140b

I1CZ20410282 140b
བོད་ཡིག · Tibetan source draft简体中文
L1 · Body, line 1 (top)
རྣམས་ལ་གནང་བར་ཞུ། །རྗེ་བླ་མའི་ཞབས་ཏོག་བྱེད་དུས་སུ། །གཡང་དཀར་ལུག་གི་བལ་དང་འདྲ། །ཀུན་ལ་ཕན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ། །ཐུགས་རྗེ་ཅན་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །མཁའ་འགྲོའི་ཕྱག་
[接前页：]……我们请求将[它]赐予一切[…]。尊主，当[您]侍奉上师时，[您]如同洁白吉祥之羊的羊毛。利益一切人的瑜伽士，我向[您]这位慈悲者祈请。空行母之手……[续于L2]
The opening belongs to a sentence begun on the preceding page; its missing recipient and object have not been reconstructed. གཡང་དཀར is retained as printed and rendered literally as an auspicious/white epithet of the sheep. The final ཕྱག་ joins གི་མཆོད་རྟེན་དེ in L2; the translation intentionally remains unfinished here.
L2 · Body, line 2
གི་མཆོད་རྟེན་དེ། །ངེད་བུ་སློབ་རྣམས་ལ་གནང་བར་ཞུ། །རྗེ་འཇིག་རྟེན་བྱ་བ་བཏང་བའི་ཚེ། །དྲང་སྲོང་རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་འདྲ། །འགྱུར་བ་མེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ། །སྙིང་སྟོབས་ཅན་ལ་གསོལ་བ་འདེབས།
[接L1：]……[她]手中的那座佛塔：我们请求将[它]赐予我们——[您的]法子与弟子。尊主，当[您]舍弃世间活动时，[您]如同圣贤、智慧之王。不变的瑜伽士，我向[您]这位勇毅者祈请。
དྲང་སྲོང་རིག་པའི་རྒྱལ་པོ is translated descriptively; no particular sage or proper-name identification is supplied. The construction ཕྱག་གི་མཆོད་རྟེན is literally ‘the stupa of [the ḍākinī’s] hand’; ‘in her hand’ is a working interpretation. This applies to every repetition.
L3 · Body, line 3
མཁའ་འགྲོའི་ཕྱག་གི་མཆོད་རྟེན་དེ། །ངེད་བུ་སློབ་རྣམས་ལ་གནང་བར་ཞུ། །རྗེ་བླ་མའི་གདམས་ངག་སྒོམ་ཙ་ན། །སྟག་མོ་མི་རོ་ཟ་བ་འདྲ། །ཐེ་ཚོམ་མེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ། །སྙིང་རུས་ཅན་ལ་གསོལ་
空行母手中的那座佛塔：我们请求将[它]赐予我们——[您的]法子与弟子。尊主，当[您]观修上师的教授时，[您]如同食人尸的母虎。无疑的瑜伽士，向[您]这位坚忍者，祈请……[续于L4]
The final གསོལ་ continues as བ་འདེབས in L4. The graphic simile མི་རོ (‘human corpse’) is retained literally.
L4 · Body, line 4
བ་འདེབས། །མཁའ་འགྲོའི་ཕྱག་གི་མཆོད་རྟེན་དེ། །ངེད་བུ་སློབ་རྣམས་ལ་གནང་བར་ཞུ། །རྗེ་མི་མེད་ལུང་པ་འགྲིམ[?]་ཙ་ན། །ལྕགས་ཀྱི་ཕ་བོང་སྲུབས[?]་མེད་འདྲ། །འགྱུར་བ་མེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ།
[接L3：]……我献上。空行母手中的那座佛塔：我们请求将[它]赐予我们——[您的]法子与弟子。尊主，当[您]行经[?]无人山谷时，[您]如同没有裂缝[?]的铁质巨石。不变的瑜伽士……[祈请续于L5]
འགྲིམ[?]: the reading without final ས is preferred; འགྲིམས is a possible alternative. The following words appear to be ཙ་ན, not the OCR hint’s པ་ན. སྲུབས[?]: the compact stack is not securely resolved. Preferred reading སྲུབས, ‘crack/crevice’; alternative སྦུབས, ‘hollow/interior’, would yield ‘without a hollow’. The OCR hint’s སྤྲུབས is not adopted as certain.
L5 · Body, line 5
བཅོས་མ་སྤངས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །མཁའ་འགྲོའི་ཕྱག་གི་མཆོད་རྟེན་དེ། །ངེད་བུ་སློབ་རྣམས་ལ་གནང་བར་ཞུ། །རྗེ་རྟགས་དང་ཆོ་འཕྲུལ་སྟོན་ཙ་ན། །གླང་ཆེན་དང་སེང་དཀར་མོ་འདྲ། །ཉམ་ང་
我向已舍弃造作的[您]祈请。空行母手中的那座佛塔：我们请求将[它]赐予我们——[您的]法子与弟子。尊主，当[您]示现征兆与神变时，[您]如同大象与白狮。畏怯……[在L6中接成“无畏怯”]
སེང་དཀར་མོ is retained as visible; it has not been silently expanded to སེང་གེ་དཀར་པོ. ཉམ་ང་ at the end of this line belongs with མེད་པའི in L6; it does not assert that the addressee is fearful.
L6 · Body, line 6 (bottom)
མེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ། །འཇིགས་པ་བྲལ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །མཁའ་འགྲོའི་ཕྱག་གི་མཆོད་རྟེན་དེ། །ངེད་བུ་སློབ་རྣམས་ལ་གནང་བར་ཞུ། །རྗེ་ཉམས་དང་དྲོད་རྟགས་བསྐྱེད་ཙ་ན། །བཅོ་ལྔའི་ཟླ་བ་
[接L5：]……无[畏怯]的瑜伽士，我向远离恐惧的[您]祈请。空行母手中的那座佛塔：我们请求将[它]赐予我们——[您的]法子与弟子。尊主，当[您]生起体验与暖相时，十五[日]之月……[续于下页]
ཉམས and དྲོད་རྟགས are rendered literally as ‘experiences’ and ‘signs of warmth’; their more specific contemplative interpretation requires expert review. The visible body ends with བཅོ་ལྔའི་ཟླ་བ་. The OCR hint’s trailing ཉ་ and other material are not visibly supported on this page and have not been appended.

I1CZ20410299 · 149a

I1CZ20410299 149a
བོད་ཡིག · Tibetan source draft简体中文
L1 · Left text panel, first line.
༄༅། །བར་གཤེགས་པ་མཆོག་གི་དགོངས་པའི་ཚོགས།།
……已逝[入……]之至上者的诸般意愿——
The visible verbal phrase begins with བར་; its preceding element is absent from this page and has not been supplied. The translation therefore remains a fragment. The ornamental opening sign is represented conventionally as ༄༅།.
R1 · Right text panel, first line; continuation of L1.
ཇི་བཞིན་གེགས་མེད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དང་། །རབ་དཀར་
愿[这些意愿]毫无障碍地完全实现，恰如[所愿]；以及全然洁白的——
རབ་དཀར་ continues into L2; no missing noun has been inserted into the Tibetan.
L2 · Left text panel, second line; continuation of R1.
རྟོགས་པའི་བ་དན་ཆེར་གཡོ་བའི། །སྙིང་པོ་དོན་གྱི་བསྟན་
其证悟之幡大幅飘扬——要义之教法——
བ་དན་ is read from the image as 'pennant'; the OCR hint corrupts this sequence. The final བསྟན་ continues as པའི་ at the beginning of R2. English and Russian fragments follow the Tibetan syntax across panel boundaries.
R2 · Right text panel, second line; continuation of L2.
པའི་རྒྱལ་མཚན་ཆེ། །སྐལ་ལྡན་ལྷ་མིས་མངོན་པར་སྒྲེང་བཞིན་
[它的]伟大胜幢，由具福缘的诸天与人类高高树起——
མངོན་པར་ is a tentative visual reading; the compact letters are less clear than the surrounding text. བཞིན་ continues with དུ་ in L3.
L3 · Left text panel, third line; continuation of R2 and beginning of the colophon.
དུ༑ །མི་ནུབ་སྲིད་མཐའི་བར་དུ་བརྟན་གྱུར་ཅིག །ཅེས་ཞི་བར་
[如此]愿其坚固不衰，直至存在的尽头。如是，为已入寂静的[至上者]——
ཞི་བར་ continues with གཤེགས་པ་ in R3. The English and Russian anticipate that continuation only to make the fragment intelligible. The unusually shaped punctuation after དུ་ is represented as ༑.
R3 · Right text panel, third line; continuation of L3.
གཤེགས་པ་མཆོག་གི་དགོངས་རྫོགས་དང་། ཧོ་ལཎྜའི་ངག་དབང་དངོས་གྲུབ།
为成就已逝[入寂静]之至上者的意愿，并[与]荷兰的阿旺·俄珠——
The foreign-name spelling ཧོ་ལཎྜའི་ is tentative, especially the conjunct ཎྜ; ནྡ is a possible reading. 'Holland' is the corresponding tentative interpretation. The function of the donor name becomes clear only with the sponsorship wording in L4. No date or identity beyond the printed name is supplied.
L4 · Left text panel, fourth and smallest line; continuation of R3.
དབྱིན་ཇི་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོས་ཡོན་སྦྱར་སྐབས་འབྲུག་གསང་གླིང་མཁན་པོ་འ[?]་དགོན་
在英格兰的益西康卓提供赞助时，竹桑林的堪布，[?]－贡——
The small-script name after མཁན་པོ་ cannot be read securely. འཛི་དགོན་ is a possible reading, not an established transcription. The writer's designation continues into R4. The panel boundary is not treated as a sentence-ending double shad. དབྱིན་ཇི་ identifies an English/British association; 'English' and 'из Англии' are provisional renderings, not independently verified biographical information.
R4 · Right text panel, fourth and smallest line; continuation of L4 and closing colophon.
ནོར་[?]་པ་ནས་བྲིས་པ་དགེ་ལེགས་འཕེལ། །པར་འདི་ཀུ་ལུ་[?]་ལི་མི་ལའི་སྒྲུབ་སྡེར་བཞུགས།།
诺－[?]－巴撰写了[此文]；愿善德与美好增长。此印本存于库卢的[?]－利，米拉的修行团体。
The syllable after ནོར་ is unresolved; the OCR suggests ག་, but the image does not establish it securely. The complete personal or institutional designation spanning L4–R4 remains uncertain. The place-name portion between ཀུ་ལུ་ and ལི་ is unresolved. The OCR suggests མུན་; it has not been silently normalized to a familiar place name. པར་ may denote the print/edition or printing blocks. 'Print' is retained provisionally; the precise physical referent is not established. སྒྲུབ་སྡེ་ is translated literally as 'practice community', without identifying a particular institution.
CAP-L · Caption below the left illustration.
༄༅། །མར་པའི་བསྟན་སྲུང་དུད་སོལ་མ། །
杜索玛，玛尔巴教法的守护者。
The name is transliterated, not replaced by an identification inferred from the illustration. The ornamental opening sign is represented conventionally.
CAP-C · Caption below the central stupa illustration.
༄༅། །བྱང་ཆུབ་ཆོས་སྐུའི་མཆོད་རྟེན་ཆེ། །
觉悟法身大塔。
ཆེ་ is retained as printed; it is not expanded to ཆེན་པོ་. The final letters are faint, but this is the tentative visual reading.
CAP-R · Caption below the right illustration.
༄༅། །མི་ལའི་བཀའ་སྡོད་ཚེ་རིང་མ། །
策仁玛，遵奉米拉之命者。
བཀའ་སྡོད་ is read visually; it is not normalized to a different conventional epithet. The ornamental opening sign and closing shads are represented conventionally.
MARGIN-L · Narrow left margin, vertical in the supplied image; read after rotating counterclockwise.
ཀ བརྒྱ་ ཞེ་དགུ་[?] མི་ལའི་རྣམ་ཐར་
嘎。一百四十九[?]。米拉解脱传。
The small sign or syllable following ཞེ་དགུ་ is unresolved; the OCR suggests བྱོན་, which is not accepted as certain. The title is retained as the visible marginal form མི་ལའི་རྣམ་ཐར་; no expanded title is supplied. The spacing separates the volume marker, folio number, and marginal title; it does not represent a continuous sentence.
NUMBER-L · Handwritten Arabic numerals outside the upper-left frame.
297
297.
This is a non-Tibetan page annotation, included for coverage. The OCR hint's '202' is rejected by visual inspection.
NUMBER-R · Printed modern folio label outside the upper-right frame.
149a
149a.
This modern label is not part of the Tibetan text.