{ "version": 1, "publishedAt": "2026-10-31", "source": { "edition": "W1CZ1988", "volume": "I1CZ2041", "historical_ocr": "OpenPecha I5E6DA852 / 08030c148470ed5a987bdf5f36903eeec2799732", "scope": "Ten non-consecutive pages; provisional partial readings, no completed-edition claim.", "uncertainty_convention": "[?] flags an unresolved span or a nearby tentative reading; see the per-segment note. Marker length does not measure missing characters.", "pages": [ { "page_id": "I1CZ20410004", "folio": "1b", "image_sha256": "ea584ff244d5d43aa5afa0bf887a8a027b54c52f377a75791da30d23fc11291b", "reading_order": { "main_text": [ "L1", "R1", "L2", "R2", "L3", "R3", "L4", "R4" ], "paratext": [ "C1", "M1", "N1", "N2" ], "note": "Read each horizontal row left to right across the central illustration, then descend. The caption and marginal labels are separate. No continuation from another page has been supplied." }, "segments": [ { "id": "L1", "location": "Main text, upper-left panel, row 1", "tibetan": "༄༅། ན་མོ་གུ་རུ། ཆོས་སྐུའི་ལྷ་ལམ་མ་", "english": "Homage to the guru. The sky of the dharmakāya …", "uncertainty": "The final མ་ continues into རིག་ at R1, forming མ་རིག་, ignorance. Opening ornamental punctuation is represented approximately." }, { "id": "R1", "location": "Main text, upper-right panel, row 1", "tibetan": "རིག་ཆུ་འཛིན་གདོད་བྲལ་དབྱིངས་ན་གཟུགས་སྐུ་ལང་ཚོའི་ཉི་", "english": "… in the expanse primordially free of the clouds of ignorance, the sun of the youthful form-body …", "uncertainty": "Initial རིག་ completes མ་རིག་ from L1. Final ཉི་ continues with མ་ at L2, forming sun. Translation joins these split words; it does not supply missing Tibetan." }, { "id": "L2", "location": "Main text, left panel, row 2", "tibetan": "མ་ཆེན་[?]ནི་བདུད་བཞིའི་སྒྲ་གཅན་[?]བྲལ་འཕྲིན་ལས་མཁྱེན་", "english": "… the great [sun] [?], free of [?] Rāhu of the four Māras; enlightened activity, knowledge …", "uncertainty": "Two spans remain unresolved. The OCR suggestions མཚན་མགོན་ and རྩ་ were not accepted as certain. The final phrase continues into R2; its precise syntax is not resolved here." }, { "id": "R2", "location": "Main text, right panel, row 2", "tibetan": "བརྩེའི་འོད་འགྱེད་མཐའ་ཡས་དཔལ་འབར་བས། །ཤེས་བྱའི་", "english": "… emitting rays of love, blazing with boundless splendour; of what is to be known …", "uncertainty": "མཁྱེན་ at L2 and བརྩེའི་ here belong to the continuing phrase about knowledge and love. ཤེས་བྱའི་ continues into L3." }, { "id": "L3", "location": "Main text, left panel, row 3", "tibetan": "དངོས་ཀུན་ཁྱབ་ཅིང་འགྲོ་བ་རིགས་[?]རྒྱུད་དབང་པོ་སྐྱེ་གནས་", "english": "… pervading all knowable things, and beings: kinds [?], continuums, faculties, places of birth …", "uncertainty": "The span between རིགས་ and རྒྱུད་ is unresolved. The list continues into R3; no full syntactic reconstruction is claimed." }, { "id": "R3", "location": "Main text, right panel, row 3", "tibetan": "དུས་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་སྲོག་ལྡན་ཀུན་གྱི་ཆོས་ལ་རྨོངས་པ་གློ་བུར་", "english": "… all living beings encompassed by time; adventitious bewilderment concerning their phenomena …", "uncertainty": "The grammatical scope of the preceding list is uncertain. གློ་བུར་ continues into the darkness phrase at L4. The translation is deliberately fragmentary." }, { "id": "L4", "location": "Main text, left panel, row 4", "tibetan": "མུན་པ་མཐའ་དག་རབ་བསལ་ནས། །དུག་མདའི་[?]དབང་གིས་", "english": "… having thoroughly dispelled all darkness. Through the power of “poison — arrow” [?] …", "uncertainty": "དུག་མདའི་ is a provisional visual reading supported by the OCR hint; its interpretation requires checking with the continuation. No words from the following page are supplied. Editor: The visible word arrow is retained, but its relation to poison and possible poetic number-word use remain unconfirmed. The two literal words are separated by a dash, not normalized to a poisoned or poison-coated arrow. [?] retains the uncertainty; no digit or doctrinal reconstruction is supplied." }, { "id": "R4", "location": "Main text, right panel, row 4", "tibetan": "[?]མི་དགེ་ཕྱོགས་དང་མཚམས་བྲལ་ཕུང་པོས་འཕངས་པའི་ལམ་", "english": "[?] nonvirtue; devoid of directions and intermediate directions; the path along which [something is] hurled by the aggregates …", "uncertainty": "Opening span unresolved. ཕུང་པོས་ is provisional. The surviving words do not establish a reliable complete sentence; translations give local literal fragments only. The final ལམ་ is preserved without adding a continuation." }, { "id": "C1", "location": "Caption below the central illustration", "tibetan": "༄༅།།སྐུ་བཞིའི་དབང་ཕྱུག་མི་ལ་རས་པའི་ཞབས།།", "english": "At the feet of Milarepa, lord of the four kāyas.", "uncertainty": "Opening ornamental punctuation is represented approximately. The caption names the depicted figure; no independent identification beyond the inscription is claimed." }, { "id": "M1", "location": "Vertical title in the left outer margin", "tibetan": "མི་ལའི་རྣམ་ཐར།", "english": "The life of Mila.", "uncertainty": "Small marginal lettering; provisional reading. རྣམ་ཐར་ denotes a liberation biography." }, { "id": "N1", "location": "Upper-left outer margin, handwritten numeral", "tibetan": "2", "english": "2", "uncertainty": "Non-Tibetan handwritten annotation, retained in this field to account for all visible text. Its relationship to the folio numbering is not established." }, { "id": "N2", "location": "Upper-right outer margin, printed folio label", "tibetan": "1b", "english": "1b", "uncertainty": "Non-Tibetan modern label, retained in this field to account for all visible text. Used as the folio identifier." } ] }, { "page_id": "I1CZ20410007", "folio": "3a", "image_sha256": "0f5f330d5cb9c93f66e0ac587240a746a0300b11a4a29527efb9a016a6445280", "reading_order": [ "Main text: L1–L6, each read left to right, then downward. Wide spaces within a line do not indicate separate columns.", "Read across physical line endings: L1→L2, L2→L3, L3→L4, L4→L5 and L5→L6.", "M1–M5 are separate paratextual marks, not part of the running prose. No continuation from another page has been supplied." ], "segments": [ { "id": "L1", "location": "Main text, first physical line, following the opening ornament.", "tibetan": "ཆོས་ཕྱིར་དུ་ལུས་སྲོག་གཏོང་བ་ལ་ཉམ་ང་དང་བག་ཚ་ཅུང་ཟད་ཙམ་ཡང་མེད་པའི་དད་བརྩོན་ཤེས་རབ་སྙིང་རྗེ[?]ལྡན་པ། བར་དུ་བླ་མ་དམ་པས་རྗེས་སུ་བཟུང་ཞིང་ཞལ་ནས་བྱུང་བའི་", "english": "Possessing faith, diligence, wisdom and compassion [?], without even the slightest apprehension or fear about giving up body and life for the Dharma. In the intervening period, cherished by a holy guru, and [that] which issued from his mouth—", "uncertainty": "The linking character(s) after སྙིང་རྗེ are unresolved; the OCR's སྙིང་རྗེར is not silently regularized. The final genitive construction continues into L2. No missing preceding context is reconstructed." }, { "id": "L2", "location": "Main text, second physical line.", "tibetan": "བདུད་རྩི་དབེན་པའི་རི་ཁྲོད་དུ་མྱངས་པས་ཉོན་མོངས་པའི་འཆིང་བ་ལས་གྲོལ་ཏེ་ཉམས་དང་རྟོགས་པའི་སྨྱུ་གུ་འཁྲུངས་པ། འཇིག་རྟེན་བློས་བཏང་གི་ཞེ་བཅད་དྲག་པོས་སྒྲུབ་པའི་རྒྱལ་མཚན་ལྷུར་མཛད་པའི་", "english": "By tasting the nectar in a secluded mountain retreat, freed from the bonds of mental afflictions, the shoots of experience and realization arose. With a fierce resolve to relinquish worldly concerns, making the victory banner of practice his chief concern—", "uncertainty": "མྱངས, འཆིང་བ and སྨྱུ་གུ are visual readings replacing noisy OCR. The Tibetan does not state a personal name or gender here; pronouns in the translations are grammatical conveniences. The ending continues into L3." }, { "id": "L3", "location": "Main text, third physical line.", "tibetan": "མིག་[?]་མཆོག་གིས་རྗེས་འཇུག་གི་སྐལ་ལྡན་རྣམས་འཇིག་རྟེན་གྱི་སྣང་ཞེན་དང་[?]་སྒྲུབ་པའི་ལྕག་ཐེབས་པ། ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོས་རྗེས་སུ་བཟུང་ནས་ལམ་གྱི་གེགས་སེལ་ཞིང་བོགས་", "english": "Through the supreme [?], the fortunate followers, their attachment to worldly appearances [?], were spurred to practice. Cherished by the yidams and dakinis, obstacles on the path were cleared and enhancement—", "uncertainty": "The word after མིག and the phrase between སྣང་ཞེན་དང and སྒྲུབ་པའི remain unresolved. Accordingly, the first clause is only partially translated, with its incomplete syntax retained. The damaged area around འཇིག་རྟེན was checked against the OCR. The final word is read བོགས, continuing as བོགས་བཏོན in L4, rather than the OCR's སོགས." }, { "id": "L4", "location": "Main text, fourth physical line.", "tibetan": "བཏོན་པས་ཉམས་རྟོགས་གོང་འཕེལ་དུ་རྒྱས་ཏེ་ཆོས་ལ་རང་བྱན་ཚུད་པ། བརྒྱུད་པ་གོང་མ་ལ་མོས་གུས་མཐར་ཕྱིན་པས་ཐུགས་རྗེའི་བཀའ་བབས་ཏེ་བརྒྱུད་པ་མཐའ་[?]་མེད་པའི་བྱིན་རླབས་", "english": "Being enhanced, experience and realization increased progressively, and mastery in the Dharma was attained. Through devotion to the earlier lineage masters reaching its culmination, the compassionate transmission descended; the lineage's [?] blessings—", "uncertainty": "The final qualification of the lineage/blessings is unresolved. Visible མཐའ and མེད་པའི are retained, but their intervening syntax is not reconstructed or assigned a complete translation. བཀའ་བབས is rendered provisionally as 'transmission descended'; its precise technical force requires contextual review. The final noun continues into L5." }, { "id": "L5", "location": "Main text, fifth physical line.", "tibetan": "ཀྱི་རྟགས་མཚན་དང་ལྡན་པ། བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་ཐུགས་བསྐྱེད་རྒྱ་ཆེ་ཞིང་ཤུགས་དྲག་པས་རྣམ་དཀར་གྱི་བག་ཆགས་མེད་པའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཀྱི་རྣ་བར་ཡང་གསུང་སྒྲོས་དང་མཚན་ལྷུང་བ་ཙམ་གྱིས་སྣང་བ་འགྱུར་", "english": "Possessing their signs and marks. Because the resolve for supreme awakening was vast and powerful, even when merely his sayings and name fell upon the ears of people without imprints of virtue, their perceptions changed—", "uncertainty": "The initial genitive refers back to བྱིན་རླབས in L4. རྣ་བར corrects the OCR's collapsed syllables. གསུང་སྒྲོས is retained as read and translated 'sayings'; this lexical reading merits specialist checking. The final verb continues into L6." }, { "id": "L6", "location": "Main text, sixth and bottom physical line, including the final right-edge fragment.", "tibetan": "ནས་དད་པའི་སྤུ་ལོང་གཡོ་ཞིང་མཆི་མ་འཁྲུག་བཞིན་པའི་ངང་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ས་བོན་བསྐྲུན་ཏེ་འཁོར་བ་དང་ངན་སོང་གི་འཇིགས་པ་མཐའ་དག་ལས་སྐྱོབ་ནུས་པ། གསང་སྔགས་ཕོ་ཉའི་ལམ་གྱི་གནད་ཟིན་", "english": "And, with their hairs stirring in faith and tears welling up, the seed of awakening was produced, enabling protection from all the terrors of samsara and the lower realms. Having grasped the essential point of the messenger's path of Secret Mantra—", "uncertainty": "སྤུ་ལོང, ངང་ནས and ངན་སོང are visual corrections of the noisy OCR. The final phrase is read provisionally as ཕོ་ཉའི་ལམ, literally 'messenger's path'; its specialized meaning is not inferred. The page ends after ཟིན; no missing continuation or terminal sentence punctuation is supplied." }, { "id": "M1", "location": "Upper left inside the main text frame, before L1.", "tibetan": "༄༅།", "english": "Opening ornament.", "uncertainty": "Conventional Unicode representation of the visible ornament; its precise ornamental component sequence is not certain." }, { "id": "M2", "location": "Narrow left margin compartment, upper character.", "tibetan": "[?]", "english": null, "uncertainty": "A single Tibetan-looking character or siglum is visible. The OCR proposes ཀ, but the glyph is not securely resolved; no alphabetic or numerical value is assigned." }, { "id": "M3", "location": "Narrow left margin compartment, vertically arranged lower caption.", "tibetan": "གསུམ", "english": "Three.", "uncertainty": "Read as the folio word 'three', with vertically arranged components. Its placement supports the separate upper-right label 3a but does not itself specify recto." }, { "id": "M4", "location": "Outside the frame at upper left.", "tibetan": "5", "english": "5 — handwritten marginal numeral.", "uncertainty": "Non-Tibetan annotation, transcribed in the translation fields. Its cataloguing or pagination function is unknown. Editor: Visible non-Tibetan page annotation retained verbatim in the source column; it is not Tibetan running text." }, { "id": "M5", "location": "Outside the frame at upper right.", "tibetan": "3a", "english": "3a — folio label.", "uncertainty": "Non-Tibetan label, visibly legible. It is not part of the Tibetan running text. Editor: Visible non-Tibetan page annotation retained verbatim in the source column; it is not Tibetan running text." } ] }, { "page_id": "I1CZ20410010", "folio": "4b", "image_sha256": "408708673e143078075589e90d9075b3b724a61882341d1980aa6c2c2657ec06", "reading_order": [ "L1", "L2", "L3", "L4", "L5", "L6" ], "segments": [ { "id": "L1", "location": "Body, first line, left to right", "tibetan": "ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི[?]་ལ་དཔའ་བོ་དང་མཁའ་འགྲོ་སྤྲིན་བཞིན་དུ་འདུ་ཞིང་དེ་དག་གི་ཚོགས་ཀྱི་བདག་པོ་ཧེ་རུ་ཀར་གྱུར་པ། ཉམ་ང་མེད་པའི་གདེངས་དང་ལྡན་པས་ལྷ་མ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཏེ་བཀའ་", "english": "[Continuation from the preceding page:] At the twenty-four [?], heroes and ḍākinīs gather like clouds, and [he] becomes Heruka, lord of their assembly. Possessing fearless confidence, [he] overpowers the eight classes of gods and nonhuman spirits, and [his] command—", "uncertainty": "ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི[?]: tentative reading 'twenty-four'; OCR omits རྩ. No noun such as 'places' is supplied because its antecedent lies outside this page. The subject is not named in this line; bracketed pronouns are grammatical aids, not an identification. Final བཀའ་ continues into L2 བསྒྲུབས་པས." }, { "id": "L2", "location": "Body, second line, left to right", "tibetan": "བསྒྲུབས་པས་ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞི་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ། དངོས་པོའི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་སྟོང་ཉིད་འོད་གསལ་གྱི་ངོ་བོར་མཁྱེན་ཅིང་སློབ་པའི[?]་བཟོ་བོ། ཡེ་ཤེས་ལྔའི[?]་སྨན་སྦྱོར[?]་གྱིས་དུག་ལྔའི་གཅོང་ནད་རྩད[?]་", "english": "—being carried out, the four kinds of activity are spontaneously accomplished. An artisan who knows all the forms of things as having the nature of emptiness and luminosity, and teaches [this] [?]. Through the medicinal compound [?] of the five wisdoms [?], the chronic disease of the five poisons [is to be] rooted—[?]", "uncertainty": "སློབ་པའི[?]: the cluster is not secure. The OCR also suggests སློབ་པའི; 'teaches' is a provisional rendering. A reading involving སྟོན་པའི ('shows') requires expert checking. ལྔའི[?]: tentative image reading 'of the five [wisdoms]'; OCR reads ལྷའི ('of the deity'). The subjoined letter is uncertain; both readings must be checked. སྨན་སྦྱོར[?]: tentative 'medicinal compound'; OCR has སྨན་སྦྱོད. The final consonant is uncertain. རྩད[?]: tentative first part of རྩད་འབྱིན ('uproot'); OCR gives སུན. The final word of this line is not securely resolved, so the uprooting image remains provisional. The final clause continues into L3; the line break is preserved rather than completing it here." }, { "id": "L3", "location": "Body, third line, left to right", "tibetan": "འབྱིན་པར་མཛད་པའི་སྨན་པ། འབྱུང་བ་ཕྱི་ནང་གི་རང་སྒྲས་ལེགས་ཉེས་ཀྱི་དོན་སྟོན་པ་ཀུན་དགོངས་ཤིང་དེ་ཐམས་ཅད་གྲག་སྟོང་དུ་མཁྱེན་པའི་སྒྲ་མཁན། གཞན་སེམས་ལ་སོགས་ཏེ[?]་ལྐོག་གྱུར་གྱི་ཆོས་", "english": "—out: a physician who causes [the disease] to be expelled. A master of language who understands all the meanings of good and bad indicated by the natural sounds of the outer and inner elements, and knows them all as sound and emptiness. Others' minds and so forth [?], hidden phenomena—", "uncertainty": "The opening completes the uncertain expression at the end of L2; 'expelled' renders the readable འབྱིན without treating the preceding uncertain word as established. སྒྲ་མཁན is rendered literally as 'master of language'; 'grammarian' is also possible. ལ་སོགས་ཏེ[?]: the linking syllable is provisionally ཏེ, following the image and OCR; ལ་སོགས་པ is an alternative to check. The hidden-phenomena clause continues into L4." }, { "id": "L4", "location": "Body, fourth line, left to right", "tibetan": "བཟང་ངན་ཐམས་ཅད་ས་ལེར་མཁྱེན་ཅིང་ཤེས་བྱ་མཐའ་དག་བདག་མེད་དུ་མངོན་སུམ་དུ་གཏན་ལ་ཕེབས་པའི་ཚད་མ་མཁན། ཕྱི་དངོས་པོའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་རིག་པ[?]་སེམས་སུ་མཁྱེན་ལ་སེམས་", "english": "—all, good and bad, [he] knows clearly; a master of valid cognition who has directly ascertained that everything knowable is without self. [He] knows all the phenomena of external things as one's own awareness [?], mind; and mind—", "uncertainty": "རང་རིག་པ[?]: tentative reading 'one's own awareness'; the OCR gives the implausible ནད་རིག་པ. The initial letters require checking. The relation between རང་རིག་པ and སེམས is left as apposition; no doctrinal interpretation is supplied. The line ends with སེམས, whose description continues in L5." }, { "id": "L5", "location": "Body, fifth line, left to right", "tibetan": "གདོད་ནས་འོད་གསལ་སྐྱེ་མེད་སྟོང་པར་གོ་ཐག་ཆོད་ཅིང་དེའི་འགག་མེད་དུ་ཤར་བའི་རོལ་རྩལ་སྐུ་གསུམ་འབྲལ་མེད་དུ་རང་གྲོལ་བ་སྟེ་སྙིང་པོ་དོན་གྱི[?]་པཎྜི་ཏ་ཆེན་པོ། དག་པ་རབ་འབྱམས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་མཐའ་", "english": "—[he] decisively understands to be primordially luminous, unborn and empty; its expressive energy, appearing without cessation, is self-liberated as the inseparable three bodies. Thus, a great paṇḍita of the essential meaning [?]. The pure, boundless buddha-fields, all—", "uncertainty": "སྙིང་པོ་དོན་གྱི[?]: tentative image-based reading; the OCR has a badly garbled sequence, སྙེད་བོད་ན་གྱི. The exact syllables and their segmentation need expert confirmation; 'essential meaning' is provisional. རོལ་རྩལ is translated as 'expressive energy'; this is a working lexical rendering, not an interpretive expansion. Final མཐའ་ joins L6 དག ('all')." }, { "id": "L6", "location": "Body, sixth line, left to right", "tibetan": "དག་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་སྐད་ཅིག་ལ་ཉུལ་ནུས་ཤིང་རྣམ་བྱང་གི[?]་མཛད་པ་བསྟན[?]་ནས། ཞིང་དེ་དག་གི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཆོས་འཆད་པ་དང་ཉན་པའི་གླེང་གཞིར་གྱུར་པས་སངས་རྒྱས་", "english": "—of them, [he] can traverse in an instant through miraculous power; having displayed [?] deeds of complete purification [?], [he] becomes the occasion for the buddhas and bodhisattvas of those fields to teach and listen to Dharma; therefore, the buddhas—[continues on the next page]", "uncertainty": "རྣམ་བྱང་གི[?]: tentative 'of complete purification'; OCR has རྣམ་བྱདགི. The medial consonant and syllable division require confirmation. བསྟན[?]: tentative 'displayed'; OCR suggests བརྟེན ('relied on'). The verb is not securely resolved. གླེང་གཞི is rendered as 'occasion'; 'basis for the discourse' is another possible rendering. The final སངས་རྒྱས is left incomplete. Its grammatical role cannot be fixed without the next page." } ] }, { "page_id": "I1CZ20410012", "folio": "5b", "image_sha256": "4e9934ef7bb3bae98371b4801c95ca1ea0e379b580ff7d881d9843cee6abfc40", "reading_order": [ "L1", "L2", "L3", "L4", "L5", "L6" ], "segments": [ { "id": "L1", "location": "Body, line 1, left to right", "tibetan": "དང་། མཆོག་གྱུར[?]་ཞི་བ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་མཛད་པའོ།། །།དང་པོ་ལ་གདུང་ལ་མི་ལར་བཏགས་པའི་རྒྱུ་མཚན་ཡབ་མེས་བརྒྱུད་པའི་བྱུང་ཁུངས་དང་བཅས་ཏེ་སྐུ་བལྟམས་པའི་མཛད་པ།", "english": "[Continued from the preceding page:] and the deed of passing beyond sorrow, [into] supreme[?] peace. In the first [division]: the deed of his birth, together with the origin of the paternal ancestral lineage and the reason why the lineage was named Mila.", "uncertainty": "string: མཆོག་གྱུར[?]; note: Tentative reading of the compact letters after མཆོག; the OCR also gives གྱུར. The epithet is provisionally translated as 'supreme'. No alternative is established from the image." }, { "id": "L2", "location": "Body, line 2, left to right", "tibetan": "གཞོན་ནུ་ལ་ཡབ་སྐུ་ཐིམ་པས[?] ཉེ་དུ་དགྲར་ལངས་ཏེ་ཕྱི་ནང[?]་གི་ལོངས་སྤྱོད་ཀུན་དང་བྲལ་ཞིང་སྡུག་བསྔལ་གྱི་བདེན་པ་ཕུལ་ཕྱིན་ཐུགས་ཉམས་སུ་བཞེས་པའི་མཛད་པ། ཡུམ་གྱི་བཀས་བསྐུལ་ཏེ་མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་", "english": "The deed whereby, while he was young, his father passed away[?], his relatives rose as enemies, he was deprived of all outer and inner[?] possessions, and he fully took the truth of suffering into his own experience. Urged by his mother's command, the [ritual] activities of forceful action … [continued in L3].", "uncertainty": "string: ཡབ་སྐུ་ཐིམ་པས[?]; note: The letters between ཡབ and པས are not securely resolved. སྐུ་ཐིམ is a tentative image/OCR reading, not a corrected spelling. 'His father passed away' is a provisional contextual rendering; the exact wording needs expert inspection. string: ཕྱི་ནང[?]; note: Tentatively read as 'outer and inner'; the first syllable is ink-obscured. The OCR's གླིནང is not adopted as an established reading. string: མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་; note: The phrase continues into L3. 'Activities' in the translation anticipates the visible ཕྲིན་ལས at the beginning of L3; it does not supply an omitted clause." }, { "id": "L3", "location": "Body, line 3, left to right", "tibetan": "ཕྲིན་ལས་བསྒྲུབས་ནས་དགྲ་བོ་རྣམས་ཚར་བཅད་པའི་མཛད་པ་དང་གསུམ་གྱི་དང་པོ་ནས་བརྩམས་ཏེ[?]། ངོ་མཚར་ཅན་གྱི་མཛད་པའི་ཐོག་མ་གླེང་གཞི་དང་བཅས་ཏེ་སྟོན་པ་ནི་འདི་ལྟར་རོ།།", "english": "[Continuing L2:] the deed of accomplishing those activities and eliminating the enemies. Beginning with the first of these three [deeds][?], the beginning of the wondrous deeds, together with the introductory setting, is presented as follows.", "uncertainty": "string: མཛད་པ་དང་གསུམ་གྱི་དང་པོ་ནས་བརྩམས་ཏེ[?]; note: Heavy ink obscures parts of the middle of this line, especially the enumeration and transition after མཛད་པ. This is a tentative continuous reading supported in part by the OCR; individual obscured letters cannot all be verified. No missing wording has been supplied from another edition." }, { "id": "L4", "location": "Body, line 4, left to right", "tibetan": "ཨེ་མ་ཧོ། །འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པའི་དུས་གཅིག་ན། རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག[?]་རྗེ་བཙུན་མི་ལ་བཞད་པ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་མཚན་ཡོངས་སུ་གྲགས་པའི་ཧེ་རུ་ཀ་ཆེན་པོ་དེ་ཉིད། ཡུལ་གཉའ་ནང་གྲོད་པ་ཕུག[?]་ཅེས་", "english": "Emaho! At one time, thus have I heard. That very great Heruka, the master of yoga[?], universally renowned by the name of the venerable Mila Zhepa Dorje ('Laughing Vajra'), [was] in the country of Nyanang, at [the place] called Dropa Cave[?] … [continued in L5].", "uncertainty": "string: རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག[?]; note: Several letters in this title are merged by heavy ink. The proposed reading is plausible from visible remnants and the OCR, but not every letter is secure. string: གཉའ་ནང་གྲོད་པ་ཕུག[?]; note: The place-name is tentative, especially ནང and གྲོད. The OCR gives corrupted གཉའ་ནད་ཕོདཔ་ཕུག. Nyanang/Dropa is a working transliteration, not an independently verified identification." }, { "id": "L5", "location": "Body, line 5, left to right", "tibetan": "བྱ་བའི་བསྟི་གནས་དམ་པ་ན། སྐྱེས་བུ་རས་ཆུང་རྡོ་རྗེ་གྲགས་པ་དང་། རས་པ་ཞི་བ་འོད། ངན་རྫོང་རས་པ། སེ་བན་རས་པ། ཁྱི་ར་རས་པ། འབྲི་སྒོམ་རས་པ། གླན་སྒོམ[?]་རས་པ། རས་པ་", "english": "…at the sacred abode so called: the man Rechung Dorje Drakpa, and Repa Zhiwa Ö, Ngandzong Repa, Seban Repa, Khyira Repa, Drigom Repa, Lengom[?] Repa, Repa … [the last name continues in L6].", "uncertainty": "string: གླན་སྒོམ[?]; note: The first syllable of this name is tentative; གླན is supported by the OCR but the stacked letters are not fully distinct. 'Lengom' is a provisional pronunciation, not a normalized Tibetan spelling." }, { "id": "L6", "location": "Body, line 6, left to right", "tibetan": "སངས་རྒྱས་སྐྱབས། གཤིན་སྒོམ[?]་རས་པ། དམ་པ་རྒྱགས་ཕུ་བ[?]་དང་། སྟོན་པ་ཤཱཀྱ་གུ་ན[?]་ལ་སོགས་ཏེ། ཐུགས་སྲས་རྣལ་འབྱོར་པ་ས་གནས་ཀྱི[?]་སེམས་དཔའ་རྣམས་དང་། ལེགས་སེ་འབུམ་དང་[?]", "english": "…Sangye Kyab [completing 'Repa' in L5]; Gshingom[?] Repa; Dampa Gyakphuwa[?]; the teacher Shakya Guna[?], and others: his spiritual sons, yogis, heroes of the [spiritual] grounds[?]; and Lekse Bum, and[?] … [continued on the following page].", "uncertainty": "string: གཤིན་སྒོམ[?]; note: The vowel of the first syllable is uncertain: tentative གཤིན, with གཤེན a possible alternative. The transliteration preserves the tentative reading rather than silently correcting the name. string: དམ་པ་རྒྱགས་ཕུ་བ[?]; note: The spelling of the name after དམ་པ, particularly རྒྱགས, is not fully secure. No alternative is established from this image. string: ཤཱཀྱ་གུ་ན[?]; note: Tentative image reading; the OCR instead gives ཤཱཀྱ་མུ་ན. The initial consonant of the penultimate syllable needs expert verification. The name has not been normalized to Śākyamuni. string: ས་གནས་ཀྱི[?]; note: Segmentation and the initial ས are uncertain. The translation 'heroes of the spiritual grounds' follows this tentative reading; an interpretation as bodhisattvas on the stages remains provisional. string: ལེགས་སེ་འབུམ་དང་[?]; note: The final syllable is tentatively དང ('and'); the OCR reads དར. If དར is correct, it may belong to the name or an unfinished expression. The next page has not been supplied or reconstructed." } ] }, { "page_id": "I1CZ20410014", "folio": "6b", "image_sha256": "1906cd358c0c72b6260b4015c0242ce643762ea3e823e20ce28ffe86d8d7ee89", "reading_order": "Six main text lines, read left to right and top to bottom. Marginal labels are excluded from the body: printed '6b' at upper right, handwritten '12' at upper left. The small Tibetan marginal inscription is not securely deciphered. L1 continues from the preceding page; L6 continues onto the following page.", "segments": [ { "id": "L1", "location": "Main text, line 1 (top)", "tibetan": "ཞིག་གི་ནང་དུ་ཁྲིད་ནས། མགྲོན་གྱི་ཚུལ་དུ་བཟའ་བཏུང་གི་བསྙེན་བཀུར་བཟང་ཞིང་གྱ་ནོམ་པ་བྱས་ཏེ། ད་ལྟ་ཨུ་རྒྱན་ན་སངས་རྒྱས་མི་བསྐྱོད་པ་ཆོས་གསུང་གིན་ཡོད་པས་ཚ་བོ་དད་པས[?]་ཆོས་ཞུ་ན་ངས་", "english": "[Continued from the preceding page:] Having led [me] inside a certain […], [she] gave excellent and lavish hospitality with food and drink, as to a guest, and [said]: 'At present, in Uḍḍiyāna, the Buddha Akṣobhya is teaching Dharma. Nephew [or grandson], if you request the teachings with faith [?], I—'", "uncertainty": "string: ཞིག་གི་ནང་དུ; note: The referent of 'a certain …' is on the preceding page and is not supplied here.; alternatives: [] string: དད་པས[?]; note: The ending after dad pa is not securely distinguished. This tentative reading supports 'with faith'; it must not be treated as a confirmed correction of the OCR.; alternatives: ['དད་པས', 'དད་པད (OCR, possibly erroneous)'] string: ཚ་བོ; note: The word can denote a nephew or grandson; the relationship is not established by this page.; alternatives: ['nephew', 'grandson']" }, { "id": "L2", "location": "Main text, line 2", "tibetan": "གནང་བ་ཞུའོ་ཟེར་བ་ལ། ཤིན་ཏུ་ཉན་པར་འདོད་ནས་ལེགས་སོ་བྱས་པས། འོ་ན་འདོང་ཟེར་མདུན་དུ[?]་བསྙེགས[?]་ཏེ་ཕྱིན་པས། གྲོང་ཁྱེར་དེའི་དབུས་ན་རིན་པོ་ཆེའི་ཁྲི་སྟན་མཐོ་ལ་ཡངས་པའི་སྟེང་ན་", "english": "'—will ask permission,' [she] said. Wishing very much to listen, [I] said, 'Good.' 'Then let us go,' [she] said; [an uncertain phrase concerning moving or following ahead [?]], and [we] went. In the centre of that city, upon a high and spacious throne-seat of precious materials—", "uncertainty": "string: མདུན་དུ[?]་བསྙེགས[?]; note: The letters between 'then let us go' and 'having gone' are crowded. This is a tentative visual reading, not a confidently recovered clause. The precise action and its subject remain unresolved.; alternatives: ['མདུན་དུ་བསྙེགས (tentative)', 'བསྙེབས (OCR suggestion for the verb; unconfirmed)']" }, { "id": "L3", "location": "Main text, line 3", "tibetan": "བཅོམ་ལྡན་འདས་མི་བསྐྱོད་པ་སྔར་ཡིད་ཀྱིས་བསྒོམས་པ་བས་ཀྱང་ཆེས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་ཞིག་འཁོར་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུའི་དབུས་ན་ཆོས་སྟོན་པ་མཐོང་བས་དགའ་བ་དང་བདེ་བས་མྱོས་ཏེ་བརྒྱལ་འགྲོ་", "english": "—[I] saw the Blessed One Akṣobhya, far more extraordinary than [the form] previously meditated upon in the mind, teaching Dharma in the midst of an ocean-like assembly. Intoxicated with joy and bliss, [I was] passing into a faint—", "uncertainty": "string: བརྒྱལ་འགྲོ་; note: The clause continues at the beginning of L4 with 'experienced something like …'; it does not assert that an actual loss of consciousness occurred.; alternatives: []" }, { "id": "L4", "location": "Main text, line 4", "tibetan": "བ་ལྟ་བུ་ཞིག་ཐོབ། དེ་ནས་བྷ་རི་མ[?]་ན་རེ་ཚ་བོ་ཁྱོད[?]་འདིར་རེ་ཞིག་འདུག་ཅིག །ངས་སངས་རྒྱས་ལ་གནང་བ་ཞུས་འོང་གིས[?]་ཟེར་སོང་བ་ལས་གནང་བ་ཐོབ་སྟེ། ཡང་མོས་ཁྲིད་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞབས་", "english": "—[I] experienced something like that. Then Bhari Ma [?] said: 'Nephew [or grandson], you [?] stay here for a while. I will go and ask the Buddha for permission [uncertain verbal ending [?]].' Saying this, she went, and permission was obtained. Again she led [me] to the Buddha's feet—", "uncertainty": "string: བྷ་རི་མ[?]; note: Tentative reading of the name. The consonant stack and syllable divisions require expert confirmation. 'Bhari Ma' is only a provisional transliteration, not an identification.; alternatives: [] string: ཁྱོད[?]; note: Tentative reading 'you'; the OCR gives dang at this position. The address and instruction to remain here are readable.; alternatives: ['ཁྱོད', 'དང (OCR; unconfirmed)'] string: ཞུས་འོང་གིས[?]; note: The request for permission is readable, but the ending before zer is not securely resolved. The translation gives the readable intention without treating the ending as certain.; alternatives: ['གིས (tentative)', 'གས (OCR fragment; unresolved)']" }, { "id": "L5", "location": "Main text, line 5", "tibetan": "དྲུང་དུ་ཕྱིན་ཕྱག་འཚལ། བྱིན་རླབས་ཞུས་ནས་སྤྱན་ལམ་དུ་ཆོས་ཉན་ཞིང་བསྡད་པས། ཞལ་འཛུམ་པ་དང་བཅས་པའི་ངང་ནས་ཅུང་ཞིག་བདག་ལ་སྤྱན་ཙེ་རེ[?]་བཞུགས་འདུག་པ་ལས་བདག་ལ་བརྩེ་བས་", "english": "—having come before [him], [I] prostrated. Having requested blessings, [I] sat in his presence listening to Dharma. With a smile on his face, for a little while he remained gazing steadily [?] at me; from this, [I thought] that with affection for me—", "uncertainty": "string: སྤྱན་ཙེ་རེ[?]; note: The expression describes a steady gaze, but the consonant in the adverb is uncertain. The tentative tsa reading is retained rather than silently normalized.; alternatives: ['སྤྱན་ཙེ་རེ', 'སྤྱན་ཅེ་རེ']" }, { "id": "L6", "location": "Main text, line 6 (bottom)", "tibetan": "དགོངས་པ་ཡིན་སྙམ་པ་བྱུང་། ཆོས་གསུང་པ་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་གྱི་གདུང་རབས་དང་འཁྲུངས་རབས་མཛད་པ་དང་རྣམ་ཐར་ཁོ་ན་གསུང་ཞིང་འདུག་པས་བ་སྤུ་གཡོ་བའི་", "english": "—he was thinking [of me]: that thought arose. In all the Dharma he taught, he spoke only of the lineages, accounts of births, deeds and liberation-stories of all the Buddhas and bodhisattvas; because he was speaking thus, [my] body hairs stirred … [Continues on the next page; the final Tibetan phrase remains grammatically open.]", "uncertainty": "string: བ་སྤུ་གཡོ་བའི་; note: The page ends with a genitive construction. The translation conveys the readable image of body hair stirring but cannot supply the missing governing expression or continuation.; alternatives: []" } ] }, { "page_id": "I1CZ20410017", "folio": "8a", "image_sha256": "428dd1fdd0a32adac41f7ced922ac9818cd61ce4070691ac8d8d5cb534afbc14", "reading_order": "Six horizontal body lines, read from top to bottom and left to right. The printed marginal folio label 8a is separate from the body. Line 1 continues the preceding page; line 6 continues onto the following page. [?] marks unresolved or tentative readings.", "segments": [ { "id": "G-L1", "location": "Body, line 1", "tibetan": "མཁན་དང་ཉན་མཁན་[?]་གྱི་བརྡ་དེ་རྣམས་ང་ལ་འགྲོ་བའི་དོན་དུ་རྗེ་བཙུན་ཀྱི[?]་རྣམ་ཐར་ཞུས་ཤིག[?]་བརྡ་རུ་འདུག་པས་ཅིས་ཀྱང་ཞུ་དགོས་དགོངས་ནས། བླ་མ་ལ་མོས་གུས་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་", "english": "[Continued from the preceding page:] …the one(s) who [preceding action missing] and the listeners [unreadable phrase]: those signs seemed to me to be a signal to request the venerable one's life story for the benefit of beings—‘Do request it’ [?]. Thinking, ‘I must certainly ask,’ an uncommon devotion to the guru…", "uncertainty": "text: མཁན; issue: The page begins with the end of an expression. The preceding verb is absent, so the activity of this person or these persons cannot be established from this page.; alternatives: []; translation_effect: The missing activity has not been supplied as 'speaking' or 'teaching'. text: ཉན་མཁན་[?]་གྱི; issue: The multi-syllable group between ཉན་མཁན and གྱི cannot be transcribed confidently. The OCR's བྷརིམ་དདཀུན is not accepted as a reliable reading.; alternatives: ['The group may begin བུ་མོ་, but the complete reading is unresolved.']; translation_effect: The qualifier or identification of the participants remains untranslated. text: ཀྱི[?]; issue: The consonant in the genitive particle after རྗེ་བཙུན is uncertain.; alternatives: ['གྱི']; translation_effect: No material difference in the working translation. text: ཞུས་ཤིག[?]; issue: The syllable following ཞུས is tentative. The image suggests an imperative expression, while the OCR gives ཞུས་ཀྱི.; alternatives: ['ཞུས་ཀྱི']; translation_effect: The explicit imperative 'Do request it' is tentative; the surrounding clause clearly concerns a sign to request the life story." }, { "id": "G-L2", "location": "Body, line 2", "tibetan": "ཞིག་སྐྱེས་ནས་གསོལ་བ་སྙིང་ཁོང་རུས་པའི་དཀྱིལ་ནས་བཏབ་སྟེ། དར་ཅིག་ཐུགས་དམ་གྱི་ངང་ལ་བཞག་པས། ཡང་མནལ་དང་འོད་གསལ་འདྲེས་པའི་ཉམས་ཀྱི་ངང་ལ་ཨུ་རྒྱན་གྱི་རྒྱན་དང་ཆ་ལུགས་ཅན་གྱི་", "english": "Such [devotion] arose, and he prayed from the depths of his heart and the centre of his bones. He remained for a little while in a state of meditation. Again, within an experience in which sleep and clear light mingled, [there were figures] wearing the ornaments and attire of Oḍḍiyāna…", "uncertainty": "text: དར་ཅིག; issue: This visible spelling is retained without changing it to a more familiar spelling.; alternatives: []; translation_effect: Rendered as 'for a little while'. text: ཨུ་རྒྱན་གྱི་རྒྱན་དང་ཆ་ལུགས་ཅན་གྱི; issue: The phrase continues into line 3, which identifies the figures. Bracketed wording in the translations supplies only the grammatical connection.; alternatives: []; translation_effect: No appearance, identity, or action beyond the adjacent visible text has been added." }, { "id": "G-L3", "location": "Body, line 3", "tibetan": "ན་ཆུང་མཛེས་མ་དཀར་སྔོ་སེར་དམར་ལྗང་བ་ལྔ་རས་ཆུང་པའི་མདུན་ན་ཚུར་བསྒྲིགས་ཏེ་འདུག་པའི་གཅིག་ན་རེ། ནང་པར་མི་ལ་རས་པའི་རྣམ་ཐར་གསུང་བ་ཡོད་པར་འདུག་པས་ཉན་དུ་འགྲོ་ཟེར། གཅིག་ན་རེ་ཞུ་བ་པོ་", "english": "Five beautiful young women—white, blue, yellow, red, and green—were seated in a row facing Rechungpa. One said, ‘It appears that Milarepa's life story will be told tomorrow morning, so let us go to listen.’ One said, ‘The person making the request…’", "uncertainty": "text: ན་ཆུང; issue: Read from the image as 'young'; the OCR's initial ལྷནཆུང is not retained.; alternatives: []; translation_effect: The women are not called goddesses here solely on the basis of the OCR. text: ཞུ་བ་པོ; issue: The question continues at the beginning of line 4.; alternatives: []; translation_effect: The unfinished question is preserved across the line boundary." }, { "id": "G-L4", "location": "Body, line 4", "tibetan": "སུ་ཡོད་ཟེར། གཅིག་ན་རེ་ཐུགས་སྲས་བུ་ཆེན་རྣམས་ཀྱིས་ཞུས་ཏེ་འོང[?]་ཟེར་བའི་ཚེ། ཀུན་རས་ཆུང་པ་ལ་མིག་འཛུམ་ཤིག་ཤིག་འདུག་སྐད། གཅིག་ན་རེ་ངོ་མཚར་ཅན་གྱི་ཆོས་ཉན་པ་ལ་ཀུན་སྤྲོ་བས[?]་རང་རེ་", "english": "‘…who is there?’ she asked. One said, ‘His great sons, his heart disciples, will make the request [?].’ As she said this, they all reportedly looked towards Rechungpa with smiling eyes. One said, ‘Since everyone is eager [?] to hear this wondrous Dharma, we…’", "uncertainty": "text: འོང[?]; issue: The final consonant is not fully secure. The image is provisionally read as འོང; the OCR gives འོད.; alternatives: ['འོད, as supplied by the OCR, but not adopted as a secure reading']; translation_effect: The future or prospective force of 'will make the request' is tentative. text: སྤྲོ་བས[?]; issue: The consonant stack and syllable division are tentative. The OCR compresses this as སྤོབས.; alternatives: ['སྤོབས, the OCR reading, remains unconfirmed']; translation_effect: 'Since everyone is eager' depends on the provisional reading སྤྲོ་བས. text: མིག་འཛུམ་ཤིག་ཤིག; issue: The expressive phrase describes smiling or narrowed eyes; it does not explicitly state the observers' motives.; alternatives: []; translation_effect: Rendered literally as 'with smiling eyes', without adding an explanation of the gesture." }, { "id": "G-L5", "location": "Body, line 5", "tibetan": "རྣམས་ཀྱང་གསོལ་བ་བཏབ་པ་དྲག་ཟེར། གཅིག་ན་རེ་རྣམ་ཐར་ཞུ་བ་བུ་ཆེན་རྣམས་འོས། རང་རེ་རྣམས་ལ་དེའི་བསྟན་པ་སྤེལ་བ་དང་སྐྱོང་བ་བབ་པ་ཡིན་ཟེར་ནས་འཇའ་ཡལ་བ་བཞིན་སོང་། དེ་རྗེས་རས་ཆུང་", "english": "‘…too would do well to make a supplication,’ she said. One said, ‘It is fitting for the great sons to request the life story. To us falls the spreading and safeguarding of his teaching.’ Having said this, they disappeared like a fading rainbow. After that, Rechung[pa]…", "uncertainty": "text: བབ་པ; issue: The visible form is retained rather than silently changed to བབས་པ.; alternatives: []; translation_effect: Understood as a responsibility or task falling to someone. text: རས་ཆུང; issue: The name is divided by the physical line boundary; པ begins line 6.; alternatives: []; translation_effect: The bracketed ending in Rechung[pa] is supplied from the visible beginning of the next line." }, { "id": "G-L6", "location": "Body, line 6", "tibetan": "པ་ཡང་འོད་གསལ་ལས་བཞེངས་པས། མཁའ་ལ་ནམ་ལངས་ཉི་མ་ལྷག[?]་གིས་ཤར་འདུག་སྟེ། རས་ཆུང་པའི་ཐུགས་ལ་ཚེ་རིང་མཆེད་ལྔའི་བརྡ་དེ་རྣམས་ཀྱང་གོ་བར་འདུག་གིས[?]་དགོངས་ནས། ཐུགས་དམ་", "english": "[Rechung]pa too arose from clear light. Dawn had broken in the sky, and the sun had risen brightly [?]. Rechungpa thought, ‘Those signs of the five Tsering sisters also seem understandable’ [?]. Having thought this, [his] meditation… [Continues on the following page.]", "uncertainty": "text: ལྷག[?]; issue: The final consonant is uncertain. The OCR gives ལྷག; the image does not securely exclude ལྷང.; alternatives: ['ལྷང']; translation_effect: 'Brightly' is a provisional rendering of the adverbial expression. text: གིས[?]; issue: The short group between འདུག and དགོངས་ནས is not securely resolved. The OCR reading is retained provisionally; no unsupported replacement is supplied.; alternatives: []; translation_effect: The precise grammatical linkage of the reported thought remains uncertain. text: ཚེ་རིང་མཆེད་ལྔ; issue: The expression names the five Tsering sisters; its component meaning is 'five long-life sisters'.; alternatives: []; translation_effect: The name is retained without importing identities or explanations from another source. text: ཐུགས་དམ; issue: Only this noun is visible before the page ends. Its following verb or construction is absent.; alternatives: []; translation_effect: The translations remain incomplete. The Russian bracketed connection is grammatical scaffolding, not a transcription of a visible verb." } ] }, { "page_id": "I1CZ20410019", "folio": "9a", "image_sha256": "7660299e89380e937d9848bf6f03484f9b03428e8bb2aa0f47baa37ea3cea0c7", "reading_order": "Six main-text lines, read left to right and top to bottom. Line divisions are preserved. The page begins and ends in continuation. [?] marks an uncertain reading or an unresolved span; supplied explanatory words in translations appear in square brackets.", "segments": [ { "id": "I1CZ20410019-L1", "location": "Main text, line 1", "tibetan": "ནས[?]། འདྲི་ན[?]་དྲི་བ་ལ་ལན་བཏབ་པར་བྱ་སྟེ། ངའི་རུས་ཁྱུང་པོ། རིགས་ཇོ་སྲས། ང་རང་མི་ལ་རས་པ། དང་པོ་ནི་ལས་ནག་པོ་ཡང་བྱས། བར་དུ་དཀར་པོ་ཡང་བྱས། ད་ལྟ་[?]", "english": "[Continued from the preceding page:] …then [?]. If [you] ask [?], I shall answer the questions: my clan is Khyung-po; [my] family is Jo-sras. I myself am Milarepa. At first I also performed black deeds; in the middle I also performed white ones. Now [unclear ending; continues into line 2]…", "uncertainty": "string: ནས[?]; note: The opening fragment is isolated after the page-opening ornament. Its reading is uncertain; the preceding sentence is unavailable.; alternatives: ['ནས', \"ནའང — the OCR hint's reading\"] string: འདྲི་ན[?]; note: The interrogative verb is readable, but the following ན is not securely distinguished in the print. The conditional translation is provisional.; alternatives: ['འདྲི་ན', 'འདྲི followed directly by དྲི་བ'] string: ད་ལྟ་[?]; note: ད་ལྟ is readable. The remaining line-end characters and punctuation are unresolved. The OCR gives ད་ལྟ་བས་ལ; that ending has not been adopted as an established reading.; alternatives: [] string: རུས / རིགས / ཇོ་སྲས; note: The Tibetan terms are retained without identifying a historical genealogy. English 'clan' and 'family' are provisional distinctions between རུས and རིགས. Jo-sras is transliterated; Russian Джосэ is an approximate pronunciation.; alternatives: []" }, { "id": "I1CZ20410019-L2", "location": "Main text, line 2", "tibetan": "དཀར་ནག་གཉིས་དང་བྲལ་ཞིང་། ལས་ཀྱི་གཞི་[?] མི་འགྱུར་བ་ཞིག་ཡིན་ཞིང་། དེ་རྣམས་རྒྱས་པར་བཤད་ན། ལ་ལ་ངུ་བྲོ། ལ་ལ་དགོད་བྲོ་བའི་རྒྱུ་མཚན་མང་པོ་ཡོད་དེ།", "english": "…free from both white and black; ‘the basis of karma’ [?] … ‘something unchanging’ [the grammatical relation is unresolved]. If those things are explained at length, there are many circumstances—some that make one weep, some that make one laugh…", "uncertainty": "string: ལས་ཀྱི་གཞི་[?] མི་འགྱུར་བ་ཞིག་ཡིན་ཞིང་; note: The dense span between གཞི and མི་འགྱུར cannot be transcribed securely. The marker represents an unspecified number of syllables, not a single missing character. Consequently, the grammatical connection between 'the basis of karma' and 'something unchanging' remains unresolved. No complete doctrinal statement has been reconstructed.; alternatives: [] string: ལ་ལ་ངུ་བྲོ / ལ་ལ་དགོད་བྲོ; note: The image supports the weeping/laughing contrast. The OCR's additional ནི particles were not retained because they were not securely visible.; alternatives: [] Editor: The reader explicitly left the grammatical relation unresolved. Separate the two fragments so the draft does not assert that karma's basis is unchanging. Restore the exact [?] marker in both pivot languages. Tibetan is unchanged." }, { "id": "I1CZ20410019-L3", "location": "Main text, line 3", "tibetan": "བཤད་རུང་དོན་ཆུང་བས་མི་རྒན་སོས་དལ་དུ་ཉལ་དུ་ཆུག་ཅེས་གསུངས་པས། ཡང་རས་ཆུང་པས་ཕྱག་བཙལ[?]་ནས་གསོལ་བ་བཏབ་པ། རྗེ་བཙུན་རིན་པོ་ཆེ་ལགས། ཁྱེད་ཀྱིས་དང་པོར་དཀའ་ཐུབ་དང་ཞེ་བཅད་", "english": "“Although it could be told, it is of little use, so let this old man sleep at ease,” he said. Rechungpa again bowed [?] and made this supplication: “Precious Jetsun, at first, through austerity and resolve…”", "uncertainty": "string: ཕྱག་བཙལ[?]; note: The act of bowing or prostrating is clear, but the exact written form of its verb is uncertain. The OCR form is retained provisionally rather than silently standardized.; alternatives: ['ཕྱག་བཙལ', 'ཕྱག་འཚལ'] string: ཞེ་བཅད་; note: The expression continues with དྲག་པོས at the start of line 4; it is not a complete sentence here.; alternatives: []" }, { "id": "I1CZ20410019-L4", "location": "Main text, line 4", "tibetan": "དྲག་པོས་གདམས་ངག་ཟབ་མོ་རྣམས་ཉམས་སུ་ལེན་ཅིང་། རྩེ་གཅིག་གི་སྒྲུབ་པ་ལྷུར་མཛད་པས་ད་ལྟ་གནས་ལུགས་མངོན་དུ་གྱུར་ཏེ། ཆོས་རྣམས་ཟད་སར་འཁྱོལ་བས། མི་འགྱུར་བའི་ངང་ནས་འགྱུ་བའི[?]་", "english": "“…with fierce [resolve], you put the profound instructions into practice and devoted yourself to one-pointed practice. Thus the way things abide has now become manifest, and you have reached where phenomena are exhausted. From within an unchanging state, changing [deeds…] [?; continues into line 5]”", "uncertainty": "string: མི་འགྱུར་བའི་ངང་ནས་འགྱུ་བའི[?]; note: This is a provisional visual reading of the crowded final clause. In particular, ངང་ནས and the final verbal form require expert verification. The translation follows this candidate and must remain marked uncertain.; alternatives: ['འགྱུ་བའི', 'འགྱུར་བའི'] string: གནས་ལུགས / ཆོས་རྣམས་ཟད་ས; note: The translations remain literal working renderings. No additional doctrinal interpretation of these expressions is supplied.; alternatives: []" }, { "id": "I1CZ20410019-L5", "location": "Main text, line 5", "tibetan": "ལས་མི་མཛད་ཅིང་མི་སྐྱོད་པ[?]་ཀུན་གྱི་མཐུན་གྲུབ་ལགས་མོད། གདུང་ཁྱུང་པོ། རིགས་ཇོ་སྲས། ཁྱེད་ལ་མི་ལར་མཚན་གསོལ་པའི་རྒྱུ་མཚན་དང་། སྐུ་འཁྲུངས་ནས་དང་པོ་ལས་ནག་པོ་མཛད་ཚུལ། བར་", "english": "“…you do not perform [such] deeds, and that you do not move [?] is indeed agreed by all. Yet [there are] the lineage Khyung-po, the family Jo-sras, and the reason you were given the name Mila; how, after your birth, you first performed black deeds; and in the middle…”", "uncertainty": "string: མི་སྐྱོད་པ[?]; note: The reading 'not moving' is provisional. The exact consonant group and final consonant of སྐྱོད require verification. No interpretation such as 'unshakable realization' has been substituted for the uncertain wording.; alternatives: ['མི་སྐྱོད་པ', 'མི་སྐྱོ་བ'] string: བར་; note: Continues as བར་དུ across the line break, with དུ at the beginning of line 6.; alternatives: []" }, { "id": "I1CZ20410019-L6", "location": "Main text, line 6", "tibetan": "དུ་དཀར་པོ་མཛད་ཚུལ་ལ་བརྟེན་ནས་ངུ་བྲོ་བ་དང་དགོད་བྲོ་བའི་རྒྱུ་མཚན་དེ་ལ་དགོས་དོན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཞིག་ཡོད་པ་ལགས་པས། བདག་སོགས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཐུགས་བརྩེ་བ་ཆེན་པོས་དགོངས་ཏེ།", "english": "“…how you performed white [deeds] in the middle: the circumstances that make one weep and laugh in connection with [these accounts] have an inconceivable purpose. Therefore, considering me and all sentient beings with great compassion…” [Continues on the following page.]", "uncertainty": "string: བདག་སོགས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཐུགས་བརྩེ་བ་ཆེན་པོས་དགོངས་ཏེ།; note: The image places this clause after ཡོད་པ་ལགས་པས. The OCR output displaced it before the beginning of line 6. Its image order is restored here.; alternatives: [] string: དགོངས་ཏེ།; note: This is a continuing construction. The remainder of the request is not present on this page and has not been supplied.; alternatives: []" } ] }, { "page_id": "I1CZ20410020", "folio": "9b", "image_sha256": "2906d8d7dae19fb3dbfa5c08ad99e819841015fc2ee69a14cb81520b40c00e01", "reading_order": "Six horizontal body lines, top to bottom; within each line, left to right. The page begins in continuing discourse and ends with an unfinished connective. Line divisions follow the image, not the OCR.", "segments": [ { "id": "L1", "location": "Body, line 1 (top)", "tibetan": "སྐུ་གསུང་ཐུགས་སྙོམས་ལས་[?]སུ་མི་བཞུགས་པར་རྒྱས་པར་གསུང་དུ་གསོལ། ཁྱེད་འདིར་འཚོགས་ཀྱི་[?]མཆེད་ལྕམ་རྡོ་རྗེ་སྤུན་རྣམས་དང་། དད་འདུས་ཀྱི་ཉན་མ་[?]རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ངའི་[?]གསོལ་བ་འདེབས་པའི་", "english": "[Continuing discourse:] “Please do not remain inactive[?] in body, speech and mind, but speak at length. You vajra brothers and sisters gathered here[?], and the listeners[?] gathered in faith, also, in my[?] making this supplication …” [Continues in L2.]", "uncertainty": "སྙོམས་ལས་[?]: uncertain spelling; སྙོམ་ལས་ is an alternative. The tentative sense is inactivity or indolence; spelling is not silently normalized. ཁྱེད་འདིར་འཚོགས་ཀྱི་[?]: central ink merging affects the exact letters and particle; the reading is provisional. ཉན་མ་[?]: provisional ‘listeners’; the second syllable is not fully secure. The same expression appears in L2. ཀྱང་ངའི་[?]: provisional reading of the small cluster preceding གསོལ་བ; the OCR's ཁྱད་པའི་ does not securely match the image. The line ends with པའི་; ‘assistance’ belongs to the next image line." }, { "id": "L2", "location": "Body, line 2", "tibetan": "གྲོགས་མཛོད་པར་ཞུ་ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་ནས་ཕྱག་མང་དུ་བཙལ་བས། དེར་[?]རྣམས་དང་། དད་ཅན་གྱི་ཉན་མ་[?]རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ཕྱག་མང་དུ་བཙལ་ནས། སྐྱེས་བུ་དམ་པ་[?]ཆུང་", "english": "“… I ask you to lend assistance.” Having thus made the supplication, [the speaker] made many prostrations. Then the [illegible group designation][?] and the faithful listeners[?] also made many prostrations [and said]: “Holy person, …[?] small/young …” [The final phrase continues in L3; its construction is uncertain.]", "uncertainty": "The [?] after དེར་ is an unreadable span, not a single missing syllable. The OCR proposes སྲས་བུཚིན་; some strokes may support སྲས་, but the full designation cannot be confirmed under the heavy ink. དད་ཅན་ is visually preferable to OCR ནད་ཅན་; this is not translated as ‘sick people’. ཉན་མ་[?]: same uncertain designation as L1. After སྐྱེས་བུ་དམ་པ་, the letters before ཆུང་ cannot be reliably resolved. OCR suggests དེས་; this has not been adopted as established text. The literal fragment ‘small/young’ is retained without inventing its referent." }, { "id": "L3", "location": "Body, line 3", "tibetan": "པས་གསོལ་བ་བཏབ་པ་བཞིན་བཀས་གནང་སྟེ། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་དུ་གསོལ་ཞེས་[?]གསོལ་བ་ཡང་བཏབ་པས། རྗེ་བཙུན་གྱི་ཞལ་ནས། ཁྱེད་རྣམས་དེ་ཙམ་དུ་དོ་གལ་དང་ནན་ཏན་དུ་ཡིད་[?]", "english": "“… please grant [it] in accordance with the supplication made [by …], and please turn the wheel of Dharma[?].” When they again made this supplication, the venerable one spoke: “Since you all hold [this] so important and earnestly in mind[?] …” [Continues in L4.]", "uncertainty": "Initial པས་ completes the preceding line's unresolved expression; the identity or grammatical role of the supplicant is not supplied. ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ is readable. The sequence བསྐོར་དུ་གསོལ་ཞེས་[?] is provisional because the middle of the line is heavily overprinted; the request to turn the Dharma wheel is clearer than its exact syllable sequence. Final ཡིད་[?] is provisional; OCR has ཡད་. The following line begins འཛིན།. The English and Russian connect these across the line break without treating the uncertain vowel as settled." }, { "id": "L4", "location": "Body, line 4", "tibetan": "འཛིན། གསང་དགོས་མེད་པས་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། ངའི་རུས་དང་རིགས་ནི། དབུས་ནུབ་བྱང་ཕྱོགས་[?]འབྲོག་སྡེ་ཆེན་པོ་ཞིག་གི་ཁྲོད། རུས་ཁྱུང་པོ། རིགས་སྔགས་རྙིང་མ་པའི་བླ་མ་ཇོ་སྲས་[?]ཞིག་གི་བུ་", "english": "“… hold [it in mind]. There is no need to keep [it] secret, so I shall explain. As for my clan and lineage: among a large pastoral community in the northwestern direction of Ü[?], [there was one] of the Khyungpo clan, of the lineage of the old mantra tradition, a son of a lama [called or titled] José[?] …” [Continues in L5.]", "uncertainty": "དབུས་ནུབ་བྱང་ཕྱོགས་[?]: provisional reconstruction of visible but merged letters, aided by OCR དབུ་ནུབྱང་ཕྱོགས་. The exact geographical qualification remains uncertain. ཁྲོད། is preferred from the image; OCR inserts ནས་ here, which has not been retained. རུས་ཁྱུང་པོ། is supported by the image, unlike OCR རུས་ཁྱད་པ།. ཇོ་སྲས་[?]: provisional name or title, repeated in L6. Its precise interpretation is not established. ‘Old mantra tradition’ renders the visible སྔགས་རྙིང་མ་པ་ without supplying additional lineage history." }, { "id": "L5", "location": "Body, line 5", "tibetan": "རྣལ་འབྱོར་པ་ཡི་དམ་གྱིས་རྗེས་སུ་བཟུང་བས་སྔགས་ནུས་[?]དང་ལྡན་པ་ཞིག་རྒྱལ་ཁམས་ཀྱི་གནས་བསྐོར་བ་དང་རྟེན་མཇལ་བ་ལ་ཕྱིན་པས། གཅོད་ལ་སྟོད་བྱང་[?]གི་ཕྱོགས་[?]ཞེས་བྱ་བར་[?]ཕྱག་ཕེབས་ཏེ།", "english": "“… a yogin who, being cared for by his meditational deity, possessed mantra power[?]. He went to circumambulate sacred places throughout the land and to visit sacred supports [of worship]. He arrived at a place called [unreadable name][?] in the region of Chö Latö Jang[?], and …”", "uncertainty": "སྔགས་ནུས་[?]: provisional; the image appears to support mantra power more strongly than OCR དག་ནུས་, but the first syllable is not secure. The central pilgrimage phrase has thick merged strokes; its readable wording is rendered, without identifying particular shrines or places. གཅོད་ལ་སྟོད་བྱང་[?]: geographical reading is provisional, especially the first syllable; transliteration in the translations does not identify a modern place. The [?] after ཕྱོགས་ covers a particle and the unreadable place-name. OCR suggests གཅུང་བསྤྱི་; possible visible components include གཅུང་/དུང་ and བྱི་, but no complete reading is secure. བར་[?] before ཕྱག་ཕེབས་: final r is uncertain; བ་ is an alternative." }, { "id": "L6", "location": "Body, line 6 (bottom)", "tibetan": "ཡུལ་དེར་འདྲེ་གདོན་འདུལ་བ་དང་། བྱིན་རླབས་བྱས་པས་ནུས་པ་དང་ལྡན་ཕྱིར་ཕན་ཤིན་ཏུ་[?]མང་བར་བྱུང་ནས་གདུལ་བྱ་དང་ཕྲིན་ལས་ཆེ་བར་བྱུང་སྟེ། མཚན་ཁྱུང་པོ་ཇོ་སྲས་[?]སུ་གསོལ་ནས་ལོ་འགའ་[?]བཞུགས་པས།", "english": "“In that country he subdued spirits and obstructing entities and bestowed blessings. Because he possessed power, very great benefit[?] arose; those to be trained and his activities became extensive. He was given the name Khyungpo José[?], and, having stayed for several years[?] …” [The connective continues onto the next page.]", "uncertainty": "ཕན་ཤིན་ཏུ་[?]: provisional reading of the merged central cluster; OCR has པན་བཞིན་ཏུ་. The extent of benefit is clear enough for a tentative translation, but the exact letters require review. ཇོ་སྲས་[?]: provisional name/title; OCR has ཛེསྲས་. No identification with a known historical figure is imposed. ལོ་འགའ་[?]: ‘several years’ is provisional; OCR ལོ་བགའ་ is corrupt. The number/duration should be checked by a Tibetan reader. Final བཞུགས་པས། is connective; the next event is not present on this page and has not been supplied." } ] }, { "page_id": "I1CZ20410282", "folio": "140b", "image_sha256": "014fcb4233e6bd3f0c2d5cd925574eb12e57b75e747696ee864606a2cc69e973", "reading_order": "Six horizontal body lines, read left to right and top to bottom, L1–L6. Folio and marginal marks are excluded from the body transcription. Line breaks preserve the image; unfinished phrases continue into the next line or page.", "segments": [ { "id": "L1", "location": "Body, line 1 (top)", "tibetan": "རྣམས་ལ་གནང་བར་ཞུ། །རྗེ་བླ་མའི་ཞབས་ཏོག་བྱེད་དུས་སུ། །གཡང་དཀར་ལུག་གི་བལ་དང་འདྲ། །ཀུན་ལ་ཕན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ། །ཐུགས་རྗེ་ཅན་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །མཁའ་འགྲོའི་ཕྱག་", "english": "[Continued from the preceding page:] …we request that [it] be granted to all […]. Lord, when [you] rendered service to the guru, [you were] like the wool of a white, auspicious sheep. Yogi who benefits everyone, to [you], the compassionate one, I offer supplication. The ḍākinī’s hand… [continues in L2]", "uncertainty": "The opening belongs to a sentence begun on the preceding page; its missing recipient and object have not been reconstructed. གཡང་དཀར is retained as printed and rendered literally as an auspicious/white epithet of the sheep. The final ཕྱག་ joins གི་མཆོད་རྟེན་དེ in L2; the translation intentionally remains unfinished here." }, { "id": "L2", "location": "Body, line 2", "tibetan": "གི་མཆོད་རྟེན་དེ། །ངེད་བུ་སློབ་རྣམས་ལ་གནང་བར་ཞུ། །རྗེ་འཇིག་རྟེན་བྱ་བ་བཏང་བའི་ཚེ། །དྲང་སྲོང་རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་འདྲ། །འགྱུར་བ་མེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ། །སྙིང་སྟོབས་ཅན་ལ་གསོལ་བ་འདེབས།", "english": "[Continuing L1:] …that stupa in [her] hand: we request that [it] be granted to us, [your] sons and disciples. Lord, when [you] abandoned worldly activities, [you were] like a sage, a king of knowledge. Unchanging yogi, to [you], the courageous one, I offer supplication.", "uncertainty": "དྲང་སྲོང་རིག་པའི་རྒྱལ་པོ is translated descriptively; no particular sage or proper-name identification is supplied. The construction ཕྱག་གི་མཆོད་རྟེན is literally ‘the stupa of [the ḍākinī’s] hand’; ‘in her hand’ is a working interpretation. This applies to every repetition." }, { "id": "L3", "location": "Body, line 3", "tibetan": "མཁའ་འགྲོའི་ཕྱག་གི་མཆོད་རྟེན་དེ། །ངེད་བུ་སློབ་རྣམས་ལ་གནང་བར་ཞུ། །རྗེ་བླ་མའི་གདམས་ངག་སྒོམ་ཙ་ན། །སྟག་མོ་མི་རོ་ཟ་བ་འདྲ། །ཐེ་ཚོམ་མེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ། །སྙིང་རུས་ཅན་ལ་གསོལ་", "english": "That stupa in the ḍākinī’s hand: we request that [it] be granted to us, [your] sons and disciples. Lord, when [you] meditated on the guru’s instructions, [you were] like a tigress eating a human corpse. Yogi without doubt, to [you], the persevering one, supplication… [continues in L4]", "uncertainty": "The final གསོལ་ continues as བ་འདེབས in L4. The graphic simile མི་རོ (‘human corpse’) is retained literally." }, { "id": "L4", "location": "Body, line 4", "tibetan": "བ་འདེབས། །མཁའ་འགྲོའི་ཕྱག་གི་མཆོད་རྟེན་དེ། །ངེད་བུ་སློབ་རྣམས་ལ་གནང་བར་ཞུ། །རྗེ་མི་མེད་ལུང་པ་འགྲིམ[?]་ཙ་ན། །ལྕགས་ཀྱི་ཕ་བོང་སྲུབས[?]་མེད་འདྲ། །འགྱུར་བ་མེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ།", "english": "[Continuing L3:] …I offer. That stupa in the ḍākinī’s hand: we request that [it] be granted to us, [your] sons and disciples. Lord, when [you] travelled[?] through uninhabited valleys, [you were] like a boulder of iron without cracks[?]. Unchanging yogi… [the supplication continues in L5]", "uncertainty": "འགྲིམ[?]: the reading without final ས is preferred; འགྲིམས is a possible alternative. The following words appear to be ཙ་ན, not the OCR hint’s པ་ན. སྲུབས[?]: the compact stack is not securely resolved. Preferred reading སྲུབས, ‘crack/crevice’; alternative སྦུབས, ‘hollow/interior’, would yield ‘without a hollow’. The OCR hint’s སྤྲུབས is not adopted as certain." }, { "id": "L5", "location": "Body, line 5", "tibetan": "བཅོས་མ་སྤངས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །མཁའ་འགྲོའི་ཕྱག་གི་མཆོད་རྟེན་དེ། །ངེད་བུ་སློབ་རྣམས་ལ་གནང་བར་ཞུ། །རྗེ་རྟགས་དང་ཆོ་འཕྲུལ་སྟོན་ཙ་ན། །གླང་ཆེན་དང་སེང་དཀར་མོ་འདྲ། །ཉམ་ང་", "english": "To [you], who have abandoned contrivance, I offer supplication. That stupa in the ḍākinī’s hand: we request that [it] be granted to us, [your] sons and disciples. Lord, when [you] displayed signs and miraculous manifestations, [you were] like an elephant and a white lion. Trepidation… [continues in L6 as ‘without trepidation’]", "uncertainty": "སེང་དཀར་མོ is retained as visible; it has not been silently expanded to སེང་གེ་དཀར་པོ. ཉམ་ང་ at the end of this line belongs with མེད་པའི in L6; it does not assert that the addressee is fearful." }, { "id": "L6", "location": "Body, line 6 (bottom)", "tibetan": "མེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ། །འཇིགས་པ་བྲལ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །མཁའ་འགྲོའི་ཕྱག་གི་མཆོད་རྟེན་དེ། །ངེད་བུ་སློབ་རྣམས་ལ་གནང་བར་ཞུ། །རྗེ་ཉམས་དང་དྲོད་རྟགས་བསྐྱེད་ཙ་ན། །བཅོ་ལྔའི་ཟླ་བ་", "english": "[Continuing L5:] …yogi without [trepidation], to [you], free from fear, I offer supplication. That stupa in the ḍākinī’s hand: we request that [it] be granted to us, [your] sons and disciples. Lord, when [you] generated experiences and signs of warmth, the moon of the fifteenth [day]… [continues on the following page]", "uncertainty": "ཉམས and དྲོད་རྟགས are rendered literally as ‘experiences’ and ‘signs of warmth’; their more specific contemplative interpretation requires expert review. The visible body ends with བཅོ་ལྔའི་ཟླ་བ་. The OCR hint’s trailing ཉ་ and other material are not visibly supported on this page and have not been appended." } ] }, { "page_id": "I1CZ20410299", "folio": "149a", "image_sha256": "453433adedb566c15ada9b10b337c59fafb09e9201ca1038bc7404d1633cb493", "reading_order": [ "L1", "R1", "L2", "R2", "L3", "R3", "L4", "R4", "CAP-L", "CAP-C", "CAP-R", "MARGIN-L", "NUMBER-L", "NUMBER-R" ], "segments": [ { "id": "L1", "location": "Left text panel, first line.", "tibetan": "༄༅། །བར་གཤེགས་པ་མཆོག་གི་དགོངས་པའི་ཚོགས།།", "english": "… the collection of intentions of the supreme one who has passed [into …]—", "uncertainty": "The visible verbal phrase begins with བར་; its preceding element is absent from this page and has not been supplied. The translation therefore remains a fragment. The ornamental opening sign is represented conventionally as ༄༅།." }, { "id": "R1", "location": "Right text panel, first line; continuation of L1.", "tibetan": "ཇི་བཞིན་གེགས་མེད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དང་། །རབ་དཀར་", "english": "may [they] be completely fulfilled, just as [intended], without obstacles; and the utterly white—", "uncertainty": "རབ་དཀར་ continues into L2; no missing noun has been inserted into the Tibetan." }, { "id": "L2", "location": "Left text panel, second line; continuation of R1.", "tibetan": "རྟོགས་པའི་བ་དན་ཆེར་གཡོ་བའི། །སྙིང་པོ་དོན་གྱི་བསྟན་", "english": "whose pennant of realization flutters greatly—the teaching of the essential meaning—", "uncertainty": "བ་དན་ is read from the image as 'pennant'; the OCR hint corrupts this sequence. The final བསྟན་ continues as པའི་ at the beginning of R2. English and Russian fragments follow the Tibetan syntax across panel boundaries." }, { "id": "R2", "location": "Right text panel, second line; continuation of L2.", "tibetan": "པའི་རྒྱལ་མཚན་ཆེ། །སྐལ་ལྡན་ལྷ་མིས་མངོན་པར་སྒྲེང་བཞིན་", "english": "[its] great victory banner, being raised prominently by fortunate gods and humans—", "uncertainty": "མངོན་པར་ is a tentative visual reading; the compact letters are less clear than the surrounding text. བཞིན་ continues with དུ་ in L3." }, { "id": "L3", "location": "Left text panel, third line; continuation of R2 and beginning of the colophon.", "tibetan": "དུ༑ །མི་ནུབ་སྲིད་མཐའི་བར་དུ་བརྟན་གྱུར་ཅིག །ཅེས་ཞི་བར་", "english": "[thus] may it remain firm, without declining, until the end of existence. Thus, for [the supreme one] who has passed into peace—", "uncertainty": "ཞི་བར་ continues with གཤེགས་པ་ in R3. The English and Russian anticipate that continuation only to make the fragment intelligible. The unusually shaped punctuation after དུ་ is represented as ༑." }, { "id": "R3", "location": "Right text panel, third line; continuation of L3.", "tibetan": "གཤེགས་པ་མཆོག་གི་དགོངས་རྫོགས་དང་། ཧོ་ལཎྜའི་ངག་དབང་དངོས་གྲུབ།", "english": "for the fulfillment of the intentions of the supreme one who has passed [into peace], and [with] Ngawang Ngödrub of Holland—", "uncertainty": "The foreign-name spelling ཧོ་ལཎྜའི་ is tentative, especially the conjunct ཎྜ; ནྡ is a possible reading. 'Holland' is the corresponding tentative interpretation. The function of the donor name becomes clear only with the sponsorship wording in L4. No date or identity beyond the printed name is supplied." }, { "id": "L4", "location": "Left text panel, fourth and smallest line; continuation of R3.", "tibetan": "དབྱིན་ཇི་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོས་ཡོན་སྦྱར་སྐབས་འབྲུག་གསང་གླིང་མཁན་པོ་འ[?]་དགོན་", "english": "when the English Yeshe Khandro contributed sponsorship, the khenpo of Druk Sang Ling, [?]-Gön—", "uncertainty": "The small-script name after མཁན་པོ་ cannot be read securely. འཛི་དགོན་ is a possible reading, not an established transcription. The writer's designation continues into R4. The panel boundary is not treated as a sentence-ending double shad. དབྱིན་ཇི་ identifies an English/British association; 'English' and 'из Англии' are provisional renderings, not independently verified biographical information." }, { "id": "R4", "location": "Right text panel, fourth and smallest line; continuation of L4 and closing colophon.", "tibetan": "ནོར་[?]་པ་ནས་བྲིས་པ་དགེ་ལེགས་འཕེལ། །པར་འདི་ཀུ་ལུ་[?]་ལི་མི་ལའི་སྒྲུབ་སྡེར་བཞུགས།།", "english": "Nor-[?]-pa wrote [this]; may virtue and goodness increase. This print is kept at Mila's practice community in Kulu, [?]-li.", "uncertainty": "The syllable after ནོར་ is unresolved; the OCR suggests ག་, but the image does not establish it securely. The complete personal or institutional designation spanning L4–R4 remains uncertain. The place-name portion between ཀུ་ལུ་ and ལི་ is unresolved. The OCR suggests མུན་; it has not been silently normalized to a familiar place name. པར་ may denote the print/edition or printing blocks. 'Print' is retained provisionally; the precise physical referent is not established. སྒྲུབ་སྡེ་ is translated literally as 'practice community', without identifying a particular institution." }, { "id": "CAP-L", "location": "Caption below the left illustration.", "tibetan": "༄༅། །མར་པའི་བསྟན་སྲུང་དུད་སོལ་མ། །", "english": "Dudsolma, guardian of Marpa's teaching.", "uncertainty": "The name is transliterated, not replaced by an identification inferred from the illustration. The ornamental opening sign is represented conventionally." }, { "id": "CAP-C", "location": "Caption below the central stupa illustration.", "tibetan": "༄༅། །བྱང་ཆུབ་ཆོས་སྐུའི་མཆོད་རྟེན་ཆེ། །", "english": "The great stupa of the dharmakaya of awakening.", "uncertainty": "ཆེ་ is retained as printed; it is not expanded to ཆེན་པོ་. The final letters are faint, but this is the tentative visual reading." }, { "id": "CAP-R", "location": "Caption below the right illustration.", "tibetan": "༄༅། །མི་ལའི་བཀའ་སྡོད་ཚེ་རིང་མ། །", "english": "Tseringma, who abides by Mila's command.", "uncertainty": "བཀའ་སྡོད་ is read visually; it is not normalized to a different conventional epithet. The ornamental opening sign and closing shads are represented conventionally." }, { "id": "MARGIN-L", "location": "Narrow left margin, vertical in the supplied image; read after rotating counterclockwise.", "tibetan": "ཀ བརྒྱ་ ཞེ་དགུ་[?] མི་ལའི་རྣམ་ཐར་", "english": "Ka. One hundred forty-nine [?]. The liberation-life of Mila.", "uncertainty": "The small sign or syllable following ཞེ་དགུ་ is unresolved; the OCR suggests བྱོན་, which is not accepted as certain. The title is retained as the visible marginal form མི་ལའི་རྣམ་ཐར་; no expanded title is supplied. The spacing separates the volume marker, folio number, and marginal title; it does not represent a continuous sentence." }, { "id": "NUMBER-L", "location": "Handwritten Arabic numerals outside the upper-left frame.", "tibetan": "297", "english": "297.", "uncertainty": "This is a non-Tibetan page annotation, included for coverage. The OCR hint's '202' is rejected by visual inspection." }, { "id": "NUMBER-R", "location": "Printed modern folio label outside the upper-right frame.", "tibetan": "149a", "english": "149a.", "uncertainty": "This modern label is not part of the Tibetan text." } ] } ] }, "sourceHash": "2d909997d112b7c1e58e8851e702089201692526bc7c5f1761f7680ea4eb86c9", "translations": { "zh-Hans": { "title": "米拉日巴：十页转录与翻译草稿", "notice": "不完整的人工智能辅助草稿；未经专家审阅。这十页并不连续。[?]表示一段长度未定、尚未辨明的文字；未猜测补入任何缺失文字。译文基于暂定的英语释读，可能沿袭其中的错误。任何语言版本都不是该页的完整译文或经认证的译文。", "pages": [ { "page_id": "I1CZ20410004", "segments": [ { "id": "L1", "text": "礼敬上师。法身的天空……" }, { "id": "R1", "text": "……在本初即无无明之云的广阔境界中，青春色身的太阳……" }, { "id": "L2", "text": "……伟大的[太阳][?]，远离[?]四魔之罗睺；觉悟事业、智慧……" }, { "id": "R2", "text": "……放射慈爱之光，焕发无边光辉；关于所应知的……" }, { "id": "L3", "text": "……遍及一切可知之物，以及众生：种类[?]、相续、诸根、出生之处……" }, { "id": "R3", "text": "……时间所涵摄的一切有情；对于其诸法的客尘迷惑……" }, { "id": "L4", "text": "……已将一切黑暗彻底驱散。凭借“毒—箭”[?]之力……" }, { "id": "R4", "text": "[?]不善；无正方与隅方；[某物]被诸蕴抛掷所循的道路……" }, { "id": "C1", "text": "于四身之主米拉日巴足下。" }, { "id": "M1", "text": "米拉解脱传。" }, { "id": "N1", "text": "2" }, { "id": "N2", "text": "1b" } ] }, { "page_id": "I1CZ20410007", "segments": [ { "id": "L1", "text": "具足信心、精进、智慧与慈悲[?]，对于为佛法舍弃身体与生命，毫无丝毫顾虑或恐惧。在中间阶段，蒙圣上师摄受，而从他口中流出的[那]——" }, { "id": "L2", "text": "在幽静的山中闭关处品尝甘露，解脱烦恼的束缚，体验与证悟的嫩芽由此生起。以舍弃世俗牵挂的强烈决心，将修行的胜幢作为首要之务——" }, { "id": "L3", "text": "通过至上的[?]，具福缘的追随者，其对世间显相的执著[?]，受到修行的鞭策。蒙本尊与空行母摄受，道上的障碍得以清除，而增益——" }, { "id": "L4", "text": "得到增益后，体验与证悟逐渐增长，并于佛法获得自在。对历代传承上师的虔敬达到究竟，慈悲的传授降临；传承的[?]加持——" }, { "id": "L5", "text": "具足其征象与标记。由于趋向无上觉悟的决心广大而强有力，即使仅有他的言说与名字传入未具善业习气者的耳中，他们的观感也会改变——" }, { "id": "L6", "text": "而且，随着汗毛因信心而竖起、泪水涌出，觉悟的种子得以生起，使其能受到护佑，免于轮回与恶趣的一切恐怖。掌握了密咒使者之道的要点——" }, { "id": "M1", "text": "篇首装饰符。" }, { "id": "M2", "text": null }, { "id": "M3", "text": "三。" }, { "id": "M4", "text": "5——页边手写数字。" }, { "id": "M5", "text": "3a——叶码标记。" } ] }, { "page_id": "I1CZ20410010", "segments": [ { "id": "L1", "text": "[接前页：]于二十四[?]，勇士与空行母如云聚集，而[他]成为其众会之主黑鲁嘎。具足无畏的自信，[他]降伏天神与非人精灵八部，而[他的]号令——" }, { "id": "L2", "text": "——得到奉行，四种事业任运成就。一位工巧师，了知一切事物的形态本具空性与光明，并教授[此理][?]。以五智[?]的药物配方[?]，五毒的痼疾[将被]根——[?]" }, { "id": "L3", "text": "——除：一位能使[疾病]排出的医师。一位语言大师，通达内外诸元素自然之声所表达的一切善恶含义，并了知其皆为声与空。他人的心等等[?]，隐蔽的诸法——" }, { "id": "L4", "text": "——所有善恶，[他]皆明晰了知；一位量学大师，亲自确定一切所知皆无我。[他]了知外在事物的一切现象皆为自身觉知[?]、心；而心——" }, { "id": "L5", "text": "——[他]确切了知其本初光明、无生而空；其表现之力不息显现，自解脱为不可分离的三身。由此，成为通达要义的大班智达[?]。清净无边的佛土，一切——" }, { "id": "L6", "text": "——所有这些，[他]皆能以神通于刹那间遍历；示现[?]彻底清净的事业[?]后，[他]成为那些佛土中诸佛菩萨说法与闻法的因缘；因此，诸佛——[续于下页]" } ] }, { "page_id": "I1CZ20410012", "segments": [ { "id": "L1", "text": "[接前页：]以及超越忧苦、[进入]至上[?]寂静之事迹。第一[部分]中：他的诞生事迹，以及父系祖先传承的起源和该传承名为米拉的缘由。" }, { "id": "L2", "text": "在他年幼时，父亲去世[?]，亲属转为仇敌，他被剥夺一切内外[?]财物，并将苦谛充分纳入自身体验的事迹。受母亲之命催促，威猛作业的[仪轨]活动……[续于L3]。" }, { "id": "L3", "text": "[接L2：]成办那些活动并消除仇敌的事迹。从这三件[事迹][?]的第一件开始，奇妙事迹的开端连同引言背景，叙述如下。" }, { "id": "L4", "text": "哎玛吙！一时，如是我闻。那位极伟大的黑鲁嘎、瑜伽之主[?]，以尊者米拉·协巴多杰（“笑金刚”）之名普闻于世，[在]聂囊地方，名为卓巴洞[?]的[地方]……[续于L5]。" }, { "id": "L5", "text": "……在如此命名的圣地：热琼·多杰扎巴其人，以及热巴·希瓦沃、昂宗热巴、色班热巴、奇惹热巴、直贡热巴、伦贡[?]热巴、热巴……[最后一个名字续于L6]。" }, { "id": "L6", "text": "……桑杰嘉[接全L5的“热巴”]；辛贡[?]热巴；丹巴·嘉普瓦[?]；教师释迦古纳[?]，以及其他人：他的法子、瑜伽士、[修行]诸地的勇士[?]；以及莱色本，还有[?]……[续于下页]。" } ] }, { "page_id": "I1CZ20410014", "segments": [ { "id": "L1", "text": "[接前页：]将[我]引入某一[…]之内后，[她]以丰盛上好的饮食，如待宾客般殷勤款待，并[说]：“如今，在邬仗那，阿閦佛正在说法。外甥[或孙子]，若你怀着信心请求教法[?]，我——”" }, { "id": "L2", "text": "“——会去请求许可。”[她]说。[我]非常想听闻，便说：“好。”“那么我们走吧。”[她]说；[一句关于行进或在前跟随的不确定语句[?]]，于是[我们]去了。在那座城的中央，在由珍贵材料制成、宽广高耸的宝座之上——" }, { "id": "L3", "text": "——[我]见到薄伽梵阿閦佛，远比先前心中所观修的[形象]更为殊胜，正在如海的众会中说法。沉醉于欢喜与安乐之中，[我]几乎昏厥——" }, { "id": "L4", "text": "——[我]经历了类似的情形。随后巴日玛[?]说：“外甥[或孙子]，你[?]在这里稍待。我去向佛陀请求许可[动词结尾不确定[?]]。”如此说后，她便去了，并获得许可。她又将[我]引至佛陀足前——" }, { "id": "L5", "text": "——来到[他]面前后，[我]顶礼。请求加持后，[我]坐在他面前闻法。他面带微笑，凝视[?]了我片刻；由此，[我以为]他怀着对我的慈爱——" }, { "id": "L6", "text": "——正在想着[我]：这样的念头生起了。在他所说的一切法中，他只讲述诸佛菩萨的传承、降生记述、事迹与解脱传；因为他如此讲说，[我的]汗毛竖起……[续于下页；末尾藏文语句的语法结构尚未结束。]" } ] }, { "page_id": "I1CZ20410017", "segments": [ { "id": "G-L1", "text": "[接前页：]……做了[前述动作缺失]的人，以及听众[无法辨读的语句]：在我看来，那些征兆似乎是在示意，为利益众生，应请求尊者讲述其生平——“务必请求”[?]。想着“我一定要请问”，对上师非同寻常的虔敬……" }, { "id": "G-L2", "text": "这样的[虔敬]生起了，他从内心深处、从骨髓之中祈祷。他在禅定状态中安住了片刻。又在睡眠与明光交融的体验中，[有些身影]佩戴着邬仗那的饰物、身着其服饰……" }, { "id": "G-L3", "text": "五位美丽的年轻女子——白、蓝、黄、红、绿——面向热琼巴并排而坐。其中一位说：“看来明天早晨将会讲述米拉日巴的生平，我们去听吧。”一位说：“提出请求的人……”" }, { "id": "G-L4", "text": "“……那里是谁？”她问。一位说：“他的伟大法子、心子们会提出请求[?]。”据说她这样说时，她们全都笑眼望向热琼巴。一位说：“既然人人都渴望[?]听闻这奇妙的佛法，我们……”" }, { "id": "G-L5", "text": "“……也应当祈请才好。”她说。一位说：“由伟大法子们请求讲述生平，正是合宜之事。传播与护持他的教法，则是我们的责任。”如此说后，她们如消逝的彩虹一般隐没了。此后，热琼[巴]……" }, { "id": "G-L6", "text": "[热琼]巴也从明光中起身。天空破晓，太阳已明亮地升起[?]。热琼巴想：“那些长寿五姐妹的征兆，似乎也可以理解”[?]。这样想过之后，[他的]禅定……[续于下页。]" } ] }, { "page_id": "I1CZ20410019", "segments": [ { "id": "I1CZ20410019-L1", "text": "[接前页：]……于是[?]。若[你们]问[?]，我便回答这些问题：我的氏族是琼波；[我的]家族是觉色。我本人就是米拉日巴。起初我也做过黑业；中间我也做过白业。如今[结尾不清；续于第2行]……" }, { "id": "I1CZ20410019-L2", "text": "……脱离白与黑二者；“业的基础”[?]……“不变之物”[语法关系尚未厘清]。若详述那些事情，有许多境况——有些令人落泪，有些令人发笑……" }, { "id": "I1CZ20410019-L3", "text": "“虽可讲述，却无甚益处，所以让这个老人安然睡去吧。”他说。热琼巴再次礼拜[?]并作此祈请：“珍贵的至尊，起初，通过苦行与决心……”" }, { "id": "I1CZ20410019-L4", "text": "“……以强烈的[决心]，您将甚深教授付诸修行，专注于一境修持。由此，诸法的安住实相如今已然显现，您已到达诸法穷尽之处。从不变的状态中，变化的[事业……][?；续于第5行]”" }, { "id": "I1CZ20410019-L5", "text": "“……您不做[这类]事业，而您不动[?]，确为众人所共许。然而，[尚有]琼波氏族、觉色家族，以及您被命名为米拉的缘由；您出生后最初如何做了黑业；而在中间……”" }, { "id": "I1CZ20410019-L6", "text": "“……中间您如何做了白[业]：与[这些记述]相关的、令人落泪与发笑的境况，有着不可思议的意义。因此，以大悲顾念我及一切有情……”[续于下页。]" } ] }, { "page_id": "I1CZ20410020", "segments": [ { "id": "L1", "text": "[接续讲述：]“请勿于身、语、意保持无所作为[?]，而请详为讲述。你们聚集于此[?]的金刚兄弟姐妹，以及怀着信心聚集的听众[?]，也请在我[?]作此祈请时……”[续于L2。]" }, { "id": "L2", "text": "“……我请求你们予以协助。”如此祈请后，[说话者]多次顶礼。随后，[无法辨读的群体称谓][?]与虔信的听众[?]也多次顶礼，[并说]：“圣者，……[?]小／年轻……”[末尾语句续于L3；其结构不确定。]" }, { "id": "L3", "text": "“……请依照[由……]所作的祈请赐予[它]，并请转法轮[?]。”当他们再次如此祈请时，尊者说道：“既然你们如此重视[此事]，并殷切铭记于心[?]……”[续于L4。]" }, { "id": "L4", "text": "“……将[它牢记于心]。无须将[它]保密，所以我会说明。至于我的氏族与传承：在卫地[?]西北方的一个大型牧民社群中，[有一位]琼波氏族的人，属古老密咒传统的传承，是一位喇嘛之子，[名为或称为]觉色[?]……”[续于L5。]" }, { "id": "L5", "text": "“……一位瑜伽士，因其禅修本尊的摄受，具备咒力[?]。他前往各地绕行圣地，礼访神圣的[礼拜]所依。他来到却拉堆绛[?]地区一处名为[无法辨读的名字][?]的地方，并……”" }, { "id": "L6", "text": "“在那地方，他降伏精灵与障碍者，并赐予加持。由于他具备力量，便生起极大利益[?]；所化众生与他的事业变得广泛。他被赋予琼波觉色[?]之名，住了数年[?]之后……”[连接语续于下页。]" } ] }, { "page_id": "I1CZ20410282", "segments": [ { "id": "L1", "text": "[接前页：]……我们请求将[它]赐予一切[…]。尊主，当[您]侍奉上师时，[您]如同洁白吉祥之羊的羊毛。利益一切人的瑜伽士，我向[您]这位慈悲者祈请。空行母之手……[续于L2]" }, { "id": "L2", "text": "[接L1：]……[她]手中的那座佛塔：我们请求将[它]赐予我们——[您的]法子与弟子。尊主，当[您]舍弃世间活动时，[您]如同圣贤、智慧之王。不变的瑜伽士，我向[您]这位勇毅者祈请。" }, { "id": "L3", "text": "空行母手中的那座佛塔：我们请求将[它]赐予我们——[您的]法子与弟子。尊主，当[您]观修上师的教授时，[您]如同食人尸的母虎。无疑的瑜伽士，向[您]这位坚忍者，祈请……[续于L4]" }, { "id": "L4", "text": "[接L3：]……我献上。空行母手中的那座佛塔：我们请求将[它]赐予我们——[您的]法子与弟子。尊主，当[您]行经[?]无人山谷时，[您]如同没有裂缝[?]的铁质巨石。不变的瑜伽士……[祈请续于L5]" }, { "id": "L5", "text": "我向已舍弃造作的[您]祈请。空行母手中的那座佛塔：我们请求将[它]赐予我们——[您的]法子与弟子。尊主，当[您]示现征兆与神变时，[您]如同大象与白狮。畏怯……[在L6中接成“无畏怯”]" }, { "id": "L6", "text": "[接L5：]……无[畏怯]的瑜伽士，我向远离恐惧的[您]祈请。空行母手中的那座佛塔：我们请求将[它]赐予我们——[您的]法子与弟子。尊主，当[您]生起体验与暖相时，十五[日]之月……[续于下页]" } ] }, { "page_id": "I1CZ20410299", "segments": [ { "id": "L1", "text": "……已逝[入……]之至上者的诸般意愿——" }, { "id": "R1", "text": "愿[这些意愿]毫无障碍地完全实现，恰如[所愿]；以及全然洁白的——" }, { "id": "L2", "text": "其证悟之幡大幅飘扬——要义之教法——" }, { "id": "R2", "text": "[它的]伟大胜幢，由具福缘的诸天与人类高高树起——" }, { "id": "L3", "text": "[如此]愿其坚固不衰，直至存在的尽头。如是，为已入寂静的[至上者]——" }, { "id": "R3", "text": "为成就已逝[入寂静]之至上者的意愿，并[与]荷兰的阿旺·俄珠——" }, { "id": "L4", "text": "在英格兰的益西康卓提供赞助时，竹桑林的堪布，[?]－贡——" }, { "id": "R4", "text": "诺－[?]－巴撰写了[此文]；愿善德与美好增长。此印本存于库卢的[?]－利，米拉的修行团体。" }, { "id": "CAP-L", "text": "杜索玛，玛尔巴教法的守护者。" }, { "id": "CAP-C", "text": "觉悟法身大塔。" }, { "id": "CAP-R", "text": "策仁玛，遵奉米拉之命者。" }, { "id": "MARGIN-L", "text": "嘎。一百四十九[?]。米拉解脱传。" }, { "id": "NUMBER-L", "text": "297." }, { "id": "NUMBER-R", "text": "149a." } ] } ] }, "en": { "title": "Milarepa: ten-page transcription and translation draft", "notice": "Incomplete AI-assisted draft; not expert reviewed. The ten pages are non-consecutive. [?] flags an unresolved span or nearby tentative reading; see the notes. Missing text has not been reconstructed. Translations use a provisional English reading and can inherit its errors. A language version is not a complete or certified translation of the page.", "pages": [ { "page_id": "I1CZ20410004", "segments": [ { "id": "L1", "text": "Homage to the guru. The sky of the dharmakāya …" }, { "id": "R1", "text": "… in the expanse primordially free of the clouds of ignorance, the sun of the youthful form-body …" }, { "id": "L2", "text": "… the great [sun] [?], free of [?] Rāhu of the four Māras; enlightened activity, knowledge …" }, { "id": "R2", "text": "… emitting rays of love, blazing with boundless splendour; of what is to be known …" }, { "id": "L3", "text": "… pervading all knowable things, and beings: kinds [?], continuums, faculties, places of birth …" }, { "id": "R3", "text": "… all living beings encompassed by time; adventitious bewilderment concerning their phenomena …" }, { "id": "L4", "text": "… having thoroughly dispelled all darkness. Through the power of “poison — arrow” [?] …" }, { "id": "R4", "text": "[?] nonvirtue; devoid of directions and intermediate directions; the path along which [something is] hurled by the aggregates …" }, { "id": "C1", "text": "At the feet of Milarepa, lord of the four kāyas." }, { "id": "M1", "text": "The life of Mila." }, { "id": "N1", "text": "2" }, { "id": "N2", "text": "1b" } ] }, { "page_id": "I1CZ20410007", "segments": [ { "id": "L1", "text": "Possessing faith, diligence, wisdom and compassion [?], without even the slightest apprehension or fear about giving up body and life for the Dharma. In the intervening period, cherished by a holy guru, and [that] which issued from his mouth—" }, { "id": "L2", "text": "By tasting the nectar in a secluded mountain retreat, freed from the bonds of mental afflictions, the shoots of experience and realization arose. With a fierce resolve to relinquish worldly concerns, making the victory banner of practice his chief concern—" }, { "id": "L3", "text": "Through the supreme [?], the fortunate followers, their attachment to worldly appearances [?], were spurred to practice. Cherished by the yidams and dakinis, obstacles on the path were cleared and enhancement—" }, { "id": "L4", "text": "Being enhanced, experience and realization increased progressively, and mastery in the Dharma was attained. Through devotion to the earlier lineage masters reaching its culmination, the compassionate transmission descended; the lineage's [?] blessings—" }, { "id": "L5", "text": "Possessing their signs and marks. Because the resolve for supreme awakening was vast and powerful, even when merely his sayings and name fell upon the ears of people without imprints of virtue, their perceptions changed—" }, { "id": "L6", "text": "And, with their hairs stirring in faith and tears welling up, the seed of awakening was produced, enabling protection from all the terrors of samsara and the lower realms. Having grasped the essential point of the messenger's path of Secret Mantra—" }, { "id": "M1", "text": "Opening ornament." }, { "id": "M2", "text": null }, { "id": "M3", "text": "Three." }, { "id": "M4", "text": "5 — handwritten marginal numeral." }, { "id": "M5", "text": "3a — folio label." } ] }, { "page_id": "I1CZ20410010", "segments": [ { "id": "L1", "text": "[Continuation from the preceding page:] At the twenty-four [?], heroes and ḍākinīs gather like clouds, and [he] becomes Heruka, lord of their assembly. Possessing fearless confidence, [he] overpowers the eight classes of gods and nonhuman spirits, and [his] command—" }, { "id": "L2", "text": "—being carried out, the four kinds of activity are spontaneously accomplished. An artisan who knows all the forms of things as having the nature of emptiness and luminosity, and teaches [this] [?]. Through the medicinal compound [?] of the five wisdoms [?], the chronic disease of the five poisons [is to be] rooted—[?]" }, { "id": "L3", "text": "—out: a physician who causes [the disease] to be expelled. A master of language who understands all the meanings of good and bad indicated by the natural sounds of the outer and inner elements, and knows them all as sound and emptiness. Others' minds and so forth [?], hidden phenomena—" }, { "id": "L4", "text": "—all, good and bad, [he] knows clearly; a master of valid cognition who has directly ascertained that everything knowable is without self. [He] knows all the phenomena of external things as one's own awareness [?], mind; and mind—" }, { "id": "L5", "text": "—[he] decisively understands to be primordially luminous, unborn and empty; its expressive energy, appearing without cessation, is self-liberated as the inseparable three bodies. Thus, a great paṇḍita of the essential meaning [?]. The pure, boundless buddha-fields, all—" }, { "id": "L6", "text": "—of them, [he] can traverse in an instant through miraculous power; having displayed [?] deeds of complete purification [?], [he] becomes the occasion for the buddhas and bodhisattvas of those fields to teach and listen to Dharma; therefore, the buddhas—[continues on the next page]" } ] }, { "page_id": "I1CZ20410012", "segments": [ { "id": "L1", "text": "[Continued from the preceding page:] and the deed of passing beyond sorrow, [into] supreme[?] peace. In the first [division]: the deed of his birth, together with the origin of the paternal ancestral lineage and the reason why the lineage was named Mila." }, { "id": "L2", "text": "The deed whereby, while he was young, his father passed away[?], his relatives rose as enemies, he was deprived of all outer and inner[?] possessions, and he fully took the truth of suffering into his own experience. Urged by his mother's command, the [ritual] activities of forceful action … [continued in L3]." }, { "id": "L3", "text": "[Continuing L2:] the deed of accomplishing those activities and eliminating the enemies. Beginning with the first of these three [deeds][?], the beginning of the wondrous deeds, together with the introductory setting, is presented as follows." }, { "id": "L4", "text": "Emaho! At one time, thus have I heard. That very great Heruka, the master of yoga[?], universally renowned by the name of the venerable Mila Zhepa Dorje ('Laughing Vajra'), [was] in the country of Nyanang, at [the place] called Dropa Cave[?] … [continued in L5]." }, { "id": "L5", "text": "…at the sacred abode so called: the man Rechung Dorje Drakpa, and Repa Zhiwa Ö, Ngandzong Repa, Seban Repa, Khyira Repa, Drigom Repa, Lengom[?] Repa, Repa … [the last name continues in L6]." }, { "id": "L6", "text": "…Sangye Kyab [completing 'Repa' in L5]; Gshingom[?] Repa; Dampa Gyakphuwa[?]; the teacher Shakya Guna[?], and others: his spiritual sons, yogis, heroes of the [spiritual] grounds[?]; and Lekse Bum, and[?] … [continued on the following page]." } ] }, { "page_id": "I1CZ20410014", "segments": [ { "id": "L1", "text": "[Continued from the preceding page:] Having led [me] inside a certain […], [she] gave excellent and lavish hospitality with food and drink, as to a guest, and [said]: 'At present, in Uḍḍiyāna, the Buddha Akṣobhya is teaching Dharma. Nephew [or grandson], if you request the teachings with faith [?], I—'" }, { "id": "L2", "text": "'—will ask permission,' [she] said. Wishing very much to listen, [I] said, 'Good.' 'Then let us go,' [she] said; [an uncertain phrase concerning moving or following ahead [?]], and [we] went. In the centre of that city, upon a high and spacious throne-seat of precious materials—" }, { "id": "L3", "text": "—[I] saw the Blessed One Akṣobhya, far more extraordinary than [the form] previously meditated upon in the mind, teaching Dharma in the midst of an ocean-like assembly. Intoxicated with joy and bliss, [I was] passing into a faint—" }, { "id": "L4", "text": "—[I] experienced something like that. Then Bhari Ma [?] said: 'Nephew [or grandson], you [?] stay here for a while. I will go and ask the Buddha for permission [uncertain verbal ending [?]].' Saying this, she went, and permission was obtained. Again she led [me] to the Buddha's feet—" }, { "id": "L5", "text": "—having come before [him], [I] prostrated. Having requested blessings, [I] sat in his presence listening to Dharma. With a smile on his face, for a little while he remained gazing steadily [?] at me; from this, [I thought] that with affection for me—" }, { "id": "L6", "text": "—he was thinking [of me]: that thought arose. In all the Dharma he taught, he spoke only of the lineages, accounts of births, deeds and liberation-stories of all the Buddhas and bodhisattvas; because he was speaking thus, [my] body hairs stirred … [Continues on the next page; the final Tibetan phrase remains grammatically open.]" } ] }, { "page_id": "I1CZ20410017", "segments": [ { "id": "G-L1", "text": "[Continued from the preceding page:] …the one(s) who [preceding action missing] and the listeners [unreadable phrase]: those signs seemed to me to be a signal to request the venerable one's life story for the benefit of beings—‘Do request it’ [?]. Thinking, ‘I must certainly ask,’ an uncommon devotion to the guru…" }, { "id": "G-L2", "text": "Such [devotion] arose, and he prayed from the depths of his heart and the centre of his bones. He remained for a little while in a state of meditation. Again, within an experience in which sleep and clear light mingled, [there were figures] wearing the ornaments and attire of Oḍḍiyāna…" }, { "id": "G-L3", "text": "Five beautiful young women—white, blue, yellow, red, and green—were seated in a row facing Rechungpa. One said, ‘It appears that Milarepa's life story will be told tomorrow morning, so let us go to listen.’ One said, ‘The person making the request…’" }, { "id": "G-L4", "text": "‘…who is there?’ she asked. One said, ‘His great sons, his heart disciples, will make the request [?].’ As she said this, they all reportedly looked towards Rechungpa with smiling eyes. One said, ‘Since everyone is eager [?] to hear this wondrous Dharma, we…’" }, { "id": "G-L5", "text": "‘…too would do well to make a supplication,’ she said. One said, ‘It is fitting for the great sons to request the life story. To us falls the spreading and safeguarding of his teaching.’ Having said this, they disappeared like a fading rainbow. After that, Rechung[pa]…" }, { "id": "G-L6", "text": "[Rechung]pa too arose from clear light. Dawn had broken in the sky, and the sun had risen brightly [?]. Rechungpa thought, ‘Those signs of the five Tsering sisters also seem understandable’ [?]. Having thought this, [his] meditation… [Continues on the following page.]" } ] }, { "page_id": "I1CZ20410019", "segments": [ { "id": "I1CZ20410019-L1", "text": "[Continued from the preceding page:] …then [?]. If [you] ask [?], I shall answer the questions: my clan is Khyung-po; [my] family is Jo-sras. I myself am Milarepa. At first I also performed black deeds; in the middle I also performed white ones. Now [unclear ending; continues into line 2]…" }, { "id": "I1CZ20410019-L2", "text": "…free from both white and black; ‘the basis of karma’ [?] … ‘something unchanging’ [the grammatical relation is unresolved]. If those things are explained at length, there are many circumstances—some that make one weep, some that make one laugh…" }, { "id": "I1CZ20410019-L3", "text": "“Although it could be told, it is of little use, so let this old man sleep at ease,” he said. Rechungpa again bowed [?] and made this supplication: “Precious Jetsun, at first, through austerity and resolve…”" }, { "id": "I1CZ20410019-L4", "text": "“…with fierce [resolve], you put the profound instructions into practice and devoted yourself to one-pointed practice. Thus the way things abide has now become manifest, and you have reached where phenomena are exhausted. From within an unchanging state, changing [deeds…] [?; continues into line 5]”" }, { "id": "I1CZ20410019-L5", "text": "“…you do not perform [such] deeds, and that you do not move [?] is indeed agreed by all. Yet [there are] the lineage Khyung-po, the family Jo-sras, and the reason you were given the name Mila; how, after your birth, you first performed black deeds; and in the middle…”" }, { "id": "I1CZ20410019-L6", "text": "“…how you performed white [deeds] in the middle: the circumstances that make one weep and laugh in connection with [these accounts] have an inconceivable purpose. Therefore, considering me and all sentient beings with great compassion…” [Continues on the following page.]" } ] }, { "page_id": "I1CZ20410020", "segments": [ { "id": "L1", "text": "[Continuing discourse:] “Please do not remain inactive[?] in body, speech and mind, but speak at length. You vajra brothers and sisters gathered here[?], and the listeners[?] gathered in faith, also, in my[?] making this supplication …” [Continues in L2.]" }, { "id": "L2", "text": "“… I ask you to lend assistance.” Having thus made the supplication, [the speaker] made many prostrations. Then the [illegible group designation][?] and the faithful listeners[?] also made many prostrations [and said]: “Holy person, …[?] small/young …” [The final phrase continues in L3; its construction is uncertain.]" }, { "id": "L3", "text": "“… please grant [it] in accordance with the supplication made [by …], and please turn the wheel of Dharma[?].” When they again made this supplication, the venerable one spoke: “Since you all hold [this] so important and earnestly in mind[?] …” [Continues in L4.]" }, { "id": "L4", "text": "“… hold [it in mind]. There is no need to keep [it] secret, so I shall explain. As for my clan and lineage: among a large pastoral community in the northwestern direction of Ü[?], [there was one] of the Khyungpo clan, of the lineage of the old mantra tradition, a son of a lama [called or titled] José[?] …” [Continues in L5.]" }, { "id": "L5", "text": "“… a yogin who, being cared for by his meditational deity, possessed mantra power[?]. He went to circumambulate sacred places throughout the land and to visit sacred supports [of worship]. He arrived at a place called [unreadable name][?] in the region of Chö Latö Jang[?], and …”" }, { "id": "L6", "text": "“In that country he subdued spirits and obstructing entities and bestowed blessings. Because he possessed power, very great benefit[?] arose; those to be trained and his activities became extensive. He was given the name Khyungpo José[?], and, having stayed for several years[?] …” [The connective continues onto the next page.]" } ] }, { "page_id": "I1CZ20410282", "segments": [ { "id": "L1", "text": "[Continued from the preceding page:] …we request that [it] be granted to all […]. Lord, when [you] rendered service to the guru, [you were] like the wool of a white, auspicious sheep. Yogi who benefits everyone, to [you], the compassionate one, I offer supplication. The ḍākinī’s hand… [continues in L2]" }, { "id": "L2", "text": "[Continuing L1:] …that stupa in [her] hand: we request that [it] be granted to us, [your] sons and disciples. Lord, when [you] abandoned worldly activities, [you were] like a sage, a king of knowledge. Unchanging yogi, to [you], the courageous one, I offer supplication." }, { "id": "L3", "text": "That stupa in the ḍākinī’s hand: we request that [it] be granted to us, [your] sons and disciples. Lord, when [you] meditated on the guru’s instructions, [you were] like a tigress eating a human corpse. Yogi without doubt, to [you], the persevering one, supplication… [continues in L4]" }, { "id": "L4", "text": "[Continuing L3:] …I offer. That stupa in the ḍākinī’s hand: we request that [it] be granted to us, [your] sons and disciples. Lord, when [you] travelled[?] through uninhabited valleys, [you were] like a boulder of iron without cracks[?]. Unchanging yogi… [the supplication continues in L5]" }, { "id": "L5", "text": "To [you], who have abandoned contrivance, I offer supplication. That stupa in the ḍākinī’s hand: we request that [it] be granted to us, [your] sons and disciples. Lord, when [you] displayed signs and miraculous manifestations, [you were] like an elephant and a white lion. Trepidation… [continues in L6 as ‘without trepidation’]" }, { "id": "L6", "text": "[Continuing L5:] …yogi without [trepidation], to [you], free from fear, I offer supplication. That stupa in the ḍākinī’s hand: we request that [it] be granted to us, [your] sons and disciples. Lord, when [you] generated experiences and signs of warmth, the moon of the fifteenth [day]… [continues on the following page]" } ] }, { "page_id": "I1CZ20410299", "segments": [ { "id": "L1", "text": "… the collection of intentions of the supreme one who has passed [into …]—" }, { "id": "R1", "text": "may [they] be completely fulfilled, just as [intended], without obstacles; and the utterly white—" }, { "id": "L2", "text": "whose pennant of realization flutters greatly—the teaching of the essential meaning—" }, { "id": "R2", "text": "[its] great victory banner, being raised prominently by fortunate gods and humans—" }, { "id": "L3", "text": "[thus] may it remain firm, without declining, until the end of existence. Thus, for [the supreme one] who has passed into peace—" }, { "id": "R3", "text": "for the fulfillment of the intentions of the supreme one who has passed [into peace], and [with] Ngawang Ngödrub of Holland—" }, { "id": "L4", "text": "when the English Yeshe Khandro contributed sponsorship, the khenpo of Druk Sang Ling, [?]-Gön—" }, { "id": "R4", "text": "Nor-[?]-pa wrote [this]; may virtue and goodness increase. This print is kept at Mila's practice community in Kulu, [?]-li." }, { "id": "CAP-L", "text": "Dudsolma, guardian of Marpa's teaching." }, { "id": "CAP-C", "text": "The great stupa of the dharmakaya of awakening." }, { "id": "CAP-R", "text": "Tseringma, who abides by Mila's command." }, { "id": "MARGIN-L", "text": "Ka. One hundred forty-nine [?]. The liberation-life of Mila." }, { "id": "NUMBER-L", "text": "297." }, { "id": "NUMBER-R", "text": "149a." } ] } ] }, "ru": { "title": "Миларепа: черновик транскрипции и перевода десяти страниц", "notice": "Неполный черновик с помощью ИИ, без экспертной вычитки. Десять страниц не идут подряд. [?] отмечает неразрешённый фрагмент или соседнее предположительное чтение: смотрите примечания. Пропуски не восстановлены. Английское промежуточное чтение может передавать ошибки другим переводам. Наличие языковой версии не означает полного или заверенного перевода страницы.", "pages": [ { "page_id": "I1CZ20410004", "segments": [ { "id": "L1", "text": "Поклонение гуру. Небо дхармакаи…" }, { "id": "R1", "text": "… в пространстве, изначально свободном от облаков неведения, солнце юности тела формы…" }, { "id": "L2", "text": "… великое [солнце] [?], свободное от [?] Раху четырёх мар; просветлённая деятельность, знание…" }, { "id": "R2", "text": "… испуская лучи любви, сияя безграничным великолепием; познаваемого…" }, { "id": "L3", "text": "… охватывая все познаваемые вещи, и существ: роды [?], потоки, способности, места рождения…" }, { "id": "R3", "text": "… все живые существа, охватываемые временем; привходящее заблуждение относительно их явлений…" }, { "id": "L4", "text": "… полностью рассеяв всю тьму. Силой «яд — стрела» [?]…" }, { "id": "R4", "text": "[?] недобродетель; без основных и промежуточных направлений; путь, по которому [нечто] брошено совокупностями…" }, { "id": "C1", "text": "У стоп Миларепы, владыки четырёх тел." }, { "id": "M1", "text": "Жизнеописание Милы." }, { "id": "N1", "text": "2" }, { "id": "N2", "text": "1b" } ] }, { "page_id": "I1CZ20410007", "segments": [ { "id": "L1", "text": "Обладая верой, усердием, мудростью и состраданием [?], без малейшей робости или страха перед тем, чтобы отдать тело и жизнь ради Дхармы. В промежуточный период, принятый под покровительство святым учителем, и то, что исходило из его уст, —" }, { "id": "L2", "text": "Вкусив нектар в уединённом горном затворе и освободившись от уз омрачений, [он взрастил] ростки опыта и постижения. С твёрдой решимостью оставить мирские заботы, сделав знамя практики главным своим делом, —" }, { "id": "L3", "text": "Благодаря высшему [?] последователи, наделённые благой участью, их привязанность к мирским видимостям [?], получили побуждение к практике. Под покровительством йидамов и дакинь препятствия на пути устранялись, а продвижение —" }, { "id": "L4", "text": "Благодаря продвижению опыт и постижение всё возрастали, и было обретено владение Дхармой. Благодаря преданности прежним учителям линии, достигшей полноты, снизошла передача сострадания; благословения линии [?] —" }, { "id": "L5", "text": "Обладая их признаками и знамениями. Благодаря обширному и сильному устремлению к высшему пробуждению даже у людей без отпечатков добродетели, лишь только его изречения и имя достигали их слуха, восприятие менялось —" }, { "id": "L6", "text": "И, когда от веры волосы вставали дыбом и наворачивались слёзы, зарождалось семя пробуждения, позволяющее защитить от всех ужасов сансары и низших миров. Постигнув суть пути посланника Тайной Мантры, —" }, { "id": "M1", "text": "Начальный орнаментальный знак." }, { "id": "M2", "text": null }, { "id": "M3", "text": "Три." }, { "id": "M4", "text": "5 — рукописная цифра на поле." }, { "id": "M5", "text": "3a — обозначение листа." } ] }, { "page_id": "I1CZ20410010", "segments": [ { "id": "L1", "text": "[Продолжение с предыдущей страницы:] В двадцати четырёх [?] герои и дакини собираются, подобно облакам, и [он] становится Херукой, владыкой их собрания. Обладая бесстрашной уверенностью, [он] подавляет своим могуществом восемь разрядов богов и нечеловеческих духов, и [его] повеление —" }, { "id": "L2", "text": "—исполняется, благодаря чему четыре вида деятельности осуществляются самопроизвольно. Мастер, который знает все формы вещей как имеющие природу пустотности и ясного света и обучает [этому] [?]. Посредством лекарственного состава [?] пяти мудростей [?] хроническая болезнь пяти ядов [должна быть] с корнем —[?]" }, { "id": "L3", "text": "—удалена: врач, который устраняет [эту болезнь]. Знаток языка, постигающий все значения благого и неблагого, которые выражают собственные звуки внешних и внутренних элементов, и знающий всё это как звучание и пустотность. Умы других и тому подобное [?], скрытые явления —" }, { "id": "L4", "text": "—все, благие и неблагие, [он] знает ясно; знаток достоверного познания, непосредственно установивший, что всё познаваемое лишено самости. Все явления внешних вещей [он] знает как собственное осознавание [?], ум; а ум —" }, { "id": "L5", "text": "—[он] окончательно понимает как изначально светоносный, нерождённый и пустой; его выразительная энергия, проявляющаяся непрерывно, самоосвобождается как нераздельные три тела. Тем самым — великий пандита сущностного смысла [?]. Чистые, безграничные поля будд, все —" }, { "id": "L6", "text": "—их [он] способен обойти в одно мгновение посредством чудесной силы; явив [?] деяния полного очищения [?], [он] становится поводом для будд и бодхисаттв этих полей преподавать и слушать Дхарму; поэтому будды —[продолжение на следующей странице]" } ] }, { "page_id": "I1CZ20410012", "segments": [ { "id": "L1", "text": "[Продолжение с предыдущей страницы:] и деяние ухода за пределы скорби, [в] высший[?] покой. В первом [разделе]: деяние его рождения вместе с происхождением отцовской родословной и причиной, по которой роду дали имя Мила." }, { "id": "L2", "text": "Деяние, при котором в его юности отец скончался[?], родственники восстали как враги, он лишился всех внешних и внутренних[?] достояний и в полной мере принял истину страдания в собственный опыт. Побуждённый повелением матери, [ритуальные] действия насильственного воздействия… [продолжение в L3]." }, { "id": "L3", "text": "[Продолжение L2:] деяние совершения этих действий и уничтожения врагов. Начиная с первого из этих трёх [деяний][?], начало чудесных деяний вместе со вступительным обрамлением излагается следующим образом." }, { "id": "L4", "text": "Эмахо! Однажды — так я слышал. Тот самый великий Херука, владыка йоги[?], повсюду известный под именем досточтимого Милы Шепа Дордже («Смеющийся Ваджра»), [находился] в краю Ньянанг, в [месте], называемом пещерой Дропа[?]… [продолжение в L5]." }, { "id": "L5", "text": "…в священной обители, называемой так: человек по имени Речунг Дордже Дракпа, а также Репа Шива О, Нгандзонг Репа, Себан Репа, Кхьира Репа, Дригом Репа, Ленгом[?] Репа, Репа… [последнее имя продолжается в L6]." }, { "id": "L6", "text": "…Сангье Кьяб [завершает имя с «Репа» в L5]; Гшингом[?] Репа; Дампа Гьякпхува[?]; учитель Шакья Гуна[?] и другие: его духовные сыновья, йогины, герои [духовных] ступеней[?]; и Лексе Бум, и[?]… [продолжение на следующей странице]." } ] }, { "page_id": "I1CZ20410014", "segments": [ { "id": "L1", "text": "[Продолжение с предыдущей страницы:] Введя [меня] внутрь некоего […], [она] оказала прекрасное и щедрое гостеприимство, угощая едой и питьём, как гостя, и [сказала]: «Сейчас в Уддияне Будда Акшобхья преподаёт Дхарму. Племянник [или внук], если ты с верой [?] попросишь учения, я…»" }, { "id": "L2", "text": "«…попрошу разрешения», — сказала [она]. Очень желая услышать [учение], [я] сказал: «Хорошо». «Тогда пойдём», — сказала [она]; [неуверенно прочитанная фраза о движении или следовании вперёд [?]], и [мы] пошли. В центре того города, на высоком и просторном драгоценном троне-сиденье…" }, { "id": "L3", "text": "…[я] увидел Благословенного Акшобхью, несравненно превосходившего [образ], который прежде созерцал в уме: он преподавал Дхарму посреди собрания, подобного океану. Опьянённый радостью и блаженством, [я] словно терял сознание…" }, { "id": "L4", "text": "…[я] испытал нечто подобное. Затем Бхари Ма [?] сказала: «Племянник [или внук], ты [?] побудь здесь немного. Я схожу и попрошу у Будды разрешения [окончание глагольной фразы прочитано неуверенно [?]]». Сказав это, она ушла, и разрешение было получено. Снова она повела [меня] к стопам Будды…" }, { "id": "L5", "text": "…придя к нему, [я] совершил простирание. Попросив благословения, [я] сидел перед ним, слушая Дхарму. С улыбкой на лице он некоторое время неподвижно смотрел [?] на меня; из этого [я заключил], что с любовью ко мне…" }, { "id": "L6", "text": "…он помышляет [обо мне]: такая мысль возникла. Во всех преподаваемых им учениях он говорил только о родословиях, историях рождений, деяниях и историях освобождения всех будд и бодхисаттв; от этих слов [мои] волоски на теле зашевелились… [Продолжение на следующей странице; последняя тибетская фраза грамматически не завершена.]" } ] }, { "page_id": "I1CZ20410017", "segments": [ { "id": "G-L1", "text": "[Продолжение с предыдущей страницы:] …тот или те, кто [действие осталось на предыдущей странице], и слушающие [неразборчивый фрагмент]: эти знаки представлялись мне указанием попросить жизнеописание Досточтимого ради блага существ — «Попроси его» [?]. Подумав: «Непременно нужно попросить», [он ощутил] необыкновенную преданность учителю…" }, { "id": "G-L2", "text": "Такая [преданность] возникла, и он вознёс молитву из глубины сердца и самой сердцевины костей. Некоторое время он пребывал в состоянии медитации. Затем вновь, в переживании, где сон смешивался с ясным светом, [были фигуры] в украшениях и одеянии Уддияны…" }, { "id": "G-L3", "text": "Пять прекрасных молодых женщин — белая, синяя, жёлтая, красная и зелёная — сидели в ряд перед Речунгпой, лицом к нему. Одна сказала: «По-видимому, завтра утром будут рассказывать жизнеописание Миларепы; пойдём послушаем». Другая сказала: «А тот, кто обратится с просьбой…»" }, { "id": "G-L4", "text": "«…кто это будет?» — спросила она. Одна сказала: «С просьбой обратятся его великие сыновья, сердечные ученики [?]». Когда она это сказала, все, как рассказывают, смотрели на Речунгпу с улыбающимися глазами. Одна сказала: «Поскольку все стремятся [?] услышать это чудесное Учение, мы…»" }, { "id": "G-L5", "text": "«…тоже поступим хорошо, если обратимся с мольбой», — сказала она. Одна сказала: «Просить жизнеописание подобает великим сыновьям. На нас же возложено распространение и сохранение его учения». Сказав это, они исчезли, словно тающая радуга. После этого Речунг[па]…" }, { "id": "G-L6", "text": "[Речунг]па также вышел из ясного света. В небе уже рассвело, и ярко [?] взошло солнце. Речунгпа подумал: «Эти знаки пяти сестёр Церинг также, по-видимому, понятны» [?]. Подумав так, [он приступил к] медитации… [Продолжение на следующей странице.]" } ] }, { "page_id": "I1CZ20410019", "segments": [ { "id": "I1CZ20410019-L1", "text": "[Продолжение с предыдущей страницы:] …затем [?]. Если [Вы] спрашиваете [?], я отвечу на вопросы: мой род — Кхьюнгпо, [моя] семья — Джосэ. Сам я — Миларепа. Вначале я совершал также чёрные деяния; в середине совершал также белые. Теперь [неясное окончание; продолжение в строке 2]…" }, { "id": "I1CZ20410019-L2", "text": "…свободен от обоих — белого и чёрного; «основа кармы» [?] … «нечто неизменное» [грамматическая связь не установлена]. Если подробно рассказать об этом, найдётся много обстоятельств: одни вызывают слёзы, другие — смех…" }, { "id": "I1CZ20410019-L3", "text": "«Хотя об этом можно рассказать, пользы мало, поэтому дайте старику спокойно поспать», — сказал он. Речунгпа снова поклонился [?] и обратился с просьбой: «Драгоценный Джецюн, вначале, посредством аскезы и решимости…»" }, { "id": "I1CZ20410019-L4", "text": "«…с твёрдой [решимостью] Вы применяли на практике глубокие наставления и усердно предавались однонаправленной практике. Поэтому теперь Вам явился действительный способ пребывания вещей, и Вы достигли того, где явления исчерпываются. Из неизменного состояния изменяющиеся [деяния…] [?; продолжение в строке 5]»" }, { "id": "I1CZ20410019-L5", "text": "«…Вы не совершаете [таких] деяний, и то, что Вы неподвижны [?], действительно признаётся всеми. Однако [есть] род Кхьюнгпо, семья Джосэ и причина, по которой Вам дали имя Мила; то, как после рождения Вы вначале совершали чёрные деяния; а в середине…»" }, { "id": "I1CZ20410019-L6", "text": "«…то, как в середине Вы совершали белые [деяния]: обстоятельства, вызывающие в связи с [этими рассказами] слёзы и смех, имеют непостижимое значение. Поэтому, с великим состраданием помышляя обо мне и обо всех чувствующих существах…» [Продолжение на следующей странице.]" } ] }, { "page_id": "I1CZ20410020", "segments": [ { "id": "L1", "text": "[Продолжение речи:] «Прошу, не пребывайте в бездействии[?] телом, речью и умом, но расскажите подробно. Вы, собравшиеся здесь[?] ваджрные братья и сёстры, а также слушатели[?], собравшиеся с верой, при вознесении моего[?] прошения…» [Продолжение в L2.]" }, { "id": "L2", "text": "«…прошу оказать содействие». Вознеся такое прошение, [говоривший] совершил много простираний. Тогда [неразборчивое обозначение группы][?] и верующие слушатели[?] также совершили много простираний [и сказали]: «Святой человек, …[?] малый/молодой…» [Конец фразы продолжается в L3; её построение неясно.]" }, { "id": "L3", "text": "«…прошу удовлетворить вознесённое [кем-то…] прошение и повернуть колесо Дхармы[?]». Когда они вновь обратились с таким прошением, досточтимый произнёс: «Поскольку все вы придаёте [этому] столь большое значение и столь усердно держите [это] в уме[?]…» [Продолжение в L4.]" }, { "id": "L4", "text": "«…держите [это в уме]. Нет необходимости хранить [это] в тайне, поэтому я расскажу. Что касается моего рода и происхождения: среди большой общины скотоводов к северо-западу от У[?] [жил человек] из рода Кхьюнгпо, из линии старой мантрической традиции, сын ламы [по имени или с титулом] Джосе[?]…» [Продолжение в L5.]" }, { "id": "L5", "text": "«…йогин, который, находясь под покровительством своего медитативного божества, обладал силой мантры[?]. Он отправился обходить святые места страны и посещать священные опоры [почитания]. Он прибыл в место под названием [неразборчивое название][?], в области Чё Латё Джанг[?], и…»" }, { "id": "L6", "text": "«В той стране он укрощал духов и вредоносных существ и даровал благословения. Поскольку он обладал силой, возникла весьма большая польза[?]; круг тех, кого предстояло обучать, и его деятельность стали обширными. Ему дали имя Кхьюнгпо Джосе[?], и, после того как он прожил [там] несколько лет[?]…» [Связующая конструкция продолжается на следующем листе.]" } ] }, { "page_id": "I1CZ20410282", "segments": [ { "id": "L1", "text": "[Продолжение с предыдущей страницы:] …просим даровать [это] всем […]. О владыка, когда [ты] служил гуру, [ты был] подобен шерсти белой благой овцы. Йогин, приносящий пользу всем, тебе, сострадательному, возношу моление. Рука дакини… [продолжение в L2]" }, { "id": "L2", "text": "[Продолжение L1:] …ту ступу в [её] руке просим даровать нам, [твоим] сыновьям и ученикам. О владыка, когда [ты] оставил мирские занятия, [ты был] подобен мудрецу, царю знания. Неизменный йогин, тебе, обладающему мужеством, возношу моление." }, { "id": "L3", "text": "Ту ступу в руке дакини просим даровать нам, [твоим] сыновьям и ученикам. О владыка, когда [ты] созерцал наставления гуру, [ты был] подобен тигрице, поедающей человеческий труп. Йогин, свободный от сомнений, тебе, обладающему упорством, моление… [продолжение в L4]" }, { "id": "L4", "text": "[Продолжение L3:] …возношу. Ту ступу в руке дакини просим даровать нам, [твоим] сыновьям и ученикам. О владыка, когда [ты] странствовал[?] по безлюдным долинам, [ты был] подобен железной глыбе без трещин[?]. Неизменный йогин… [моление продолжается в L5]" }, { "id": "L5", "text": "Тебе, оставившему искусственность, возношу моление. Ту ступу в руке дакини просим даровать нам, [твоим] сыновьям и ученикам. О владыка, когда [ты] являл знаки и чудесные проявления, [ты был] подобен слону и белому льву. Робость… [в L6 продолжается как «без робости»]" }, { "id": "L6", "text": "[Продолжение L5:] …йогин без [робости], тебе, свободному от страха, возношу моление. Ту ступу в руке дакини просим даровать нам, [твоим] сыновьям и ученикам. О владыка, когда [ты] порождал переживания и признаки тепла, луна пятнадцатого [дня]… [продолжение на следующей странице]" } ] }, { "page_id": "I1CZ20410299", "segments": [ { "id": "L1", "text": "… совокупность намерений высшего, ушедшего [в …], —" }, { "id": "R1", "text": "пусть [они] полностью осуществятся, в точности [как задумано], без препятствий; и совершенно белый —" }, { "id": "L2", "text": "чей вымпел постижения сильно колышется, — учения сущностного смысла —" }, { "id": "R2", "text": "великий победный стяг, явно воздвигаемый богами и людьми с благой участью, —" }, { "id": "L3", "text": "[так] пусть он остаётся прочным, не угасая, до конца существования. Так, ради [высшего], ушедшего в покой, —" }, { "id": "R3", "text": "для исполнения намерений высшего, ушедшего [в покой], и [при участии] Нгаванга Нгёдруба из Голландии —" }, { "id": "L4", "text": "при спонсорском участии Еше Кхандро из Англии, кхенпо Друк Санг Линга, [?]-Гён, —" }, { "id": "R4", "text": "Нор-[?]-па написал [это]; пусть возрастают добродетель и благо. Этот печатный текст хранится в общине практики Милы в Кулу, [?]-ли." }, { "id": "CAP-L", "text": "Дудсолма, хранительница учения Марпы." }, { "id": "CAP-C", "text": "Великая ступа дхармакаи пробуждения." }, { "id": "CAP-R", "text": "Церингма, пребывающая в повиновении велению Милы." }, { "id": "MARGIN-L", "text": "Ка. Сто сорок девять [?]. Жизнеописание освобождения Милы." }, { "id": "NUMBER-L", "text": "297." }, { "id": "NUMBER-R", "text": "149a." } ] } ] }, "bg": { "title": "Миларепа: чернова на транскрипция и превод на десет страници", "notice": "Непълна чернова, изготвена с помощта на ИИ; не е прегледана от специалист. Десетте страници не са последователни. [?] обозначава неразчетен откъс с неопределена дължина; липсващият текст не е допълван по догадки. Преводите се основават на предварителен английски прочит и могат да възпроизведат неговите грешки. Езиковата версия не е пълен или заверен превод на страницата.", "pages": [ { "page_id": "I1CZ20410004", "segments": [ { "id": "L1", "text": "Поклон пред гуру. Небето на дхармакая …" }, { "id": "R1", "text": "… в простора, изначално свободен от облаците на неведението, слънцето на младото тяло на формата …" }, { "id": "L2", "text": "… великото [слънце] [?], свободно от [?] Раху на четирите мари; просветлена дейност, знание …" }, { "id": "R2", "text": "… излъчвайки лъчи на любов, сияейки с безпределно великолепие; на онова, което трябва да бъде познато …" }, { "id": "L3", "text": "… прониквайки във всички познаваеми неща и в съществата: видове [?], потоци, способности, места на раждане …" }, { "id": "R3", "text": "… всички живи същества, обхванати от времето; привходяща заблуда относно техните явления …" }, { "id": "L4", "text": "… след пълното разсейване на цялата тъмнина. Чрез силата на „отрова—стрела“ [?] …" }, { "id": "R4", "text": "[?] недобродетел; лишен от главни и междинни посоки; пътят, по който [нещо бива] запратено от съвкупностите …" }, { "id": "C1", "text": "В нозете на Миларепа, господар на четирите каи." }, { "id": "M1", "text": "Житието на освобождението на Мила." }, { "id": "N1", "text": "2" }, { "id": "N2", "text": "1b" } ] }, { "page_id": "I1CZ20410007", "segments": [ { "id": "L1", "text": "Притежаващ вяра, усърдие, мъдрост и състрадание [?], без дори най-малко опасение или страх да отдаде тялото и живота си за Дхарма. В междинния период, обгрижван от свят гуру, и [онова], което излизаше от устата му —" }, { "id": "L2", "text": "Като вкуси нектара в уединено планинско убежище, освободен от оковите на душевните омрачения, поникнаха кълновете на преживяването и постижението. С непоколебима решимост да изостави светските грижи, превръщайки победното знаме на практиката в своя главна грижа —" }, { "id": "L3", "text": "Чрез върховното [?], надарените с добра участ последователи, привързаността им към светските привидности [?], бяха подтикнати към практика. Под закрилата на йидамите и дакините препятствията по пътя бяха отстранени, а напредъкът —" }, { "id": "L4", "text": "С постигнатия напредък преживяването и постижението постепенно нарастваха и бе придобито майсторство в Дхарма. Чрез достигналата своя връх преданост към предишните учители на приемствеността се спусна състрадателното предаване; благословиите [?] на приемствеността —" }, { "id": "L5", "text": "Притежаващ техните знаци и белези. Тъй като решимостта за върховно пробуждане беше обширна и могъща, дори когато само неговите слова и име достигаха до слуха на хора без отпечатъци на добродетел, възприятията им се променяха —" }, { "id": "L6", "text": "И когато косъмчетата им настръхваха от вяра и сълзи напираха в очите им, се пораждаше семето на пробуждането, позволяващо закрила от всички ужаси на самсара и нисшите светове. След като бе схванал същностния смисъл на пътя на пратеника в Тайната мантра —" }, { "id": "M1", "text": "Начален орнамент." }, { "id": "M2", "text": null }, { "id": "M3", "text": "Три." }, { "id": "M4", "text": "5 — ръкописна цифра в полето." }, { "id": "M5", "text": "3a — обозначение на листа." } ] }, { "page_id": "I1CZ20410010", "segments": [ { "id": "L1", "text": "[Продължение от предходната страница:] При двадесет и четирите [?] герои и дакини се събират като облаци и [той] става Херука, господар на тяхното събрание. Притежавайки безстрашна увереност, [той] покорява осемте класа богове и нечовешки духове, а [неговата] повеля —" }, { "id": "L2", "text": "— бива изпълнена и четирите вида дейност се осъществяват спонтанно. Майстор, който познава всички форми на нещата като имащи природата на пустотата и сияйността и преподава [това] [?]. Чрез лечебната смес [?] на петте мъдрости [?] хроничната болест на петте отрови [трябва да бъде] изкоренена —[?]" }, { "id": "L3", "text": "— докрай: лекар, който прогонва [болестта]. Майстор на езика, който разбира всички значения на доброто и злото, изразявани чрез естествените звуци на външните и вътрешните елементи, и ги познава всички като звук и пустота. Чуждите умове и прочее [?], скритите явления —" }, { "id": "L4", "text": "— всички, добри и лоши, [той] познава ясно; майстор на достоверното познание, който пряко е установил, че всичко познаваемо е лишено от аз. [Той] познава всички явления на външните неща като собствената осъзнатост [?], ум; а ума —" }, { "id": "L5", "text": "— [той] решително разбира като изначално сияен, нероден и пуст; неговата изразна енергия, проявяваща се без прекъсване, се самоосвобождава като неразделните три тела. Така — велик пандита на същностния смисъл [?]. Чистите, безпределни полета на будите, всички —" }, { "id": "L6", "text": "— тях [той] може да обходи за миг чрез чудотворна сила; след като е проявил [?] деяния на пълно пречистване [?], [той] става повод будите и бодхисатвите на тези полета да преподават и слушат Дхарма; затова будите —[продължава на следващата страница]" } ] }, { "page_id": "I1CZ20410012", "segments": [ { "id": "L1", "text": "[Продължение от предходната страница:] и деянието на преминаването отвъд скръбта, [във] върховния[?] покой. В първия [раздел]: деянието на неговото раждане, заедно с произхода на бащината родова линия и причината тя да бъде наречена Мила." }, { "id": "L2", "text": "Деянието, при което, докато бил млад, баща му починал[?], роднините му се изправили като врагове, той бил лишен от всички външни и вътрешни[?] притежания и напълно приел истината за страданието в собствения си опит. Подтикнат от повелята на майка си, [ритуалните] дейности на силовото действие … [продължава в L3]." }, { "id": "L3", "text": "[Продължение на L2:] деянието на осъществяването на тези дейности и премахването на враговете. Като се започне с първото от тези три [деяния][?], началото на чудните деяния, заедно с въвеждащата обстановка, се представя така." }, { "id": "L4", "text": "Емахо! Веднъж, тъй съм чул. Онзи превелик Херука, господарят на йога[?], повсеместно прочут с името на почитаемия Мила Жепа Дордже („Смеещата се ваджра“), [беше] в страната Нянанг, при [мястото], наречено пещерата Дропа[?] … [продължава в L5]." }, { "id": "L5", "text": "…в така наречената свещена обител: човекът Речунг Дордже Дракпа, както и Репа Шива Йо, Нгандзонг Репа, Себан Репа, Кхира Репа, Дригом Репа, Ленгом[?] Репа, Репа … [последното име продължава в L6]." }, { "id": "L6", "text": "…Сангйе Кяб [довършва „Репа“ в L5]; Гшингом[?] Репа; Дампа Гякпхува[?]; учителят Шакя Гуна[?] и други: неговите духовни синове, йогини, герои на [духовните] степени[?]; и Лексе Бум, и[?] … [продължава на следващата страница]." } ] }, { "page_id": "I1CZ20410014", "segments": [ { "id": "L1", "text": "[Продължение от предходната страница:] След като въведе [мен] в някакъв […], [тя] ме посрещна като гост с превъзходна и щедра гощавка с храна и напитки и [каза]: „В момента в Уддияна Буда Акшобхя преподава Дхарма. Племеннико [или внуко], ако поискаш ученията с вяра [?], аз —“" }, { "id": "L2", "text": "„— ще поискам разрешение“, каза [тя]. Тъй като много желаех да слушам, [аз] казах: „Добре.“ „Тогава да вървим“, каза [тя]; [неясен израз относно придвижване или следване напред [?]] и [ние] тръгнахме. В центъра на онзи град, върху висок и просторен престол от скъпоценни материали —" }, { "id": "L3", "text": "— [аз] видях Благословения Акшобхя, много по-необикновен от [образа], върху който преди бях медитирал в ума си, да преподава Дхарма сред събрание, подобно на океан. Опиянен от радост и блаженство, [аз] преминавах в несвяст —" }, { "id": "L4", "text": "— [аз] изпитах нещо подобно. Тогава Бхари Ма [?] каза: „Племеннико [или внуко], ти [?] остани тук за малко. Аз ще отида и ще поискам разрешение от Буда [несигурно глаголно окончание [?]].“ С тези думи тя отиде и разрешението бе получено. Отново тя доведе [мен] до нозете на Буда —" }, { "id": "L5", "text": "— след като се явих пред [него], [аз] се прострях в поклон. След като поисках благословии, [аз] седнах в негово присъствие и слушах Дхарма. С усмивка на лицето известно време той ме гледаше неотклонно [?]; от това [аз помислих], че с обич към мен —" }, { "id": "L6", "text": "— той мисли [за мен]: възникна тази мисъл. Във всички учения на Дхарма, които преподаваше, той говореше само за родовите линии, разказите за ражданията, деянията и житията на освобождението на всички буди и бодхисатви; понеже говореше така, косъмчетата по [моето] тяло настръхнаха … [Продължава на следващата страница; последната тибетска фраза остава граматически незавършена.]" } ] }, { "page_id": "I1CZ20410017", "segments": [ { "id": "G-L1", "text": "[Продължение от предходната страница:] …онзи или онези, които [предходното действие липсва], и слушателите [нечетлив израз]: тези знаци ми се сториха сигнал да поискам житието на почитаемия за благото на съществата — „Непременно го поискай“ [?]. С мисълта „Със сигурност трябва да попитам“ необикновена преданост към гуру…" }, { "id": "G-L2", "text": "Възникна такава [преданост] и той се помоли от дълбините на сърцето си и от сърцевината на костите си. Известно време остана в състояние на медитация. Отново, в преживяване, в което сънят и ясната светлина се смесваха, [имаше фигури], носещи накитите и облеклото на Уддияна…" }, { "id": "G-L3", "text": "Пет красиви млади жени — бяла, синя, жълта, червена и зелена — седяха в редица с лице към Речунгпа. Едната каза: „Изглежда, че утре сутрин ще бъде разказано житието на Миларепа, затова нека отидем да слушаме.“ Едната каза: „Човекът, който отправя молбата…“" }, { "id": "G-L4", "text": "„…кой е там?“, попита тя. Едната каза: „Неговите велики синове, сърдечните му ученици, ще отправят молбата [?].“ Разказва се, че докато казвала това, всички погледнали към Речунгпа с усмихнати очи. Едната каза: „Щом всички копнеят [?] да чуят тази чудна Дхарма, ние…“" }, { "id": "G-L5", "text": "„…също би било добре да отправим моление“, каза тя. Едната каза: „Подобава на великите синове да поискат житието. На нас се пада разпространяването и опазването на неговото учение.“ След тези думи те изчезнаха като избледняваща дъга. След това Речунг[па]…" }, { "id": "G-L6", "text": "[Речунг]па също излезе от ясната светлина. На небето се бе зазорило и слънцето бе изгряло ярко [?]. Речунгпа помисли: „Онези знаци на петте сестри Церинг също изглеждат разбираеми“ [?]. След тази мисъл [неговата] медитация… [Продължава на следващата страница.]" } ] }, { "page_id": "I1CZ20410019", "segments": [ { "id": "I1CZ20410019-L1", "text": "[Продължение от предходната страница:] …тогава [?]. Ако [вие] попитате [?], ще отговоря на въпросите: моят клан е Кхюнг-по; [моят] род е Джо-сра. Аз самият съм Миларепа. В началото извършвах и черни дела; по средата извършвах и бели. Сега [неясен завършек; продължава в ред 2]…" }, { "id": "I1CZ20410019-L2", "text": "…свободен и от бялото, и от черното; „основата на кармата“ [?] … „нещо неизменно“ [граматическата връзка е неустановена]. Ако тези неща се обяснят подробно, има много обстоятелства — някои карат човек да плаче, други го карат да се смее…" }, { "id": "I1CZ20410019-L3", "text": "„Макар да може да се разкаже, ползата е малка, затова оставете този старец да спи спокойно“, каза той. Речунгпа отново се поклони [?] и отправи това моление: „Скъпоценни Джецун, в началото, чрез аскеза и решимост…“" }, { "id": "I1CZ20410019-L4", "text": "„…със силна [решимост] вие приложихте дълбоките наставления на практика и се посветихте на еднонасочена практика. Така начинът, по който пребивават нещата, сега се е проявил и вие сте достигнали там, където явленията се изчерпват. От неизменно състояние, изменящи се [деяния…] [?; продължава в ред 5]“" }, { "id": "I1CZ20410019-L5", "text": "„…вие не извършвате [такива] деяния и всички наистина са съгласни, че не се движите [?]. И все пак [съществуват] родовата линия Кхюнг-по, родът Джо-сра и причината да ви бъде дадено името Мила; как след раждането си първо сте извършвали черни дела; а по средата…“" }, { "id": "I1CZ20410019-L6", "text": "„…как по средата сте извършвали бели [дела]: обстоятелствата, които карат човек да плаче и да се смее във връзка с [тези разкази], имат невъобразима цел. Затова, като погледнете мен и всички чувстващи същества с велико състрадание…“ [Продължава на следващата страница.]" } ] }, { "page_id": "I1CZ20410020", "segments": [ { "id": "L1", "text": "[Продължение на речта:] „Моля, не оставайте бездейни[?] с тяло, реч и ум, а говорете подробно. Вие, събрани тук[?] ваджра братя и сестри, както и слушателите[?], събрани с вяра, също, при отправянето на това мое[?] моление …“ [Продължава в L2.]" }, { "id": "L2", "text": "„… ви моля да окажете помощ.“ След като отправи това моление, [говорещият] направи много земни поклони. Тогава [нечетливо название на група][?] и вярващите слушатели[?] също направиха много земни поклони [и казаха]: „Святи човече, …[?] малък/млад …“ [Последната фраза продължава в L3; построението ѝ е несигурно.]" }, { "id": "L3", "text": "„… моля, дарете [това] в съответствие с молението, отправено [от …], и моля, завъртете колелото на Дхарма[?].“ Когато отново отправиха това моление, почитаемият каза: „Щом всички вие смятате [това] за толкова важно и го държите усърдно в ума си[?] …“ [Продължава в L4.]" }, { "id": "L4", "text": "„… дръжте [го в ума си]. Не е необходимо [то] да се пази в тайна, затова ще обясня. Що се отнася до моя клан и родова линия: сред голяма скотовъдна общност на северозапад от Ю[?] [имало един] от клана Кхюнгпо, от приемствеността на старата мантрична традиция, син на лама, [наречен или титулуван] Джосе[?] …“ [Продължава в L5.]" }, { "id": "L5", "text": "„… йогин, който, закрилян от своето медитативно божество, притежавал силата на мантрата[?]. Той тръгнал да обикаля свещени места из цялата земя и да посещава свещени опори [на почитание]. Стигнал до място, наречено [нечетливо име][?], в областта Чьо Латьо Джанг[?], и …“" }, { "id": "L6", "text": "„В онази страна той усмирявал духове и пречещи същности и дарявал благословии. Понеже притежавал сила, възникнала много голяма полза[?]; онези, които трябвало да бъдат обучавани, станали многобройни, а дейностите му се разраснали. Било му дадено името Кхюнгпо Джосе[?] и след като останал няколко години[?] …“ [Свързващият израз продължава на следващата страница.]" } ] }, { "page_id": "I1CZ20410282", "segments": [ { "id": "L1", "text": "[Продължение от предходната страница:] …молим [това] да бъде дарено на всички […]. Господарю, когато [вие] служехте на гуру, [бяхте] като вълната на бяла, благознаменателна овца. Йогин, който носи благо на всеки, на [вас], състрадателния, отправям моление. Ръката на дакини… [продължава в L2]" }, { "id": "L2", "text": "[Продължение на L1:] …онази ступа в [нейната] ръка: молим [тя] да бъде дарена на нас, [вашите] синове и ученици. Господарю, когато [вие] изоставихте светските дейности, [бяхте] като мъдрец, цар на знанието. Неизменен йогин, на [вас], смелия, отправям моление." }, { "id": "L3", "text": "Онази ступа в ръката на дакини: молим [тя] да бъде дарена на нас, [вашите] синове и ученици. Господарю, когато [вие] медитирахте върху наставленията на гуру, [бяхте] като тигрица, която яде човешки труп. Йогин без съмнение, към [вас], постоянния, моление… [продължава в L4]" }, { "id": "L4", "text": "[Продължение на L3:] …отправям. Онази ступа в ръката на дакини: молим [тя] да бъде дарена на нас, [вашите] синове и ученици. Господарю, когато [вие] пътувахте[?] през необитаеми долини, [бяхте] като железен къс без пукнатини[?]. Неизменен йогин… [молението продължава в L5]" }, { "id": "L5", "text": "На [вас], който сте изоставили изкуствеността, отправям моление. Онази ступа в ръката на дакини: молим [тя] да бъде дарена на нас, [вашите] синове и ученици. Господарю, когато [вие] показвахте знаци и чудотворни проявления, [бяхте] като слон и бял лъв. Трепет… [продължава в L6 като „без трепет“]" }, { "id": "L6", "text": "[Продължение на L5:] …йогин без [трепет], на [вас], свободния от страх, отправям моление. Онази ступа в ръката на дакини: молим [тя] да бъде дарена на нас, [вашите] синове и ученици. Господарю, когато [вие] пораждахте преживявания и знаци на топлина, луната на петнадесетия [ден]… [продължава на следващата страница]" } ] }, { "page_id": "I1CZ20410299", "segments": [ { "id": "L1", "text": "… съвкупността от намеренията на върховния, който е преминал [в …] —" }, { "id": "R1", "text": "нека [те] бъдат напълно изпълнени, точно както [са замислени], без препятствия; и съвършено бялото —" }, { "id": "L2", "text": "чийто вимпел на постижението се вее силно — учението за същностния смисъл —" }, { "id": "R2", "text": "[неговото] велико победно знаме, издигано високо от богове и хора с добра участ —" }, { "id": "L3", "text": "[така] нека остане непоклатимо, без да запада, до края на съществуването. Така, за [върховния], който е преминал в покой —" }, { "id": "R3", "text": "за изпълнението на намеренията на върховния, който е преминал [в покой], и [с] Нгаванг Нгьодруб от Холандия —" }, { "id": "L4", "text": "когато Йеше Кхандро от Англия предостави спонсорска подкрепа, кхенпо на Друк Санг Линг, [?]-Гьон —" }, { "id": "R4", "text": "Нор-[?]-па написа [това]; нека добродетелта и доброто нарастват. Този отпечатък се пази в практикуващата общност на Мила в Кулу, [?]-ли." }, { "id": "CAP-L", "text": "Дудсолма, пазителка на учението на Марпа." }, { "id": "CAP-C", "text": "Великата ступа на дхармакая на пробуждането." }, { "id": "CAP-R", "text": "Церингма, която следва повелята на Мила." }, { "id": "MARGIN-L", "text": "Ка. Сто четиридесет и девет [?]. Житието на освобождението на Мила." }, { "id": "NUMBER-L", "text": "297." }, { "id": "NUMBER-R", "text": "149a." } ] } ] }, "bo": { "title": "མི་ལ་རས་པ། ཤོག་ངོས་བཅུའི་ཡིག་བཤུས་དང་འགྱུར་གྱི་ཟིན་བྲིས།", "notice": "འདི་ནི་མི་ཐབས་རིག་ནུས་ཀྱི་རོགས་རམ་གྱིས་བཟོས་པའི་ཟིན་བྲིས་མ་ཚང་བ་ཞིག་ཡིན། ཆེད་ལས་མཁས་པས་ཞུ་དག་བྱས་མེད། ཤོག་ངོས་བཅུ་པོ་རྒྱུན་མཐུད་མིན། [?] རྟགས་ཀྱིས་གསལ་པོ་མིན་པའམ་ངེས་གཏན་མེད་པའི་ཀློག་ཚུལ་མཚོན། མཆན་དང་མ་དཔེའི་པར་ལ་གཟིགས་རོགས།", "pages": [ { "page_id": "I1CZ20410004", "segments": [ { "id": "L1", "text": "༄༅། ན་མོ་གུ་རུ། ཆོས་སྐུའི་ལྷ་ལམ་མ་" }, { "id": "R1", "text": "རིག་ཆུ་འཛིན་གདོད་བྲལ་དབྱིངས་ན་གཟུགས་སྐུ་ལང་ཚོའི་ཉི་" }, { "id": "L2", "text": "མ་ཆེན་[?]ནི་བདུད་བཞིའི་སྒྲ་གཅན་[?]བྲལ་འཕྲིན་ལས་མཁྱེན་" }, { "id": "R2", "text": "བརྩེའི་འོད་འགྱེད་མཐའ་ཡས་དཔལ་འབར་བས། །ཤེས་བྱའི་" }, { "id": "L3", "text": "དངོས་ཀུན་ཁྱབ་ཅིང་འགྲོ་བ་རིགས་[?]རྒྱུད་དབང་པོ་སྐྱེ་གནས་" }, { "id": "R3", "text": "དུས་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་སྲོག་ལྡན་ཀུན་གྱི་ཆོས་ལ་རྨོངས་པ་གློ་བུར་" }, { "id": "L4", "text": "མུན་པ་མཐའ་དག་རབ་བསལ་ནས། །དུག་མདའི་[?]དབང་གིས་" }, { "id": "R4", "text": "[?]མི་དགེ་ཕྱོགས་དང་མཚམས་བྲལ་ཕུང་པོས་འཕངས་པའི་ལམ་" }, { "id": "C1", "text": "༄༅།།སྐུ་བཞིའི་དབང་ཕྱུག་མི་ལ་རས་པའི་ཞབས།།" }, { "id": "M1", "text": "མི་ལའི་རྣམ་ཐར།" }, { "id": "N1", "text": "2" }, { "id": "N2", "text": "1b" } ] }, { "page_id": "I1CZ20410007", "segments": [ { "id": "L1", "text": "ཆོས་ཕྱིར་དུ་ལུས་སྲོག་གཏོང་བ་ལ་ཉམ་ང་དང་བག་ཚ་ཅུང་ཟད་ཙམ་ཡང་མེད་པའི་དད་བརྩོན་ཤེས་རབ་སྙིང་རྗེ[?]ལྡན་པ། བར་དུ་བླ་མ་དམ་པས་རྗེས་སུ་བཟུང་ཞིང་ཞལ་ནས་བྱུང་བའི་" }, { "id": "L2", "text": "བདུད་རྩི་དབེན་པའི་རི་ཁྲོད་དུ་མྱངས་པས་ཉོན་མོངས་པའི་འཆིང་བ་ལས་གྲོལ་ཏེ་ཉམས་དང་རྟོགས་པའི་སྨྱུ་གུ་འཁྲུངས་པ། འཇིག་རྟེན་བློས་བཏང་གི་ཞེ་བཅད་དྲག་པོས་སྒྲུབ་པའི་རྒྱལ་མཚན་ལྷུར་མཛད་པའི་" }, { "id": "L3", "text": "མིག་[?]་མཆོག་གིས་རྗེས་འཇུག་གི་སྐལ་ལྡན་རྣམས་འཇིག་རྟེན་གྱི་སྣང་ཞེན་དང་[?]་སྒྲུབ་པའི་ལྕག་ཐེབས་པ། ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོས་རྗེས་སུ་བཟུང་ནས་ལམ་གྱི་གེགས་སེལ་ཞིང་བོགས་" }, { "id": "L4", "text": "བཏོན་པས་ཉམས་རྟོགས་གོང་འཕེལ་དུ་རྒྱས་ཏེ་ཆོས་ལ་རང་བྱན་ཚུད་པ། བརྒྱུད་པ་གོང་མ་ལ་མོས་གུས་མཐར་ཕྱིན་པས་ཐུགས་རྗེའི་བཀའ་བབས་ཏེ་བརྒྱུད་པ་མཐའ་[?]་མེད་པའི་བྱིན་རླབས་" }, { "id": "L5", "text": "ཀྱི་རྟགས་མཚན་དང་ལྡན་པ། བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་ཐུགས་བསྐྱེད་རྒྱ་ཆེ་ཞིང་ཤུགས་དྲག་པས་རྣམ་དཀར་གྱི་བག་ཆགས་མེད་པའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཀྱི་རྣ་བར་ཡང་གསུང་སྒྲོས་དང་མཚན་ལྷུང་བ་ཙམ་གྱིས་སྣང་བ་འགྱུར་" }, { "id": "L6", "text": "ནས་དད་པའི་སྤུ་ལོང་གཡོ་ཞིང་མཆི་མ་འཁྲུག་བཞིན་པའི་ངང་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ས་བོན་བསྐྲུན་ཏེ་འཁོར་བ་དང་ངན་སོང་གི་འཇིགས་པ་མཐའ་དག་ལས་སྐྱོབ་ནུས་པ། གསང་སྔགས་ཕོ་ཉའི་ལམ་གྱི་གནད་ཟིན་" }, { "id": "M1", "text": "༄༅།" }, { "id": "M2", "text": "[?]" }, { "id": "M3", "text": "གསུམ" }, { "id": "M4", "text": "5" }, { "id": "M5", "text": "3a" } ] }, { "page_id": "I1CZ20410010", "segments": [ { "id": "L1", "text": "ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི[?]་ལ་དཔའ་བོ་དང་མཁའ་འགྲོ་སྤྲིན་བཞིན་དུ་འདུ་ཞིང་དེ་དག་གི་ཚོགས་ཀྱི་བདག་པོ་ཧེ་རུ་ཀར་གྱུར་པ། ཉམ་ང་མེད་པའི་གདེངས་དང་ལྡན་པས་ལྷ་མ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཏེ་བཀའ་" }, { "id": "L2", "text": "བསྒྲུབས་པས་ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞི་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ། དངོས་པོའི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་སྟོང་ཉིད་འོད་གསལ་གྱི་ངོ་བོར་མཁྱེན་ཅིང་སློབ་པའི[?]་བཟོ་བོ། ཡེ་ཤེས་ལྔའི[?]་སྨན་སྦྱོར[?]་གྱིས་དུག་ལྔའི་གཅོང་ནད་རྩད[?]་" }, { "id": "L3", "text": "འབྱིན་པར་མཛད་པའི་སྨན་པ། འབྱུང་བ་ཕྱི་ནང་གི་རང་སྒྲས་ལེགས་ཉེས་ཀྱི་དོན་སྟོན་པ་ཀུན་དགོངས་ཤིང་དེ་ཐམས་ཅད་གྲག་སྟོང་དུ་མཁྱེན་པའི་སྒྲ་མཁན། གཞན་སེམས་ལ་སོགས་ཏེ[?]་ལྐོག་གྱུར་གྱི་ཆོས་" }, { "id": "L4", "text": "བཟང་ངན་ཐམས་ཅད་ས་ལེར་མཁྱེན་ཅིང་ཤེས་བྱ་མཐའ་དག་བདག་མེད་དུ་མངོན་སུམ་དུ་གཏན་ལ་ཕེབས་པའི་ཚད་མ་མཁན། ཕྱི་དངོས་པོའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་རིག་པ[?]་སེམས་སུ་མཁྱེན་ལ་སེམས་" }, { "id": "L5", "text": "གདོད་ནས་འོད་གསལ་སྐྱེ་མེད་སྟོང་པར་གོ་ཐག་ཆོད་ཅིང་དེའི་འགག་མེད་དུ་ཤར་བའི་རོལ་རྩལ་སྐུ་གསུམ་འབྲལ་མེད་དུ་རང་གྲོལ་བ་སྟེ་སྙིང་པོ་དོན་གྱི[?]་པཎྜི་ཏ་ཆེན་པོ། དག་པ་རབ་འབྱམས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་མཐའ་" }, { "id": "L6", "text": "དག་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་སྐད་ཅིག་ལ་ཉུལ་ནུས་ཤིང་རྣམ་བྱང་གི[?]་མཛད་པ་བསྟན[?]་ནས། ཞིང་དེ་དག་གི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཆོས་འཆད་པ་དང་ཉན་པའི་གླེང་གཞིར་གྱུར་པས་སངས་རྒྱས་" } ] }, { "page_id": "I1CZ20410012", "segments": [ { "id": "L1", "text": "དང་། མཆོག་གྱུར[?]་ཞི་བ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་མཛད་པའོ།། །།དང་པོ་ལ་གདུང་ལ་མི་ལར་བཏགས་པའི་རྒྱུ་མཚན་ཡབ་མེས་བརྒྱུད་པའི་བྱུང་ཁུངས་དང་བཅས་ཏེ་སྐུ་བལྟམས་པའི་མཛད་པ།" }, { "id": "L2", "text": "གཞོན་ནུ་ལ་ཡབ་སྐུ་ཐིམ་པས[?] ཉེ་དུ་དགྲར་ལངས་ཏེ་ཕྱི་ནང[?]་གི་ལོངས་སྤྱོད་ཀུན་དང་བྲལ་ཞིང་སྡུག་བསྔལ་གྱི་བདེན་པ་ཕུལ་ཕྱིན་ཐུགས་ཉམས་སུ་བཞེས་པའི་མཛད་པ། ཡུམ་གྱི་བཀས་བསྐུལ་ཏེ་མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་" }, { "id": "L3", "text": "ཕྲིན་ལས་བསྒྲུབས་ནས་དགྲ་བོ་རྣམས་ཚར་བཅད་པའི་མཛད་པ་དང་གསུམ་གྱི་དང་པོ་ནས་བརྩམས་ཏེ[?]། ངོ་མཚར་ཅན་གྱི་མཛད་པའི་ཐོག་མ་གླེང་གཞི་དང་བཅས་ཏེ་སྟོན་པ་ནི་འདི་ལྟར་རོ།།" }, { "id": "L4", "text": "ཨེ་མ་ཧོ། །འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པའི་དུས་གཅིག་ན། རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག[?]་རྗེ་བཙུན་མི་ལ་བཞད་པ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་མཚན་ཡོངས་སུ་གྲགས་པའི་ཧེ་རུ་ཀ་ཆེན་པོ་དེ་ཉིད། ཡུལ་གཉའ་ནང་གྲོད་པ་ཕུག[?]་ཅེས་" }, { "id": "L5", "text": "བྱ་བའི་བསྟི་གནས་དམ་པ་ན། སྐྱེས་བུ་རས་ཆུང་རྡོ་རྗེ་གྲགས་པ་དང་། རས་པ་ཞི་བ་འོད། ངན་རྫོང་རས་པ། སེ་བན་རས་པ། ཁྱི་ར་རས་པ། འབྲི་སྒོམ་རས་པ། གླན་སྒོམ[?]་རས་པ། རས་པ་" }, { "id": "L6", "text": "སངས་རྒྱས་སྐྱབས། གཤིན་སྒོམ[?]་རས་པ། དམ་པ་རྒྱགས་ཕུ་བ[?]་དང་། སྟོན་པ་ཤཱཀྱ་གུ་ན[?]་ལ་སོགས་ཏེ། ཐུགས་སྲས་རྣལ་འབྱོར་པ་ས་གནས་ཀྱི[?]་སེམས་དཔའ་རྣམས་དང་། ལེགས་སེ་འབུམ་དང་[?]" } ] }, { "page_id": "I1CZ20410014", "segments": [ { "id": "L1", "text": "ཞིག་གི་ནང་དུ་ཁྲིད་ནས། མགྲོན་གྱི་ཚུལ་དུ་བཟའ་བཏུང་གི་བསྙེན་བཀུར་བཟང་ཞིང་གྱ་ནོམ་པ་བྱས་ཏེ། ད་ལྟ་ཨུ་རྒྱན་ན་སངས་རྒྱས་མི་བསྐྱོད་པ་ཆོས་གསུང་གིན་ཡོད་པས་ཚ་བོ་དད་པས[?]་ཆོས་ཞུ་ན་ངས་" }, { "id": "L2", "text": "གནང་བ་ཞུའོ་ཟེར་བ་ལ། ཤིན་ཏུ་ཉན་པར་འདོད་ནས་ལེགས་སོ་བྱས་པས། འོ་ན་འདོང་ཟེར་མདུན་དུ[?]་བསྙེགས[?]་ཏེ་ཕྱིན་པས། གྲོང་ཁྱེར་དེའི་དབུས་ན་རིན་པོ་ཆེའི་ཁྲི་སྟན་མཐོ་ལ་ཡངས་པའི་སྟེང་ན་" }, { "id": "L3", "text": "བཅོམ་ལྡན་འདས་མི་བསྐྱོད་པ་སྔར་ཡིད་ཀྱིས་བསྒོམས་པ་བས་ཀྱང་ཆེས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་ཞིག་འཁོར་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུའི་དབུས་ན་ཆོས་སྟོན་པ་མཐོང་བས་དགའ་བ་དང་བདེ་བས་མྱོས་ཏེ་བརྒྱལ་འགྲོ་" }, { "id": "L4", "text": "བ་ལྟ་བུ་ཞིག་ཐོབ། དེ་ནས་བྷ་རི་མ[?]་ན་རེ་ཚ་བོ་ཁྱོད[?]་འདིར་རེ་ཞིག་འདུག་ཅིག །ངས་སངས་རྒྱས་ལ་གནང་བ་ཞུས་འོང་གིས[?]་ཟེར་སོང་བ་ལས་གནང་བ་ཐོབ་སྟེ། ཡང་མོས་ཁྲིད་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞབས་" }, { "id": "L5", "text": "དྲུང་དུ་ཕྱིན་ཕྱག་འཚལ། བྱིན་རླབས་ཞུས་ནས་སྤྱན་ལམ་དུ་ཆོས་ཉན་ཞིང་བསྡད་པས། ཞལ་འཛུམ་པ་དང་བཅས་པའི་ངང་ནས་ཅུང་ཞིག་བདག་ལ་སྤྱན་ཙེ་རེ[?]་བཞུགས་འདུག་པ་ལས་བདག་ལ་བརྩེ་བས་" }, { "id": "L6", "text": "དགོངས་པ་ཡིན་སྙམ་པ་བྱུང་། ཆོས་གསུང་པ་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་གྱི་གདུང་རབས་དང་འཁྲུངས་རབས་མཛད་པ་དང་རྣམ་ཐར་ཁོ་ན་གསུང་ཞིང་འདུག་པས་བ་སྤུ་གཡོ་བའི་" } ] }, { "page_id": "I1CZ20410017", "segments": [ { "id": "G-L1", "text": "མཁན་དང་ཉན་མཁན་[?]་གྱི་བརྡ་དེ་རྣམས་ང་ལ་འགྲོ་བའི་དོན་དུ་རྗེ་བཙུན་ཀྱི[?]་རྣམ་ཐར་ཞུས་ཤིག[?]་བརྡ་རུ་འདུག་པས་ཅིས་ཀྱང་ཞུ་དགོས་དགོངས་ནས། བླ་མ་ལ་མོས་གུས་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་" }, { "id": "G-L2", "text": "ཞིག་སྐྱེས་ནས་གསོལ་བ་སྙིང་ཁོང་རུས་པའི་དཀྱིལ་ནས་བཏབ་སྟེ། དར་ཅིག་ཐུགས་དམ་གྱི་ངང་ལ་བཞག་པས། ཡང་མནལ་དང་འོད་གསལ་འདྲེས་པའི་ཉམས་ཀྱི་ངང་ལ་ཨུ་རྒྱན་གྱི་རྒྱན་དང་ཆ་ལུགས་ཅན་གྱི་" }, { "id": "G-L3", "text": "ན་ཆུང་མཛེས་མ་དཀར་སྔོ་སེར་དམར་ལྗང་བ་ལྔ་རས་ཆུང་པའི་མདུན་ན་ཚུར་བསྒྲིགས་ཏེ་འདུག་པའི་གཅིག་ན་རེ། ནང་པར་མི་ལ་རས་པའི་རྣམ་ཐར་གསུང་བ་ཡོད་པར་འདུག་པས་ཉན་དུ་འགྲོ་ཟེར། གཅིག་ན་རེ་ཞུ་བ་པོ་" }, { "id": "G-L4", "text": "སུ་ཡོད་ཟེར། གཅིག་ན་རེ་ཐུགས་སྲས་བུ་ཆེན་རྣམས་ཀྱིས་ཞུས་ཏེ་འོང[?]་ཟེར་བའི་ཚེ། ཀུན་རས་ཆུང་པ་ལ་མིག་འཛུམ་ཤིག་ཤིག་འདུག་སྐད། གཅིག་ན་རེ་ངོ་མཚར་ཅན་གྱི་ཆོས་ཉན་པ་ལ་ཀུན་སྤྲོ་བས[?]་རང་རེ་" }, { "id": "G-L5", "text": "རྣམས་ཀྱང་གསོལ་བ་བཏབ་པ་དྲག་ཟེར། གཅིག་ན་རེ་རྣམ་ཐར་ཞུ་བ་བུ་ཆེན་རྣམས་འོས། རང་རེ་རྣམས་ལ་དེའི་བསྟན་པ་སྤེལ་བ་དང་སྐྱོང་བ་བབ་པ་ཡིན་ཟེར་ནས་འཇའ་ཡལ་བ་བཞིན་སོང་། དེ་རྗེས་རས་ཆུང་" }, { "id": "G-L6", "text": "པ་ཡང་འོད་གསལ་ལས་བཞེངས་པས། མཁའ་ལ་ནམ་ལངས་ཉི་མ་ལྷག[?]་གིས་ཤར་འདུག་སྟེ། རས་ཆུང་པའི་ཐུགས་ལ་ཚེ་རིང་མཆེད་ལྔའི་བརྡ་དེ་རྣམས་ཀྱང་གོ་བར་འདུག་གིས[?]་དགོངས་ནས། ཐུགས་དམ་" } ] }, { "page_id": "I1CZ20410019", "segments": [ { "id": "I1CZ20410019-L1", "text": "ནས[?]། འདྲི་ན[?]་དྲི་བ་ལ་ལན་བཏབ་པར་བྱ་སྟེ། ངའི་རུས་ཁྱུང་པོ། རིགས་ཇོ་སྲས། ང་རང་མི་ལ་རས་པ། དང་པོ་ནི་ལས་ནག་པོ་ཡང་བྱས། བར་དུ་དཀར་པོ་ཡང་བྱས། ད་ལྟ་[?]" }, { "id": "I1CZ20410019-L2", "text": "དཀར་ནག་གཉིས་དང་བྲལ་ཞིང་། ལས་ཀྱི་གཞི་[?] མི་འགྱུར་བ་ཞིག་ཡིན་ཞིང་། དེ་རྣམས་རྒྱས་པར་བཤད་ན། ལ་ལ་ངུ་བྲོ། ལ་ལ་དགོད་བྲོ་བའི་རྒྱུ་མཚན་མང་པོ་ཡོད་དེ།" }, { "id": "I1CZ20410019-L3", "text": "བཤད་རུང་དོན་ཆུང་བས་མི་རྒན་སོས་དལ་དུ་ཉལ་དུ་ཆུག་ཅེས་གསུངས་པས། ཡང་རས་ཆུང་པས་ཕྱག་བཙལ[?]་ནས་གསོལ་བ་བཏབ་པ། རྗེ་བཙུན་རིན་པོ་ཆེ་ལགས། ཁྱེད་ཀྱིས་དང་པོར་དཀའ་ཐུབ་དང་ཞེ་བཅད་" }, { "id": "I1CZ20410019-L4", "text": "དྲག་པོས་གདམས་ངག་ཟབ་མོ་རྣམས་ཉམས་སུ་ལེན་ཅིང་། རྩེ་གཅིག་གི་སྒྲུབ་པ་ལྷུར་མཛད་པས་ད་ལྟ་གནས་ལུགས་མངོན་དུ་གྱུར་ཏེ། ཆོས་རྣམས་ཟད་སར་འཁྱོལ་བས། མི་འགྱུར་བའི་ངང་ནས་འགྱུ་བའི[?]་" }, { "id": "I1CZ20410019-L5", "text": "ལས་མི་མཛད་ཅིང་མི་སྐྱོད་པ[?]་ཀུན་གྱི་མཐུན་གྲུབ་ལགས་མོད། གདུང་ཁྱུང་པོ། རིགས་ཇོ་སྲས། ཁྱེད་ལ་མི་ལར་མཚན་གསོལ་པའི་རྒྱུ་མཚན་དང་། སྐུ་འཁྲུངས་ནས་དང་པོ་ལས་ནག་པོ་མཛད་ཚུལ། བར་" }, { "id": "I1CZ20410019-L6", "text": "དུ་དཀར་པོ་མཛད་ཚུལ་ལ་བརྟེན་ནས་ངུ་བྲོ་བ་དང་དགོད་བྲོ་བའི་རྒྱུ་མཚན་དེ་ལ་དགོས་དོན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཞིག་ཡོད་པ་ལགས་པས། བདག་སོགས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཐུགས་བརྩེ་བ་ཆེན་པོས་དགོངས་ཏེ།" } ] }, { "page_id": "I1CZ20410020", "segments": [ { "id": "L1", "text": "སྐུ་གསུང་ཐུགས་སྙོམས་ལས་[?]སུ་མི་བཞུགས་པར་རྒྱས་པར་གསུང་དུ་གསོལ། ཁྱེད་འདིར་འཚོགས་ཀྱི་[?]མཆེད་ལྕམ་རྡོ་རྗེ་སྤུན་རྣམས་དང་། དད་འདུས་ཀྱི་ཉན་མ་[?]རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ངའི་[?]གསོལ་བ་འདེབས་པའི་" }, { "id": "L2", "text": "གྲོགས་མཛོད་པར་ཞུ་ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་ནས་ཕྱག་མང་དུ་བཙལ་བས། དེར་[?]རྣམས་དང་། དད་ཅན་གྱི་ཉན་མ་[?]རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ཕྱག་མང་དུ་བཙལ་ནས། སྐྱེས་བུ་དམ་པ་[?]ཆུང་" }, { "id": "L3", "text": "པས་གསོལ་བ་བཏབ་པ་བཞིན་བཀས་གནང་སྟེ། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་དུ་གསོལ་ཞེས་[?]གསོལ་བ་ཡང་བཏབ་པས། རྗེ་བཙུན་གྱི་ཞལ་ནས། ཁྱེད་རྣམས་དེ་ཙམ་དུ་དོ་གལ་དང་ནན་ཏན་དུ་ཡིད་[?]" }, { "id": "L4", "text": "འཛིན། གསང་དགོས་མེད་པས་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། ངའི་རུས་དང་རིགས་ནི། དབུས་ནུབ་བྱང་ཕྱོགས་[?]འབྲོག་སྡེ་ཆེན་པོ་ཞིག་གི་ཁྲོད། རུས་ཁྱུང་པོ། རིགས་སྔགས་རྙིང་མ་པའི་བླ་མ་ཇོ་སྲས་[?]ཞིག་གི་བུ་" }, { "id": "L5", "text": "རྣལ་འབྱོར་པ་ཡི་དམ་གྱིས་རྗེས་སུ་བཟུང་བས་སྔགས་ནུས་[?]དང་ལྡན་པ་ཞིག་རྒྱལ་ཁམས་ཀྱི་གནས་བསྐོར་བ་དང་རྟེན་མཇལ་བ་ལ་ཕྱིན་པས། གཅོད་ལ་སྟོད་བྱང་[?]གི་ཕྱོགས་[?]ཞེས་བྱ་བར་[?]ཕྱག་ཕེབས་ཏེ།" }, { "id": "L6", "text": "ཡུལ་དེར་འདྲེ་གདོན་འདུལ་བ་དང་། བྱིན་རླབས་བྱས་པས་ནུས་པ་དང་ལྡན་ཕྱིར་ཕན་ཤིན་ཏུ་[?]མང་བར་བྱུང་ནས་གདུལ་བྱ་དང་ཕྲིན་ལས་ཆེ་བར་བྱུང་སྟེ། མཚན་ཁྱུང་པོ་ཇོ་སྲས་[?]སུ་གསོལ་ནས་ལོ་འགའ་[?]བཞུགས་པས།" } ] }, { "page_id": "I1CZ20410282", "segments": [ { "id": "L1", "text": "རྣམས་ལ་གནང་བར་ཞུ། །རྗེ་བླ་མའི་ཞབས་ཏོག་བྱེད་དུས་སུ། །གཡང་དཀར་ལུག་གི་བལ་དང་འདྲ། །ཀུན་ལ་ཕན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ། །ཐུགས་རྗེ་ཅན་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །མཁའ་འགྲོའི་ཕྱག་" }, { "id": "L2", "text": "གི་མཆོད་རྟེན་དེ། །ངེད་བུ་སློབ་རྣམས་ལ་གནང་བར་ཞུ། །རྗེ་འཇིག་རྟེན་བྱ་བ་བཏང་བའི་ཚེ། །དྲང་སྲོང་རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་འདྲ། །འགྱུར་བ་མེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ། །སྙིང་སྟོབས་ཅན་ལ་གསོལ་བ་འདེབས།" }, { "id": "L3", "text": "མཁའ་འགྲོའི་ཕྱག་གི་མཆོད་རྟེན་དེ། །ངེད་བུ་སློབ་རྣམས་ལ་གནང་བར་ཞུ། །རྗེ་བླ་མའི་གདམས་ངག་སྒོམ་ཙ་ན། །སྟག་མོ་མི་རོ་ཟ་བ་འདྲ། །ཐེ་ཚོམ་མེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ། །སྙིང་རུས་ཅན་ལ་གསོལ་" }, { "id": "L4", "text": "བ་འདེབས། །མཁའ་འགྲོའི་ཕྱག་གི་མཆོད་རྟེན་དེ། །ངེད་བུ་སློབ་རྣམས་ལ་གནང་བར་ཞུ། །རྗེ་མི་མེད་ལུང་པ་འགྲིམ[?]་ཙ་ན། །ལྕགས་ཀྱི་ཕ་བོང་སྲུབས[?]་མེད་འདྲ། །འགྱུར་བ་མེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ།" }, { "id": "L5", "text": "བཅོས་མ་སྤངས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །མཁའ་འགྲོའི་ཕྱག་གི་མཆོད་རྟེན་དེ། །ངེད་བུ་སློབ་རྣམས་ལ་གནང་བར་ཞུ། །རྗེ་རྟགས་དང་ཆོ་འཕྲུལ་སྟོན་ཙ་ན། །གླང་ཆེན་དང་སེང་དཀར་མོ་འདྲ། །ཉམ་ང་" }, { "id": "L6", "text": "མེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ། །འཇིགས་པ་བྲལ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །མཁའ་འགྲོའི་ཕྱག་གི་མཆོད་རྟེན་དེ། །ངེད་བུ་སློབ་རྣམས་ལ་གནང་བར་ཞུ། །རྗེ་ཉམས་དང་དྲོད་རྟགས་བསྐྱེད་ཙ་ན། །བཅོ་ལྔའི་ཟླ་བ་" } ] }, { "page_id": "I1CZ20410299", "segments": [ { "id": "L1", "text": "༄༅། །བར་གཤེགས་པ་མཆོག་གི་དགོངས་པའི་ཚོགས།།" }, { "id": "R1", "text": "ཇི་བཞིན་གེགས་མེད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དང་། །རབ་དཀར་" }, { "id": "L2", "text": "རྟོགས་པའི་བ་དན་ཆེར་གཡོ་བའི། །སྙིང་པོ་དོན་གྱི་བསྟན་" }, { "id": "R2", "text": "པའི་རྒྱལ་མཚན་ཆེ། །སྐལ་ལྡན་ལྷ་མིས་མངོན་པར་སྒྲེང་བཞིན་" }, { "id": "L3", "text": "དུ༑ །མི་ནུབ་སྲིད་མཐའི་བར་དུ་བརྟན་གྱུར་ཅིག །ཅེས་ཞི་བར་" }, { "id": "R3", "text": "གཤེགས་པ་མཆོག་གི་དགོངས་རྫོགས་དང་། ཧོ་ལཎྜའི་ངག་དབང་དངོས་གྲུབ།" }, { "id": "L4", "text": "དབྱིན་ཇི་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོས་ཡོན་སྦྱར་སྐབས་འབྲུག་གསང་གླིང་མཁན་པོ་འ[?]་དགོན་" }, { "id": "R4", "text": "ནོར་[?]་པ་ནས་བྲིས་པ་དགེ་ལེགས་འཕེལ། །པར་འདི་ཀུ་ལུ་[?]་ལི་མི་ལའི་སྒྲུབ་སྡེར་བཞུགས།།" }, { "id": "CAP-L", "text": "༄༅། །མར་པའི་བསྟན་སྲུང་དུད་སོལ་མ། །" }, { "id": "CAP-C", "text": "༄༅། །བྱང་ཆུབ་ཆོས་སྐུའི་མཆོད་རྟེན་ཆེ། །" }, { "id": "CAP-R", "text": "༄༅། །མི་ལའི་བཀའ་སྡོད་ཚེ་རིང་མ། །" }, { "id": "MARGIN-L", "text": "ཀ བརྒྱ་ ཞེ་དགུ་[?] མི་ལའི་རྣམ་ཐར་" }, { "id": "NUMBER-L", "text": "297" }, { "id": "NUMBER-R", "text": "149a" } ] } ] }, "th": { "title": "มิลาเรปะ: ร่างการถอดข้อความและคำแปลสิบหน้า", "notice": "ร่างที่ยังไม่สมบูรณ์ซึ่งจัดทำโดยมี AI ช่วย ยังไม่ได้รับการตรวจทานจากผู้เชี่ยวชาญ หน้าทั้งสิบนี้ไม่ได้ต่อเนื่องกัน เครื่องหมาย [?] ระบุช่วงข้อความที่ยังวินิจฉัยไม่ได้และไม่ทราบความยาว โดยไม่ได้คาดเดาข้อความที่ขาดหาย คำแปลอาศัยการอ่านภาษาอังกฤษเบื้องต้นและอาจสืบทอดข้อผิดพลาดจากการอ่านนั้น ฉบับภาษาใดภาษาหนึ่งไม่ใช่คำแปลของหน้านั้นที่ครบถ้วนหรือได้รับการรับรอง", "pages": [ { "page_id": "I1CZ20410004", "segments": [ { "id": "L1", "text": "ขอนอบน้อมแด่คุรุ นภาแห่งธรรมกาย …" }, { "id": "R1", "text": "… ในห้วงอันปลอดจากเมฆแห่งอวิชชามาแต่ปฐมกาล ดวงอาทิตย์แห่งรูปกายอันเยาว์วัย …" }, { "id": "L2", "text": "… [ดวงอาทิตย์] อันยิ่งใหญ่ [?] พ้นจาก [?] ราหูแห่งมารทั้งสี่ พุทธกิจ ญาณ …" }, { "id": "R2", "text": "… แผ่รัศมีแห่งความรัก เจิดจ้าด้วยความรุ่งโรจน์อันไร้ขอบเขต ของสิ่งที่พึงรู้ …" }, { "id": "L3", "text": "… แผ่ทั่วสิ่งทั้งปวงที่อาจรู้ได้ และเหล่าสัตว์: ประเภท [?] สันตติ อินทรีย์ สถานที่เกิด …" }, { "id": "R3", "text": "… สรรพชีวิตที่กาลเวลาครอบคลุม ความหลงที่จรมาเกี่ยวกับปรากฏการณ์ของพวกเขา …" }, { "id": "L4", "text": "… เมื่อขจัดความมืดทั้งปวงจนหมดสิ้นแล้ว ด้วยอำนาจแห่ง “พิษ—ลูกศร” [?] …" }, { "id": "R4", "text": "[?] อกุศล ปราศจากทิศหลักและทิศเฉียง เส้นทางที่ [บางสิ่งถูก] ขันธ์เหวี่ยงไป …" }, { "id": "C1", "text": "ณ เบื้องบาทของมิลาเรปะ ผู้เป็นใหญ่แห่งกายทั้งสี่" }, { "id": "M1", "text": "เรื่องราวชีวิตของมิลา" }, { "id": "N1", "text": "2" }, { "id": "N2", "text": "1b" } ] }, { "page_id": "I1CZ20410007", "segments": [ { "id": "L1", "text": "ประกอบด้วยศรัทธา ความเพียร ปัญญา และกรุณา [?] โดยไม่มีความหวั่นหวาดหรือความกลัวแม้แต่น้อยต่อการสละกายและชีวิตเพื่อพระธรรม ในช่วงระหว่างนั้น ได้รับการอุปถัมภ์จากคุรุผู้ศักดิ์สิทธิ์ และ [สิ่งนั้น] ซึ่งออกจากปากของท่าน—" }, { "id": "L2", "text": "ด้วยการลิ้มอมฤต ณ สถานปลีกวิเวกบนภูเขา จึงพ้นจากเครื่องพันธนาการแห่งกิเลส และหน่อแห่งประสบการณ์กับการรู้แจ้งได้งอกขึ้น ด้วยปณิธานอันแรงกล้าที่จะละความกังวลทางโลก ถือธงชัยแห่งการปฏิบัติเป็นกิจสำคัญสูงสุดของตน—" }, { "id": "L3", "text": "ด้วยสิ่งอันสูงสุด [?] เหล่าผู้ติดตามผู้มีวาสนา ความยึดติดของพวกเขาต่อสิ่งปรากฏทางโลก [?] ได้รับแรงกระตุ้นให้ปฏิบัติ เมื่อได้รับการอุปถัมภ์จากยีดัมและฑากินี อุปสรรคบนหนทางก็ถูกขจัด และความก้าวหน้า—" }, { "id": "L4", "text": "เมื่อได้รับการส่งเสริม ประสบการณ์และการรู้แจ้งก็เพิ่มพูนขึ้นตามลำดับ และบรรลุความชำนาญในพระธรรม ด้วยความภักดีต่อบูรพาจารย์แห่งสายสืบทอดที่ถึงที่สุด การถ่ายทอดอันเปี่ยมด้วยกรุณาจึงหลั่งลงมา พร [?] แห่งสายสืบทอด—" }, { "id": "L5", "text": "ประกอบด้วยสัญญาณและเครื่องหมายของสิ่งเหล่านั้น เพราะปณิธานเพื่อการตรัสรู้อันสูงสุดนั้นกว้างใหญ่และทรงพลัง แม้เพียงคำกล่าวและนามของท่านผ่านเข้าหูของผู้ไร้รอยประทับแห่งกุศล การรับรู้ของพวกเขาก็เปลี่ยนไป—" }, { "id": "L6", "text": "และเมื่อขนลุกด้วยศรัทธาและน้ำตาเอ่อล้น เมล็ดแห่งการตรัสรู้ก็เกิดขึ้น ทำให้ได้รับการคุ้มครองจากความน่าสะพรึงกลัวทั้งปวงแห่งสังสารวัฏและทุคติ เมื่อจับสาระสำคัญแห่งหนทางของทูตในมนตราลับได้แล้ว—" }, { "id": "M1", "text": "เครื่องหมายประดับต้นข้อความ" }, { "id": "M2", "text": null }, { "id": "M3", "text": "สาม" }, { "id": "M4", "text": "5 — ตัวเลขที่เขียนด้วยมือริมหน้า" }, { "id": "M5", "text": "3a — ป้ายกำกับเลขใบ" } ] }, { "page_id": "I1CZ20410010", "segments": [ { "id": "L1", "text": "[ต่อจากหน้าก่อน:] ณ ยี่สิบสี่ [?] เหล่าวีระและฑากินีชุมนุมดุจเมฆ และ [ท่าน] กลายเป็นเฮรุกะ ผู้เป็นใหญ่แห่งชุมนุมนั้น ด้วยความมั่นใจอันปราศจากความกลัว [ท่าน] สยบเทพและวิญญาณอมนุษย์แปดจำพวก และบัญชา [ของท่าน]—" }, { "id": "L2", "text": "—ได้รับการปฏิบัติตาม กิจทั้งสี่ประเภทจึงสำเร็จเองโดยธรรมชาติ ช่างผู้รู้ว่ารูปลักษณ์ทั้งปวงของสิ่งต่าง ๆ มีธรรมชาติเป็นความว่างและความกระจ่าง และสอน [สิ่งนี้] [?] ด้วยตำรับยา [?] แห่งญาณทั้งห้า [?] โรคเรื้อรังแห่งพิษทั้งห้า [จะต้องถูก] ถอนราก—[?]" }, { "id": "L3", "text": "—ออก: แพทย์ผู้ทำให้ [โรคนั้น] ถูกขับออก ผู้เชี่ยวชาญด้านภาษาซึ่งเข้าใจความหมายทั้งปวงของดีและชั่วที่เสียงตามธรรมชาติของธาตุภายนอกและภายในบ่งบอก และรู้ว่าทั้งหมดนั้นเป็นเสียงและความว่าง จิตของผู้อื่นและสิ่งอื่น ๆ [?] ปรากฏการณ์ที่ซ่อนเร้น—" }, { "id": "L4", "text": "—ทั้งหมด ทั้งดีและชั่ว [ท่าน] รู้อย่างชัดเจน ผู้เชี่ยวชาญด้านการรู้ที่ถูกต้อง ผู้ประจักษ์โดยตรงว่าสิ่งทั้งปวงที่อาจรู้ได้นั้นไร้ตัวตน [ท่าน] รู้ปรากฏการณ์ทั้งปวงของสิ่งภายนอกว่าเป็นความรู้ตัวของตนเอง [?] จิต และจิต—" }, { "id": "L5", "text": "—[ท่าน] เข้าใจอย่างเด็ดขาดว่ากระจ่างมาแต่ปฐมกาล ไม่เกิด และว่าง พลังแห่งการสำแดงของจิตซึ่งปรากฏอย่างไม่ขาดสาย หลุดพ้นด้วยตนเองเป็นกายทั้งสามอันแยกจากกันมิได้ ดังนั้น จึงเป็นมหาบัณฑิตแห่งอรรถอันเป็นสาระสำคัญ [?] พุทธเกษตรอันบริสุทธิ์ไร้ขอบเขต ทั้งหมด—" }, { "id": "L6", "text": "—นั้น [ท่าน] สามารถท่องผ่านได้ในชั่วขณะด้วยฤทธิ์ เมื่อแสดง [?] กิจแห่งความบริสุทธิ์สมบูรณ์ [?] แล้ว [ท่าน] ก็เป็นเหตุให้พระพุทธเจ้าและพระโพธิสัตว์ในพุทธเกษตรเหล่านั้นแสดงและฟังธรรม ดังนั้น พระพุทธเจ้าทั้งหลาย—[ต่อในหน้าถัดไป]" } ] }, { "page_id": "I1CZ20410012", "segments": [ { "id": "L1", "text": "[ต่อจากหน้าก่อน:] และกิจแห่งการล่วงพ้นความโศก [เข้าสู่] ความสงบอันสูงสุด[?] ใน [หมวด] แรก: กิจแห่งการกำเนิดของท่าน พร้อมด้วยต้นกำเนิดของสายบรรพบุรุษฝ่ายบิดา และเหตุที่สายตระกูลนั้นมีชื่อว่ามิลา" }, { "id": "L2", "text": "กิจซึ่งเมื่อท่านยังเยาว์ บิดาของท่านถึงแก่กรรม[?] ญาติกลายเป็นศัตรู ท่านถูกพรากทรัพย์สินภายนอกและภายใน[?] ทั้งหมด และท่านรับสัจธรรมแห่งทุกข์เข้ามาในประสบการณ์ของตนอย่างเต็มที่ ด้วยแรงกระตุ้นจากคำสั่งของมารดา กิจกรรม [ทางพิธีกรรม] อันรุนแรง … [ต่อใน L3]" }, { "id": "L3", "text": "[ต่อจาก L2:] กิจแห่งการทำกิจกรรมเหล่านั้นให้สำเร็จและขจัดศัตรู เริ่มจาก [กิจ] แรกในสามประการนี้[?] จุดเริ่มต้นของกิจอันน่าอัศจรรย์ พร้อมด้วยความเป็นมาเบื้องต้น มีดังต่อไปนี้" }, { "id": "L4", "text": "เอมาโฮ! ครั้งหนึ่ง ข้าพเจ้าได้สดับมาดังนี้ เฮรุกะผู้ยิ่งใหญ่ยิ่งนั้น ผู้เป็นใหญ่แห่งโยคะ[?] ผู้มีชื่อเสียงไปทั่วในนามมิลา เชปะ ดอร์เจ ('วัชระหัวเราะ') ผู้ควรเคารพ [อยู่] ในแคว้นญานัง ณ [สถานที่] เรียกว่าถ้ำดรอปะ[?] … [ต่อใน L5]" }, { "id": "L5", "text": "…ณ ที่พำนักอันศักดิ์สิทธิ์ซึ่งมีชื่อเช่นนั้น: บุรุษนามเรชุง ดอร์เจ ดรักปะ และเรปะ ชิวะ เออ งันซง เรปะ เซบัน เรปะ คยีระ เรปะ ดริกอม เรปะ เลงกอม[?] เรปะ เรปะ … [นามสุดท้ายต่อใน L6]" }, { "id": "L6", "text": "…ซังเก กยับ [เติมเต็ม 'เรปะ' ใน L5]; กชินกอม[?] เรปะ; ดัมปะ กยักภูวะ[?]; อาจารย์ศากยะ คุณะ[?] และคนอื่น ๆ: บุตรทางธรรมของท่าน เหล่าโยคี วีระแห่งภูมิ [ทางจิตวิญญาณ][?]; และเลกเซ บุม และ[?] … [ต่อในหน้าถัดไป]" } ] }, { "page_id": "I1CZ20410014", "segments": [ { "id": "L1", "text": "[ต่อจากหน้าก่อน:] เมื่อพา [ข้า] เข้าไปใน […] แห่งหนึ่งแล้ว [นาง] ก็ต้อนรับอย่างดีเลิศและเอื้อเฟื้อด้วยอาหารและเครื่องดื่มอย่างที่กระทำต่อแขก และ [กล่าวว่า]: 'ขณะนี้ ณ อุฑฑิยานะ พระพุทธเจ้าอักโษภยะกำลังแสดงธรรม หลานชาย [หรือหลานปู่หลานตา] หากเจ้าทูลขอคำสอนด้วยศรัทธา [?] ข้า—'" }, { "id": "L2", "text": "'—จะไปทูลขออนุญาต' [นาง] กล่าว ด้วยความปรารถนาอย่างยิ่งที่จะฟัง [ข้า] จึงกล่าวว่า 'ดี' 'ถ้าเช่นนั้น ไปกันเถิด' [นาง] กล่าว [วลีที่ยังไม่แน่ชัดเกี่ยวกับการเคลื่อนหรือการติดตามไปข้างหน้า [?]] แล้ว [เรา] ก็ไป ณ ใจกลางนครนั้น บนบัลลังก์สูงและกว้างใหญ่ที่ทำจากวัสดุล้ำค่า—" }, { "id": "L3", "text": "—[ข้า] เห็นพระผู้มีพระภาคอักโษภยะ ซึ่งพิเศษยิ่งกว่า [รูป] ที่เคยเพ่งภาวนาในใจมากนัก กำลังแสดงธรรมท่ามกลางชุมนุมอันดุจมหาสมุทร ด้วยความปรีดาและความสุขอันล้นพ้น [ข้ากำลัง] จะเป็นลม—" }, { "id": "L4", "text": "—[ข้า] ประสบสิ่งคล้ายเช่นนั้น จากนั้น ภาริ มา [?] กล่าวว่า: 'หลานชาย [หรือหลานปู่หลานตา] เจ้า [?] จงอยู่ที่นี่สักครู่ ข้าจะไปทูลขออนุญาตจากพระพุทธเจ้า [ส่วนลงท้ายของกริยาที่ยังไม่แน่ชัด [?]]' เมื่อกล่าวเช่นนี้ นางก็ไป และได้รับอนุญาต แล้วนางก็พา [ข้า] ไปยังเบื้องพระบาทของพระพุทธเจ้าอีกครั้ง—" }, { "id": "L5", "text": "—เมื่อมาอยู่เบื้องหน้า [พระองค์] แล้ว [ข้า] ก็กราบลง เมื่อทูลขอพรแล้ว [ข้า] ก็นั่งฟังธรรมเฉพาะพระพักตร์ พระองค์แย้มพระสรวลและทอดพระเนตรข้าอย่างแน่วนิ่ง [?] อยู่ครู่หนึ่ง จากสิ่งนี้ [ข้าคิด] ว่าด้วยความรักใคร่ที่ทรงมีต่อข้า—" }, { "id": "L6", "text": "—พระองค์ทรงนึกถึง [ข้า]: ความคิดนั้นเกิดขึ้น ในธรรมทั้งปวงที่พระองค์ทรงสอน พระองค์ตรัสเฉพาะสายสืบทอด เรื่องราวการกำเนิด กิจ และเรื่องราวการหลุดพ้นของพระพุทธเจ้าและพระโพธิสัตว์ทั้งปวง เพราะพระองค์ตรัสเช่นนั้น ขนกาย [ของข้า] จึงลุกชัน … [ต่อในหน้าถัดไป วลีภาษาทิเบตสุดท้ายยังไม่สมบูรณ์ทางไวยากรณ์]" } ] }, { "page_id": "I1CZ20410017", "segments": [ { "id": "G-L1", "text": "[ต่อจากหน้าก่อน:] …ผู้ที่ [การกระทำก่อนหน้าขาดหาย] และผู้ฟัง [วลีที่อ่านไม่ออก]: สัญญาณเหล่านั้นดูเหมือนเป็นเครื่องบอกแก่ข้าให้ทูลขอเรื่องราวชีวิตของท่านผู้ควรเคารพเพื่อประโยชน์ของสรรพสัตว์—‘จงทูลขอเถิด’ [?] เมื่อคิดว่า ‘ข้าต้องทูลขออย่างแน่นอน’ ความภักดีอันไม่ธรรมดาต่อคุรุ…" }, { "id": "G-L2", "text": "[ความภักดี] เช่นนั้นเกิดขึ้น และท่านก็อธิษฐานจากส่วนลึกของหัวใจและแกนกลางของกระดูก ท่านดำรงอยู่ในสมาธิชั่วขณะหนึ่ง อีกครั้ง ในประสบการณ์ซึ่งการหลับและแสงกระจ่างผสมกลมกลืนกัน [มีบุคคล] สวมเครื่องประดับและอาภรณ์แห่งโอฑฑิยานะ…" }, { "id": "G-L3", "text": "หญิงสาวงามห้านาง—ขาว น้ำเงิน เหลือง แดง และเขียว—นั่งเรียงกันหันหน้าไปทางเรชุงปะ นางหนึ่งกล่าวว่า ‘ดูเหมือนว่าจะมีการเล่าเรื่องราวชีวิตของมิลาเรปะในเช้าวันพรุ่งนี้ ฉะนั้นเราไปฟังกันเถิด’ นางหนึ่งกล่าวว่า ‘ผู้ที่จะทูลขอ…’" }, { "id": "G-L4", "text": "‘…มีใครอยู่บ้าง?’ นางถาม นางหนึ่งกล่าวว่า ‘บุตรผู้ยิ่งใหญ่ของท่าน เหล่าศิษย์ดวงใจของท่าน จะเป็นผู้ทูลขอ [?]’ เมื่อนางกล่าวเช่นนี้ เล่ากันว่าทุกนางมองไปทางเรชุงปะด้วยแววตายิ้มแย้ม นางหนึ่งกล่าวว่า ‘เนื่องจากทุกคนกระตือรือร้น [?] ที่จะฟังธรรมอันน่าอัศจรรย์นี้ พวกเรา…’" }, { "id": "G-L5", "text": "‘…ก็ควรกราบทูลวิงวอนด้วยเช่นกัน’ นางกล่าว นางหนึ่งกล่าวว่า ‘เป็นการสมควรที่บุตรผู้ยิ่งใหญ่จะทูลขอเรื่องราวชีวิต ส่วนหน้าที่ของพวกเราคือเผยแผ่และพิทักษ์คำสอนของท่าน’ เมื่อกล่าวเช่นนี้แล้ว พวกนางก็หายไปดุจสายรุ้งที่เลือนลับ หลังจากนั้น เรชุง[ปะ]…" }, { "id": "G-L6", "text": "[เรชุง]ปะก็ออกจากแสงกระจ่างเช่นกัน ฟ้าสางแล้ว และดวงอาทิตย์ก็ขึ้นอย่างสว่างไสว [?] เรชุงปะคิดว่า ‘สัญญาณเหล่านั้นของพี่น้องเซริงทั้งห้าก็ดูจะเข้าใจได้เช่นกัน’ [?] เมื่อคิดเช่นนี้แล้ว สมาธิ [ของท่าน]… [ต่อในหน้าถัดไป]" } ] }, { "page_id": "I1CZ20410019", "segments": [ { "id": "I1CZ20410019-L1", "text": "[ต่อจากหน้าก่อน:] …เมื่อนั้น [?] หาก [เจ้า] ถาม [?] ข้าจะตอบคำถาม: เผ่าของข้าคือคยุงโป ตระกูล [ของข้า] คือโจสรัส ตัวข้าเองคือมิลาเรปะ ในเบื้องต้น ข้าก็ทำกรรมดำ ในช่วงกลาง ข้าก็ทำกรรมขาว บัดนี้ [ส่วนลงท้ายไม่ชัดเจน ต่อเนื่องไปยังบรรทัดที่ 2]…" }, { "id": "I1CZ20410019-L2", "text": "…พ้นจากทั้งขาวและดำ; ‘ฐานแห่งกรรม’ [?] … ‘สิ่งที่ไม่เปลี่ยนแปลง’ [ความสัมพันธ์ทางไวยากรณ์ยังไม่อาจวินิจฉัยได้] หากอธิบายสิ่งเหล่านั้นอย่างละเอียด ก็มีเหตุการณ์มากมาย—บางอย่างทำให้ร้องไห้ บางอย่างทำให้หัวเราะ…" }, { "id": "I1CZ20410019-L3", "text": "“แม้จะเล่าได้ แต่ก็มีประโยชน์น้อย ฉะนั้นปล่อยให้คนแก่ผู้นี้นอนอย่างสบายเถิด” ท่านกล่าว เรชุงปะโค้งคำนับอีกครั้ง [?] แล้วกราบทูลวิงวอนดังนี้: “เจตซุนผู้ล้ำค่า ในเบื้องต้น ด้วยความทรหดอดทนและความตั้งใจแน่วแน่…”" }, { "id": "I1CZ20410019-L4", "text": "“…ด้วย [ความตั้งใจแน่วแน่] อันแรงกล้า ท่านนำคำแนะนำอันลึกซึ้งมาปฏิบัติ และอุทิศตนแก่การปฏิบัติด้วยใจเป็นหนึ่ง ดังนั้น บัดนี้สภาวะที่สิ่งทั้งหลายดำรงอยู่จึงปรากฏแจ้ง และท่านได้ถึงจุดที่ปรากฏการณ์ทั้งหลายสิ้นสุด จากภายในภาวะอันไม่เปลี่ยนแปลง [กิจ…] ที่เปลี่ยนแปลง [?; ต่อเนื่องไปยังบรรทัดที่ 5]”" }, { "id": "I1CZ20410019-L5", "text": "“…ท่านมิได้ทำกิจ [เช่นนั้น] และทุกคนยอมรับอย่างแท้จริงว่าท่านไม่เคลื่อนไหว [?] กระนั้น [ก็มี] สายสืบทอดคยุงโป ตระกูลโจสรัส และเหตุที่ท่านได้รับนามว่ามิลา เรื่องที่หลังจากถือกำเนิดแล้ว ท่านทำกรรมดำในเบื้องต้นอย่างไร และในช่วงกลาง…”" }, { "id": "I1CZ20410019-L6", "text": "“…ท่านทำ [กรรม] ขาวในช่วงกลางอย่างไร: เหตุการณ์ที่ทำให้ร้องไห้และหัวเราะซึ่งเกี่ยวข้องกับ [เรื่องราวเหล่านี้] มีจุดมุ่งหมายอันมิอาจหยั่งคิด ดังนั้น ด้วยมหากรุณาต่อข้าและสรรพสัตว์ทั้งปวง…” [ต่อในหน้าถัดไป]" } ] }, { "page_id": "I1CZ20410020", "segments": [ { "id": "L1", "text": "[คำกล่าวต่อเนื่อง:] “โปรดอย่าวางเฉย[?] ทางกาย วาจา และใจ แต่จงกล่าวอย่างละเอียด เหล่าพี่น้องวัชระผู้ชุมนุมอยู่ที่นี่[?] และผู้ฟัง[?] ที่ชุมนุมด้วยศรัทธา เมื่อข้า[?] กราบทูลวิงวอนครั้งนี้ พวกท่านก็ …” [ต่อใน L2]" }, { "id": "L2", "text": "“… ข้าขอให้พวกท่านช่วยสนับสนุนด้วย” เมื่อกราบทูลวิงวอนเช่นนี้แล้ว [ผู้กล่าว] ก็กราบลงหลายครั้ง จากนั้น [ชื่อเรียกกลุ่มที่อ่านไม่ออก][?] และเหล่าผู้ฟังที่มีศรัทธา[?] ก็กราบลงหลายครั้งเช่นกัน [และกล่าวว่า]: “ท่านผู้ศักดิ์สิทธิ์ …[?] เล็ก/เยาว์วัย …” [วลีสุดท้ายต่อใน L3 โครงสร้างของวลียังไม่แน่ชัด]" }, { "id": "L3", "text": "“… โปรดประทาน [สิ่งนั้น] ตามคำวิงวอนที่ [โดย …] ได้กล่าวไว้ และโปรดหมุนกงล้อแห่งธรรม[?]” เมื่อพวกเขากราบทูลวิงวอนอีกครั้ง ท่านผู้ควรเคารพจึงกล่าวว่า: “เนื่องจากพวกเจ้าทั้งหมดถือ [เรื่องนี้] ว่าสำคัญยิ่ง และใส่ใจอย่างจริงจัง[?] …” [ต่อใน L4]" }, { "id": "L4", "text": "“… จงเก็บ [ไว้ในใจ] ไม่มีความจำเป็นต้องเก็บ [เรื่องนี้] เป็นความลับ ฉะนั้นข้าจะอธิบาย ส่วนเผ่าและสายตระกูลของข้า: ในหมู่ชุมชนเลี้ยงสัตว์ขนาดใหญ่แห่งหนึ่งทางตะวันตกเฉียงเหนือของอู[?] [มีผู้หนึ่ง] แห่งเผ่าคยุงโป ผู้สืบสายจารีตมนตราเก่า เป็นบุตรของลามะ [ที่มีชื่อหรือสมญาว่า] โจเซ[?] …” [ต่อใน L5]" }, { "id": "L5", "text": "“… เป็นโยคีผู้ได้รับการดูแลจากเทพแห่งการภาวนาของตน จึงมีอำนาจมนตรา[?] เขาเดินทางไปเวียนรอบสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ทั่วแผ่นดิน และเยี่ยมชมสิ่งศักดิ์สิทธิ์อันเป็นที่ยึดเหนี่ยว [ในการบูชา] เขามาถึงสถานที่ชื่อ [นามที่อ่านไม่ออก][?] ในเขตเชอ ลาเตอ จัง[?] และ …”" }, { "id": "L6", "text": "“ในแคว้นนั้น เขาสยบภูตผีและสิ่งที่ก่ออุปสรรค แล้วประทานพร เนื่องจากเขามีอำนาจ จึงเกิดประโยชน์อย่างใหญ่หลวง[?] ผู้ที่พึงได้รับการฝึกและกิจของเขาแผ่ขยายอย่างกว้างขวาง เขาได้รับนามว่าคยุงโป โจเซ[?] และเมื่อพำนักอยู่หลายปี[?] …” [คำเชื่อมต่อเนื่องไปยังหน้าถัดไป]" } ] }, { "page_id": "I1CZ20410282", "segments": [ { "id": "L1", "text": "[ต่อจากหน้าก่อน:] …เราขอให้ประทาน [สิ่งนั้น] แก่ […] ทั้งหมด ข้าแต่ท่านผู้เป็นใหญ่ เมื่อ [ท่าน] รับใช้คุรุ [ท่านเป็น] ดุจขนแกะขาวอันเป็นมงคล โยคีผู้เกื้อกูลทุกคน ข้าขอกราบทูลวิงวอนต่อ [ท่าน] ผู้เปี่ยมด้วยกรุณา มือของฑากินี… [ต่อใน L2]" }, { "id": "L2", "text": "[ต่อจาก L1:] …สถูปนั้นในมือ [ของนาง]: เราขอให้ประทาน [สิ่งนั้น] แก่พวกเรา ผู้เป็นบุตรและศิษย์ [ของท่าน] ข้าแต่ท่านผู้เป็นใหญ่ เมื่อ [ท่าน] ละกิจทางโลก [ท่านเป็น] ดุจมุนี ราชาแห่งความรู้ โยคีผู้ไม่แปรเปลี่ยน ข้าขอกราบทูลวิงวอนต่อ [ท่าน] ผู้กล้าหาญ" }, { "id": "L3", "text": "สถูปนั้นในมือของฑากินี: เราขอให้ประทาน [สิ่งนั้น] แก่พวกเรา ผู้เป็นบุตรและศิษย์ [ของท่าน] ข้าแต่ท่านผู้เป็นใหญ่ เมื่อ [ท่าน] ภาวนาตามคำแนะนำของคุรุ [ท่านเป็น] ดุจเสือโคร่งเพศเมียที่กินศพมนุษย์ โยคีผู้ไร้ความสงสัย แด่ [ท่าน] ผู้พากเพียร คำวิงวอน… [ต่อใน L4]" }, { "id": "L4", "text": "[ต่อจาก L3:] …ข้าขอน้อมถวาย สถูปนั้นในมือของฑากินี: เราขอให้ประทาน [สิ่งนั้น] แก่พวกเรา ผู้เป็นบุตรและศิษย์ [ของท่าน] ข้าแต่ท่านผู้เป็นใหญ่ เมื่อ [ท่าน] เดินทาง[?] ผ่านหุบเขาร้างผู้คน [ท่านเป็น] ดุจก้อนเหล็กใหญ่ที่ปราศจากรอยร้าว[?] โยคีผู้ไม่แปรเปลี่ยน… [คำวิงวอนต่อใน L5]" }, { "id": "L5", "text": "ข้าขอกราบทูลวิงวอนต่อ [ท่าน] ผู้ละการปรุงแต่ง สถูปนั้นในมือของฑากินี: เราขอให้ประทาน [สิ่งนั้น] แก่พวกเรา ผู้เป็นบุตรและศิษย์ [ของท่าน] ข้าแต่ท่านผู้เป็นใหญ่ เมื่อ [ท่าน] แสดงสัญญาณและปรากฏการณ์อัศจรรย์ [ท่านเป็น] ดุจช้างและสิงห์ขาว ความหวั่นหวาด… [ต่อใน L6 ว่า ‘ปราศจากความหวั่นหวาด’]" }, { "id": "L6", "text": "[ต่อจาก L5:] …โยคีผู้ปราศจาก [ความหวั่นหวาด] ข้าขอกราบทูลวิงวอนต่อ [ท่าน] ผู้พ้นจากความกลัว สถูปนั้นในมือของฑากินี: เราขอให้ประทาน [สิ่งนั้น] แก่พวกเรา ผู้เป็นบุตรและศิษย์ [ของท่าน] ข้าแต่ท่านผู้เป็นใหญ่ เมื่อ [ท่าน] ก่อให้เกิดประสบการณ์และเครื่องหมายแห่งความอุ่น ดวงจันทร์แห่ง [วัน] ที่สิบห้า… [ต่อในหน้าถัดไป]" } ] }, { "page_id": "I1CZ20410299", "segments": [ { "id": "L1", "text": "… มวลเจตนารมณ์ของท่านผู้สูงสุด ผู้ล่วงไปแล้ว [สู่ …]—" }, { "id": "R1", "text": "ขอให้ [เจตนารมณ์เหล่านั้น] สำเร็จบริบูรณ์ ตามที่ [มุ่งหมาย] ทุกประการ โดยไร้อุปสรรค และสิ่งอันขาวบริสุทธิ์ยิ่ง—" }, { "id": "L2", "text": "ซึ่งมีธงแห่งการรู้แจ้งโบกสะบัดอย่างแรงกล้า—คำสอนแห่งอรรถอันเป็นสาระสำคัญ—" }, { "id": "R2", "text": "ธงชัยอันยิ่งใหญ่ [ของคำสอนนั้น] ซึ่งเทพและมนุษย์ผู้มีวาสนาชูขึ้นอย่างโดดเด่น—" }, { "id": "L3", "text": "[ดังนั้น] ขอให้ธงนั้นดำรงอย่างมั่นคง ไม่เสื่อมถอย ตราบจนสิ้นสุดภพ ด้วยประการฉะนี้ เพื่อ [ท่านผู้สูงสุด] ผู้ล่วงเข้าสู่ความสงบ—" }, { "id": "R3", "text": "เพื่อความสำเร็จบริบูรณ์แห่งเจตนารมณ์ของท่านผู้สูงสุด ผู้ล่วงไปแล้ว [สู่ความสงบ] และ [ร่วมกับ] งาวัง เงอดรุบ แห่งฮอลแลนด์—" }, { "id": "L4", "text": "เมื่อเยเช คันโดรชาวอังกฤษให้การอุปถัมภ์ เคนโปแห่งดรุก ซัง ลิง นาม [?]-เกิน—" }, { "id": "R4", "text": "นอร์-[?]-ปะ ได้เขียน [สิ่งนี้] ขอให้กุศลและความดีเพิ่มพูน สิ่งพิมพ์นี้เก็บรักษาไว้ ณ ชุมชนปฏิบัติธรรมของมิลาในคูลู [?]-ลิ" }, { "id": "CAP-L", "text": "ดุดซอลมา ผู้พิทักษ์คำสอนของมาร์ปะ" }, { "id": "CAP-C", "text": "มหาสถูปแห่งธรรมกายของการตรัสรู้" }, { "id": "CAP-R", "text": "เซริงมา ผู้ดำรงตามบัญชาของมิลา" }, { "id": "MARGIN-L", "text": "กะ หนึ่งร้อยสี่สิบเก้า [?] เรื่องราวชีวิตแห่งการหลุดพ้นของมิลา" }, { "id": "NUMBER-L", "text": "297." }, { "id": "NUMBER-R", "text": "149a." } ] } ] }, "ja": { "title": "ミラレパ：10ページ分の転写と翻訳の草稿", "notice": "AIの支援による未完成の草稿であり、専門家による査読は受けていません。この10ページは連続していません。[?]は長さの特定されていない未解決の箇所を示し、欠けた本文を推測で補ってはいません。翻訳は暫定的な英語の読解に基づいており、その誤りを引き継ぐ可能性があります。各言語版は、そのページの完全な翻訳でも、認証された翻訳でもありません。", "pages": [ { "page_id": "I1CZ20410004", "segments": [ { "id": "L1", "text": "グルに帰敬する。法身の天空 …" }, { "id": "R1", "text": "… 無明の雲を本初より離れた広がりの中で、若々しい色身の太陽 …" }, { "id": "L2", "text": "… 大いなる[太陽] [?]、四魔のラーフ [?] を離れたもの。仏の利他行、智慧 …" }, { "id": "R2", "text": "… 慈愛の光を放ち、無辺の輝きに燃え立つ。知られるべきものの …" }, { "id": "L3", "text": "… 知られうるすべてのものに遍く及び、また衆生、その種類 [?]、相続、諸根、生まれる場所 …" }, { "id": "R3", "text": "… 時に包含されるすべての生きもの。その諸法に関する客塵の迷い …" }, { "id": "L4", "text": "… すべての闇を余すところなく払い去って。「毒—矢」[?] の力によって …" }, { "id": "R4", "text": "[?] 不善。方位と中間の方位を欠き、蘊によって[何かが]投げ出される道 …" }, { "id": "C1", "text": "四身の主、ミラレパの御足に。" }, { "id": "M1", "text": "ミラの解脱伝。" }, { "id": "N1", "text": "2" }, { "id": "N2", "text": "1b" } ] }, { "page_id": "I1CZ20410007", "segments": [ { "id": "L1", "text": "信、精進、智慧、慈悲 [?] を具え、仏法のために身と命を捨てることに、いささかの不安も恐れもない。その中間の時期には、聖なるグルの庇護を受け、その口から出た[もの]は—" }, { "id": "L2", "text": "人里離れた山の隠修所で甘露を味わい、煩悩の束縛から解き放たれて、体験と証悟の芽が生じた。世俗の関心を捨て去る強い決意をもって、修行の勝利の幢を何よりの務めとした—" }, { "id": "L3", "text": "最上の [?] によって、幸運に恵まれた随従者たちは、世俗の現れへの執着 [?]、修行へと駆り立てられた。本尊とダーキニーの庇護を受け、道の障碍は取り除かれ、向上が—" }, { "id": "L4", "text": "もたらされることで、体験と証悟は次第に増大し、仏法を自在に修めるに至った。歴代の伝承の師への帰依が極みに達したことにより、慈悲の伝授が降り、伝承の [?] 加持は—" }, { "id": "L5", "text": "それらの徴と相を具えていた。無上の覚りへの決意が広大で力強かったため、善の習気を持たない人々の耳にも、ただその言葉と名が届いただけで、彼らの受け止め方は変わった—" }, { "id": "L6", "text": "そして、信によって身の毛がよだち、涙があふれて、覚りの種が生じ、輪廻と悪趣のあらゆる恐怖から守られることが可能となった。秘密真言の使者の道の要点を捉えて—" }, { "id": "M1", "text": "冒頭の装飾記号。" }, { "id": "M2", "text": null }, { "id": "M3", "text": "三。" }, { "id": "M4", "text": "5 — 手書きの余白の数字。" }, { "id": "M5", "text": "3a — 葉番号の表示。" } ] }, { "page_id": "I1CZ20410010", "segments": [ { "id": "L1", "text": "[前頁からの続き:] 二十四 [?] において、勇者とダーキニーが雲のように集まり、[彼は]その集会の主であるヘールカとなる。恐れを知らぬ確信を具え、[彼は]神々と人ならざる霊の八部を制し、[その]命が—" }, { "id": "L2", "text": "—実行されることで、四種の活動が自ずと成就する。あらゆる事物の形が空と光明を本性とすることを知り、[これを]教える [?] 工匠。五智 [?] の薬の調合 [?] によって、五毒の慢性の病を根から—[取り除くべきである][?]" }, { "id": "L3", "text": "—除く、[その病を]排出させる医師。外と内の諸元素が自然に発する音によって示される善悪の意味をことごとく理解し、そのすべてを音と空として知る言語の達人。他者の心など [?]、隠れた諸法を—" }, { "id": "L4", "text": "—善きものも悪しきものもすべて、[彼は]明らかに知る。知られうる一切が無我であることを直接に確かめた正しい認識の達人。外なる事物のあらゆる現象を、自らの覚知 [?]、心であると[彼は]知る。そして心を—" }, { "id": "L5", "text": "—本初より光明であり、不生であり、空であると[彼は]決定的に理解する。その表現の力は絶えることなく現れ、不可分の三身として自ら解脱する。このように、本質的な意味の大パンディタ [?]。清浄で無辺の仏国土、そのすべてを—" }, { "id": "L6", "text": "—[彼は]神通力によって一瞬で巡ることができる。完全な浄化 [?] の行い [?] を示し、[彼は]それらの国土の諸仏と菩薩が仏法を説き、聴聞する機縁となる。それゆえ、諸仏は—[次頁に続く]" } ] }, { "page_id": "I1CZ20410012", "segments": [ { "id": "L1", "text": "[前頁からの続き:] そして、憂いを超えて、最上の[?]寂静[へと]赴く行い。最初の[区分]には、父方の祖先の系譜の起源と、その一族がミラと名づけられた理由を伴う、彼の誕生の行い。" }, { "id": "L2", "text": "幼い頃に父が亡くなり[?]、親族が敵となって立ちはだかり、外と内の[?]財産をすべて奪われ、苦の真理を自らの体験に十分に取り込んだ行い。母の命に促され、強力な行為の[儀礼的]活動を … [L3に続く]。" }, { "id": "L3", "text": "[L2からの続き:] それらの活動を成し遂げ、敵を除いた行い。この三つの[行い][?]の最初のものから始めて、驚くべき行いの始まりを、導入となる状況とともに、次のように示す。" }, { "id": "L4", "text": "エマホー！ ある時、私はこのように聞いた。尊者ミラ・シェーパ・ドルジェ（「笑う金剛」）の名であまねく知られる、かの偉大なるヘールカ、瑜伽の主[?]は、ニャナンの国、ドパ洞窟[?]と呼ばれる[場所]に[いた] … [L5に続く]。" }, { "id": "L5", "text": "…そう呼ばれる聖なる住処に、レチュン・ドルジェ・ダクパという人、そしてレパ・シワ・ウー、ガンゾン・レパ、セバン・レパ、キラ・レパ、ドゥリゴム・レパ、レンゴム[?]・レパ、レパ … [最後の名はL6に続く]。" }, { "id": "L6", "text": "…サンギェ・キャプ [L5の「レパ」に続いて名を完成させる]、グシンゴム[?]・レパ、ダムパ・ギャクプワ[?]、師シャーキャ・グナ[?]ら、彼の法の子たち、瑜伽行者たち、[修行の]諸地の勇者たち[?]、そしてレクセ・ブム、そして[?] … [次頁に続く]。" } ] }, { "page_id": "I1CZ20410014", "segments": [ { "id": "L1", "text": "[前頁からの続き:] ある[…]の中に[私を]導き入れると、[彼女は]客に対するように、食べ物と飲み物で立派かつ惜しみないもてなしをし、[言った]。「今、ウッディヤーナでは、阿閦仏が仏法を説いておられます。甥よ[または孫よ]、信をもって教えを願うなら [?]、私は—」" }, { "id": "L2", "text": "「—許しを願いましょう」と[彼女は]言った。大いに聴聞を望み、[私は]「よろしい」と言った。「では行きましょう」と[彼女は]言った。[移動または先に立つ者に従うことに関する不確かな句 [?]]、そして[私たちは]向かった。その町の中心、宝物でできた高く広い玉座の上で—" }, { "id": "L3", "text": "—海のような会衆のただ中で仏法を説く世尊阿閦仏を、[私は]見た。その姿は、以前に心の中で観想した[姿]よりも、はるかに卓越していた。喜びと至福に酔いしれ、[私は]気を失いかけて—" }, { "id": "L4", "text": "—そのようなことを[私は]体験した。するとバリ・マ [?] が言った。「甥よ[または孫よ]、あなたは [?] しばらくここにいなさい。私は仏のもとへ行って許しを願います[動詞語尾は不確か [?]]。」こう言って彼女は行き、許しが得られた。再び彼女は[私を]仏の御足へと導いた—" }, { "id": "L5", "text": "—[その]御前に至り、[私は]礼拝した。加持を願い、[私は]その御前に座して仏法を聴聞した。微笑みを浮かべ、しばらくの間、彼は私をじっと [?] 見つめていた。このことから、[私はこう思った]、私への慈愛をもって—" }, { "id": "L6", "text": "—彼は[私のことを]思っておられる、とその思いが生じた。彼が説いた仏法のすべてにおいて、語られたのは、あらゆる仏と菩薩の系譜、誕生の物語、行い、解脱の物語だけであった。そのように語られていたため、[私の]身の毛がよだった … [次頁に続く。チベット語の最後の句は文法上、未完のままである。]" } ] }, { "page_id": "I1CZ20410017", "segments": [ { "id": "G-L1", "text": "[前頁からの続き:] …[先行する行為が欠落]した者（たち）と聴衆[判読できない句]。それらの徴は、衆生を利益するために尊者の生涯の物語を願い出るよう促す合図、すなわち「ぜひ願いなさい」[?] であると、私には思われた。「必ず願わねばならない」と思い、グルへの並々ならぬ帰依が…" }, { "id": "G-L2", "text": "そのような[帰依]が生じ、彼は心の深みと骨の髄から祈った。しばらく瞑想の境地にとどまった。再び、眠りと光明が交じり合う体験の中で、ウッディヤーナの装身具と衣装を身につけた[姿が現れた]…" }, { "id": "G-L3", "text": "白、青、黄、赤、緑の五人の美しい若い女性が、レチュンパに向かって一列に座っていた。一人が言った。「明日の朝、ミラレパの生涯の物語が語られるようですから、聴きに行きましょう。」一人が言った。「願い出る人は…」" }, { "id": "G-L4", "text": "「…誰がいるのですか」と彼女は尋ねた。一人が言った。「偉大な法の子たち、心を受け継ぐ弟子たちが願い出るでしょう [?]。」こう言うと、皆が微笑む目でレチュンパの方を見たという。一人が言った。「皆がこの驚くべき仏法を熱心に [?] 聴きたがっているのですから、私たちも…」" }, { "id": "G-L5", "text": "「…祈願するとよいでしょう」と彼女は言った。一人が言った。「生涯の物語を願い出るのは、偉大な法の子たちにふさわしいことです。私たちの役目は、その教えを広め、守ることです。」こう言うと、彼女たちは消えゆく虹のように姿を消した。その後、レチュン[パ]は…" }, { "id": "G-L6", "text": "[レチュン]パもまた光明から起き出た。空は明け、太陽が明るく昇っていた [?]。レチュンパは「ツェリン五姉妹のあの徴も、理解できるようだ」と思った [?]。こう思い、[彼の]瞑想は… [次頁に続く。]" } ] }, { "page_id": "I1CZ20410019", "segments": [ { "id": "I1CZ20410019-L1", "text": "[前頁からの続き:] …それから [?]。[あなたが]尋ねるなら [?]、問いに答えよう。私の氏族はキュンポ、[私の]家系はジョセーである。私自身はミラレパである。初めには黒い行いもなし、中頃には白い行いもなした。今は[語尾不明。第2行に続く]…" }, { "id": "I1CZ20410019-L2", "text": "…白と黒の双方を離れ、「業の基盤」[?] …「変わらぬもの」[文法上の関係は未解決]。それらを詳しく説明するなら、泣かせるものも笑わせるものも、さまざまな事情がある…" }, { "id": "I1CZ20410019-L3", "text": "「語ることはできるが、あまり役には立たぬ。この老人を安らかに眠らせておくれ」と彼は言った。レチュンパは再び頭を下げ [?]、こう祈願した。「尊きジェツンよ、初めには、苦行と決意によって…」" }, { "id": "I1CZ20410019-L4", "text": "「…強烈な[決意]をもって深遠な教誡を実践し、一境に専念する修行に身を捧げられました。こうして、ものごとのありのままのあり方が今や顕わとなり、諸法の尽きるところに到達されました。変わらぬ境地の中から、変わりゆく[行い…] [?; 第5行に続く]」" }, { "id": "I1CZ20410019-L5", "text": "「…あなたが[そのような]行いをなさらず、動かれない [?] ことは、まことに皆が認めるところです。それでも、[あるのは]キュンポの系譜、ジョセーの家系、ミラという名を与えられた理由、生まれてから初めに黒い行いをなさった経緯、そして中頃には…」" }, { "id": "I1CZ20410019-L6", "text": "「…中頃に白い[行い]をなさった経緯、[これらの物語]にまつわる泣かせ、笑わせる事情には、思議しえない意義があります。それゆえ、私とすべての衆生に大いなる慈悲を向けて…」[次頁に続く。]" } ] }, { "page_id": "I1CZ20410020", "segments": [ { "id": "L1", "text": "[説話の続き:] 「どうか身・口・意を働かせずにおられることなく[?]、詳しくお話しください。ここに集まった[?]金剛の兄弟姉妹たち、また信をもって集まった聴衆[?]も、私が[?]この祈願をするにあたり …」[L2に続く。]" }, { "id": "L2", "text": "「…どうか力をお貸しください。」こう祈願し、[話者は]幾度も礼拝した。すると[判読不能の集団名][?]と、信を持つ聴衆[?]も幾度も礼拝し、[言った]。「聖なるお方、…[?] 小さい／若い …」[最後の句はL3に続く。その構文は不確かである。]" }, { "id": "L3", "text": "「…[…によって]なされた祈願に従って、[それを]お授けください。そして、どうか法輪を転じてください[?]。」再びこう祈願すると、尊者は語った。「皆が[このことを]それほど大切に、切実に心に留めているので[?] …」[L4に続く。]" }, { "id": "L4", "text": "「…[それを心に]留めている。[それを]秘密にしておく必要はないので、説明しよう。私の氏族と系譜についていえば、ウー[?]の北西方にある大きな牧畜民の集団の中に、キュンポ氏族に属し、古い真言の伝統の系譜を継ぐ、ラマの息子で、ジョセー[?]と[呼ばれ、または称された][者がいた] …」[L5に続く。]" }, { "id": "L5", "text": "「…その瑜伽行者は、本尊に護られ、真言の力を具えていた[?]。国中の聖地を巡礼して右繞し、[礼拝の]聖なる依り所を訪ねに出かけた。チュー・ラトゥー・チャン[?]の地方にある[判読できない名][?]という場所に至り、そして …」" }, { "id": "L6", "text": "「その地で彼は霊や障碍をもたらす存在を調伏し、加持を与えた。力を具えていたため、きわめて大きな利益[?]が生じ、教化される者たちと彼の活動は広がった。彼はキュンポ・ジョセー[?]という名を与えられ、数年にわたって滞在し[?] …」[接続表現は次頁へ続く。]" } ] }, { "page_id": "I1CZ20410282", "segments": [ { "id": "L1", "text": "[前頁からの続き:] …すべての[…]に[それを]お授けくださるよう願います。主よ、[あなたが]グルに仕えた時、[あなたは]白い吉祥の羊の毛のようでありました。すべての者を利益する瑜伽行者、慈悲深き[あなた]に、私は祈願いたします。ダーキニーの手… [L2に続く]" }, { "id": "L2", "text": "[L1からの続き:] …[彼女の]手にあるそのストゥーパについて、私たち[あなたの]法の子と弟子たちに[それを]お授けくださるよう願います。主よ、[あなたが]世俗の営みを捨てた時、[あなたは]賢者、知の王のようでありました。不変の瑜伽行者、勇敢なる[あなた]に、私は祈願いたします。" }, { "id": "L3", "text": "ダーキニーの手にあるそのストゥーパについて、私たち[あなたの]法の子と弟子たちに[それを]お授けくださるよう願います。主よ、[あなたが]グルの教誡を瞑想した時、[あなたは]人の亡骸を食らう雌虎のようでありました。疑いなき瑜伽行者、忍耐強き[あなた]に、祈願を… [L4に続く]" }, { "id": "L4", "text": "[L3からの続き:] …私は捧げます。ダーキニーの手にあるそのストゥーパについて、私たち[あなたの]法の子と弟子たちに[それを]お授けくださるよう願います。主よ、[あなたが]人の住まぬ谷々を旅した[?]時、[あなたは]亀裂のない[?]鉄の巨塊のようでありました。不変の瑜伽行者… [祈願はL5に続く]" }, { "id": "L5", "text": "作為を捨てた[あなた]に、私は祈願いたします。ダーキニーの手にあるそのストゥーパについて、私たち[あなたの]法の子と弟子たちに[それを]お授けくださるよう願います。主よ、[あなたが]徴と神変を示した時、[あなたは]象と白い獅子のようでありました。おののき… [L6で「おののきのない」と続く]" }, { "id": "L6", "text": "[L5からの続き:] …[おののき]のない瑜伽行者、恐れを離れた[あなた]に、私は祈願いたします。ダーキニーの手にあるそのストゥーパについて、私たち[あなたの]法の子と弟子たちに[それを]お授けくださるよう願います。主よ、[あなたが]体験と暖かさの徴を生じさせた時、十五[日]の月… [次頁に続く]" } ] }, { "page_id": "I1CZ20410299", "segments": [ { "id": "L1", "text": "…[…へと]去られた最上のお方の意趣の集まり—" }, { "id": "R1", "text": "[それらが]障碍なく、[意図された]とおりに、完全に成就しますように。そして、まったく白い—" }, { "id": "L2", "text": "その証悟の幡が大きくはためく、本質的な意味の教え—" }, { "id": "R2", "text": "[その]大いなる勝利の幢が、幸運に恵まれた神々と人々によって高々と掲げられ—" }, { "id": "L3", "text": "[このように]、衰えることなく、生存の果てまで堅固に存続しますように。かくして、寂静に入られた[最上のお方]のために—" }, { "id": "R3", "text": "[寂静へと]去られた最上のお方の意趣を成就するため、そしてオランダのガワン・グードゥプ[とともに]—" }, { "id": "L4", "text": "イングランドのイェシェ・カンドが施主として援助した際、ドゥク・サン・リンのケンポ、[?]・グン—" }, { "id": "R4", "text": "ノル・[?]・パが[これを]記した。善と吉祥が増しますように。この印刷物は、クルの[?]・リにあるミラの修行共同体に保管されている。" }, { "id": "CAP-L", "text": "マルパの教えを守護するドゥソルマ。" }, { "id": "CAP-C", "text": "覚りの法身の大ストゥーパ。" }, { "id": "CAP-R", "text": "ミラの命に従うツェリンマ。" }, { "id": "MARGIN-L", "text": "カ。百四十九 [?]。ミラの解脱伝。" }, { "id": "NUMBER-L", "text": "297." }, { "id": "NUMBER-R", "text": "149a." } ] } ] }, "vi": { "title": "Milarepa: bản thảo phiên chép và bản dịch mười trang", "notice": "Bản thảo chưa hoàn chỉnh có sự hỗ trợ của AI; chưa được chuyên gia thẩm định. Mười trang này không liên tiếp. [?] đánh dấu một đoạn chưa xác định được, có độ dài không rõ; không có phần văn bản thiếu nào được phỏng đoán. Các bản dịch dựa trên cách đọc tiếng Anh tạm thời và có thể mang theo những sai sót của cách đọc đó. Bản ở một ngôn ngữ không phải là bản dịch đầy đủ hay được chứng nhận của trang.", "pages": [ { "page_id": "I1CZ20410004", "segments": [ { "id": "L1", "text": "Kính lễ đạo sư. Bầu trời của Pháp thân …" }, { "id": "R1", "text": "… trong cõi rộng vốn lìa những đám mây vô minh từ thuở nguyên sơ, mặt trời của sắc thân trẻ trung …" }, { "id": "L2", "text": "… [mặt trời] vĩ đại [?], thoát khỏi [?] Rāhu của bốn Ma; hoạt dụng giác ngộ, trí …" }, { "id": "R2", "text": "… tỏa những tia sáng yêu thương, rực cháy với vẻ huy hoàng vô biên; của những gì cần được biết …" }, { "id": "L3", "text": "… bao trùm mọi điều có thể biết, và các hữu tình: chủng loại [?], dòng tương tục, căn, nơi sinh …" }, { "id": "R3", "text": "… tất cả sinh linh được thời gian bao trùm; sự mê lầm khách trần về các hiện tượng của họ …" }, { "id": "L4", "text": "… sau khi đã xua tan hoàn toàn mọi bóng tối. Nhờ sức mạnh của “độc—mũi tên” [?] …" }, { "id": "R4", "text": "[?] bất thiện; không có các phương chính và phương phụ; con đường mà [một thứ gì đó bị] các uẩn ném đi …" }, { "id": "C1", "text": "Dưới chân Milarepa, bậc chủ của bốn thân." }, { "id": "M1", "text": "Cuộc đời của Mila." }, { "id": "N1", "text": "2" }, { "id": "N2", "text": "1b" } ] }, { "page_id": "I1CZ20410007", "segments": [ { "id": "L1", "text": "Có đủ tín tâm, tinh tấn, trí tuệ và lòng bi [?], không chút e ngại hay sợ hãi dù nhỏ nhất trước việc xả bỏ thân mạng vì Pháp. Trong giai đoạn giữa, được một vị đạo sư thánh thiện nâng đỡ, và [điều] phát ra từ miệng ngài—" }, { "id": "L2", "text": "Nhờ nếm cam lộ nơi nhập thất núi non thanh vắng, được giải thoát khỏi những trói buộc của phiền não, những mầm trải nghiệm và chứng ngộ đã nảy sinh. Với quyết tâm mãnh liệt từ bỏ những bận tâm thế tục, lấy ngọn cờ chiến thắng của sự tu tập làm mối quan tâm hàng đầu—" }, { "id": "L3", "text": "Nhờ điều tối thượng [?], những người theo học có phúc duyên, sự chấp trước của họ vào các tướng trạng thế gian [?], đã được thúc giục tu tập. Được các bổn tôn và ḍākinī nâng đỡ, những chướng ngại trên đường được dẹp bỏ và sự tăng tiến—" }, { "id": "L4", "text": "Được tăng tiến, trải nghiệm và chứng ngộ ngày càng phát triển, và sự thuần thục trong Pháp đã đạt được. Nhờ lòng sùng kính đối với các bậc thầy tiền bối trong dòng truyền thừa đạt đến viên mãn, sự truyền trao đầy bi mẫn đã giáng xuống; những gia trì [?] của dòng truyền thừa—" }, { "id": "L5", "text": "Mang những dấu hiệu và tướng trạng của chúng. Vì chí nguyện hướng đến giác ngộ tối thượng rộng lớn và mạnh mẽ, ngay cả khi chỉ những lời nói và danh hiệu của ngài lọt vào tai những người không có dấu ấn thiện lành, nhận thức của họ cũng thay đổi—" }, { "id": "L6", "text": "Và, với lông tóc dựng lên vì tín tâm và nước mắt trào dâng, hạt giống giác ngộ đã được sinh ra, giúp họ được che chở khỏi mọi nỗi kinh hoàng của luân hồi và các cõi thấp. Sau khi nắm được điểm cốt yếu của con đường sứ giả thuộc Mật chú—" }, { "id": "M1", "text": "Dấu trang trí mở đầu." }, { "id": "M2", "text": null }, { "id": "M3", "text": "Ba." }, { "id": "M4", "text": "5 — số viết tay bên lề." }, { "id": "M5", "text": "3a — nhãn số tờ." } ] }, { "page_id": "I1CZ20410010", "segments": [ { "id": "L1", "text": "[Tiếp từ trang trước:] Tại hai mươi bốn [?], các dũng sĩ và ḍākinī tụ hội như mây, và [ngài] trở thành Heruka, bậc chủ của hội chúng ấy. Với niềm tự tín vô úy, [ngài] chế ngự tám loại thần và linh thể phi nhân, và mệnh lệnh [của ngài]—" }, { "id": "L2", "text": "—được thi hành, bốn loại hoạt dụng tự nhiên thành tựu. Một nghệ nhân biết tất cả hình tướng của sự vật đều có bản tính là tính không và quang minh, và giảng dạy [điều này] [?]. Nhờ phương thuốc phối hợp [?] của năm trí [?], căn bệnh mãn tính của năm độc [sẽ được] nhổ—[?]" }, { "id": "L3", "text": "—bật gốc: một y sư khiến [căn bệnh] bị trừ bỏ. Một bậc thầy ngôn ngữ hiểu mọi ý nghĩa tốt và xấu được biểu thị bởi âm thanh tự nhiên của các yếu tố bên ngoài và bên trong, và biết tất cả chúng là âm thanh và tính không. Tâm của người khác cùng những điều tương tự [?], các hiện tượng ẩn kín—" }, { "id": "L4", "text": "—tất cả, tốt và xấu, [ngài] đều biết rõ; một bậc thầy về nhận thức chân xác đã trực tiếp xác quyết rằng mọi điều có thể biết đều vô ngã. [Ngài] biết mọi hiện tượng của các sự vật bên ngoài là sự nhận biết của chính mình [?], tâm; và tâm—" }, { "id": "L5", "text": "—[ngài] thấu hiểu dứt khoát là quang minh từ thuở nguyên sơ, vô sinh và không; năng lực biểu hiện của tâm, hiện khởi không ngừng, tự giải thoát thành ba thân bất khả phân. Vì vậy, là một đại paṇḍita về nghĩa cốt yếu [?]. Những cõi Phật thanh tịnh, vô biên, tất cả—" }, { "id": "L6", "text": "—các cõi ấy, [ngài] có thể đi khắp trong một khoảnh khắc nhờ thần lực; sau khi thị hiện [?] những hành trạng thanh tịnh hoàn toàn [?], [ngài] trở thành duyên để chư Phật và Bồ-tát tại các cõi ấy giảng và nghe Pháp; do đó, chư Phật—[tiếp ở trang sau]" } ] }, { "page_id": "I1CZ20410012", "segments": [ { "id": "L1", "text": "[Tiếp từ trang trước:] và hành trạng vượt qua sầu khổ, [đi vào] sự an tịch tối thượng[?]. Trong [phần] thứ nhất: hành trạng đản sinh của ngài, cùng với nguồn gốc dòng tổ tiên bên nội và lý do dòng họ được đặt tên là Mila." }, { "id": "L2", "text": "Hành trạng trong đó, khi ngài còn nhỏ, cha ngài qua đời[?], thân quyến trở thành kẻ thù, ngài bị tước đoạt mọi tài sản bên ngoài và bên trong[?], và ngài đã hoàn toàn đưa chân lý về khổ vào trải nghiệm của chính mình. Được mệnh lệnh của mẹ thúc giục, những hoạt động [nghi lễ] uy mãnh … [tiếp ở L3]." }, { "id": "L3", "text": "[Tiếp L2:] hành trạng hoàn thành những hoạt động ấy và loại trừ kẻ thù. Bắt đầu với [hành trạng] thứ nhất trong ba điều này[?], phần khởi đầu của những hành trạng kỳ diệu, cùng bối cảnh dẫn nhập, được trình bày như sau." }, { "id": "L4", "text": "Emaho! Một thời, tôi đã nghe như vầy. Chính vị Heruka vô cùng vĩ đại ấy, bậc thầy du-già[?], nổi danh khắp nơi với danh hiệu tôn giả Mila Zhepa Dorje ('Kim cương Cười'), [ở] xứ Nyanang, tại [nơi] gọi là Động Dropa[?] … [tiếp ở L5]." }, { "id": "L5", "text": "…tại trú xứ linh thiêng có tên như vậy: người tên Rechung Dorje Drakpa, và Repa Zhiwa Ö, Ngandzong Repa, Seban Repa, Khyira Repa, Drigom Repa, Lengom[?] Repa, Repa … [tên cuối cùng tiếp ở L6]." }, { "id": "L6", "text": "…Sangye Kyab [hoàn tất 'Repa' ở L5]; Gshingom[?] Repa; Dampa Gyakphuwa[?]; vị thầy Shakya Guna[?], cùng những người khác: các pháp tử của ngài, những hành giả du-già, các dũng sĩ thuộc những địa [tâm linh][?]; và Lekse Bum, và[?] … [tiếp ở trang sau]." } ] }, { "page_id": "I1CZ20410014", "segments": [ { "id": "L1", "text": "[Tiếp từ trang trước:] Sau khi dẫn [tôi] vào bên trong một […] nào đó, [bà] tiếp đãi chu đáo và hậu hĩ bằng thức ăn, đồ uống như với một vị khách, rồi [nói]: 'Hiện nay, tại Uḍḍiyāna, Đức Phật Akṣobhya đang giảng Pháp. Cháu trai [hoặc cháu nội, cháu ngoại], nếu cháu thỉnh cầu giáo pháp với tín tâm [?], ta—'" }, { "id": "L2", "text": "'—sẽ xin phép,' [bà] nói. Rất muốn được nghe, [tôi] đáp: 'Vâng.' 'Vậy thì chúng ta đi thôi,' [bà] nói; [một cụm từ chưa chắc chắn về việc di chuyển hoặc đi theo phía trước [?]], rồi [chúng tôi] đi. Giữa thành phố ấy, trên một tòa báu cao và rộng làm bằng những vật liệu quý—" }, { "id": "L3", "text": "—[tôi] thấy Đức Thế Tôn Akṣobhya, phi thường hơn rất nhiều so với [hình tướng] trước đây được quán tưởng trong tâm, đang giảng Pháp giữa một hội chúng như đại dương. Say trong niềm vui và an lạc, [tôi đang] gần ngất đi—" }, { "id": "L4", "text": "—[tôi] đã trải qua điều gì đó như vậy. Khi ấy Bhari Ma [?] nói: 'Cháu trai [hoặc cháu nội, cháu ngoại], cháu [?] hãy ở đây một lát. Ta sẽ đi xin phép Đức Phật [phần kết của động từ chưa chắc chắn [?]].' Nói vậy, bà đi, và đã được cho phép. Bà lại dẫn [tôi] đến dưới chân Đức Phật—" }, { "id": "L5", "text": "—sau khi đến trước [ngài], [tôi] đảnh lễ. Sau khi thỉnh cầu gia trì, [tôi] ngồi trước ngài nghe Pháp. Với nụ cười trên gương mặt, ngài nhìn tôi chăm chú [?] một lúc; từ đó, [tôi nghĩ] rằng vì thương mến tôi—" }, { "id": "L6", "text": "—ngài đang nghĩ [đến tôi]: ý nghĩ ấy khởi lên. Trong tất cả giáo pháp ngài giảng, ngài chỉ nói về các dòng truyền thừa, những chuyện đản sinh, hành trạng và truyện giải thoát của tất cả chư Phật và Bồ-tát; vì ngài nói như vậy, lông trên thân [tôi] dựng lên … [Tiếp ở trang sau; cụm từ Tây Tạng cuối cùng vẫn chưa hoàn chỉnh về ngữ pháp.]" } ] }, { "page_id": "I1CZ20410017", "segments": [ { "id": "G-L1", "text": "[Tiếp từ trang trước:] …người hoặc những người đã [thiếu hành động ở phần trước] và những người nghe [cụm từ không đọc được]: những dấu hiệu ấy đối với tôi dường như là một tín hiệu để thỉnh cầu câu chuyện cuộc đời của tôn giả vì lợi ích chúng sinh—‘Hãy thỉnh cầu đi’ [?]. Nghĩ rằng ‘Mình nhất định phải hỏi,’ một lòng sùng kính khác thường đối với đạo sư…" }, { "id": "G-L2", "text": "[Lòng sùng kính] như vậy khởi lên, và ngài cầu nguyện từ sâu thẳm trái tim và tận tủy xương. Ngài an trú trong trạng thái thiền định một lúc. Lại nữa, trong một trải nghiệm mà giấc ngủ và quang minh hòa lẫn, [có những hình người] mang trang sức và y phục của Oḍḍiyāna…" }, { "id": "G-L3", "text": "Năm thiếu nữ xinh đẹp—trắng, xanh lam, vàng, đỏ và xanh lục—ngồi thành hàng đối diện Rechungpa. Một người nói: ‘Dường như câu chuyện cuộc đời Milarepa sẽ được kể vào sáng mai, vậy chúng ta hãy đi nghe.’ Một người nói: ‘Người đưa ra lời thỉnh cầu…’" }, { "id": "G-L4", "text": "‘…có ai ở đó?’ nàng hỏi. Một người nói: ‘Các đại đệ tử như con của ngài, những tâm truyền đệ tử của ngài, sẽ thỉnh cầu [?].’ Khi nàng nói vậy, tương truyền tất cả đều nhìn về phía Rechungpa với ánh mắt tươi cười. Một người nói: ‘Vì mọi người đều tha thiết [?] muốn nghe Pháp kỳ diệu này, chúng ta…’" }, { "id": "G-L5", "text": "‘…cũng nên dâng lời khẩn cầu,’ nàng nói. Một người nói: ‘Các đại đệ tử như con thỉnh cầu câu chuyện cuộc đời là điều thích hợp. Phần chúng ta là truyền bá và gìn giữ giáo pháp của ngài.’ Nói xong, họ biến mất như cầu vồng phai dần. Sau đó, Rechung[pa]…" }, { "id": "G-L6", "text": "[Rechung]pa cũng ra khỏi quang minh. Trời đã rạng đông, và mặt trời đã mọc sáng rực [?]. Rechungpa nghĩ: ‘Những dấu hiệu ấy của năm chị em Tsering cũng có vẻ hiểu được’ [?]. Sau khi nghĩ vậy, sự thiền định [của ngài]… [Tiếp ở trang sau.]" } ] }, { "page_id": "I1CZ20410019", "segments": [ { "id": "I1CZ20410019-L1", "text": "[Tiếp từ trang trước:] …khi ấy [?]. Nếu [con] hỏi [?], ta sẽ trả lời các câu hỏi: thị tộc của ta là Khyung-po; gia đình [ta] là Jo-sras. Chính ta là Milarepa. Ban đầu ta cũng làm những nghiệp đen; ở giai đoạn giữa ta cũng làm những nghiệp trắng. Nay [phần kết không rõ; tiếp sang dòng 2]…" }, { "id": "I1CZ20410019-L2", "text": "…thoát khỏi cả trắng lẫn đen; ‘nền tảng của nghiệp’ [?] … ‘một điều bất biến’ [quan hệ ngữ pháp chưa xác định được]. Nếu giải thích dài về những điều ấy thì có nhiều cảnh ngộ—có điều khiến người ta khóc, có điều khiến người ta cười…" }, { "id": "I1CZ20410019-L3", "text": "“Dẫu có thể kể, cũng chẳng ích lợi bao nhiêu, vậy hãy để lão già này ngủ yên,” ngài nói. Rechungpa lại cúi lạy [?] và dâng lời khẩn cầu: “Jetsun tôn quý, ban đầu, nhờ khổ hạnh và quyết tâm…”" }, { "id": "I1CZ20410019-L4", "text": "“…với [quyết tâm] mãnh liệt, ngài đã thực hành những chỉ dạy thâm sâu và chuyên tâm tu tập nhất tâm. Vì thế, cách vạn pháp an trụ nay đã hiển lộ, và ngài đã đến nơi các pháp cùng tận. Từ trong trạng thái bất biến, những [hành trạng…] biến đổi [?; tiếp sang dòng 5]”" }, { "id": "I1CZ20410019-L5", "text": "“…ngài không làm những hành trạng [như vậy], và việc ngài không chuyển động [?] quả thực được mọi người đồng thuận. Tuy nhiên, [có] dòng Khyung-po, gia đình Jo-sras và lý do ngài được đặt tên Mila; việc sau khi sinh ra, ban đầu ngài đã làm những nghiệp đen như thế nào; và ở giai đoạn giữa…”" }, { "id": "I1CZ20410019-L6", "text": "“…ngài đã làm những [nghiệp] trắng ở giai đoạn giữa như thế nào: những cảnh ngộ khiến người ta khóc và cười liên quan đến [các câu chuyện này] có một mục đích không thể nghĩ bàn. Vì vậy, với lòng đại bi nghĩ đến con và tất cả chúng sinh…” [Tiếp ở trang sau.]" } ] }, { "page_id": "I1CZ20410020", "segments": [ { "id": "L1", "text": "[Lời nói tiếp tục:] “Xin đừng giữ trạng thái bất động[?] nơi thân, khẩu và ý, mà hãy nói tường tận. Các huynh đệ, tỷ muội kim cương tụ hội tại đây[?], cùng những người nghe[?] tụ hội với tín tâm, cũng hãy, khi tôi[?] dâng lời khẩn cầu này …” [Tiếp ở L2.]" }, { "id": "L2", "text": "“… tôi xin quý vị trợ giúp.” Sau khi khẩn cầu như vậy, [người nói] đảnh lễ nhiều lần. Khi ấy [tên gọi nhóm không đọc được][?] và những người nghe có tín tâm[?] cũng đảnh lễ nhiều lần [và nói]: “Bậc thánh thiện, …[?] nhỏ/trẻ …” [Cụm từ cuối tiếp ở L3; cấu trúc của nó chưa chắc chắn.]" }, { "id": "L3", "text": "“… xin ban [điều ấy] theo lời khẩn cầu [do …] đưa ra, và xin chuyển Pháp luân[?].” Khi họ lại dâng lời khẩn cầu, tôn giả nói: “Vì tất cả các con đều coi [điều này] là quan trọng đến thế và tha thiết ghi lòng[?] …” [Tiếp ở L4.]" }, { "id": "L4", "text": "“… hãy giữ [điều ấy trong lòng]. Không cần giữ [điều ấy] bí mật, nên ta sẽ giải thích. Về thị tộc và dòng họ của ta: trong một cộng đồng chăn nuôi lớn ở hướng tây bắc của Ü[?], [có một người] thuộc thị tộc Khyungpo, thuộc dòng truyền thừa của truyền thống mật chú cổ, là con trai của một lama [có tên hoặc danh hiệu là] José[?] …” [Tiếp ở L5.]" }, { "id": "L5", "text": "“… một hành giả du-già, nhờ được bổn tôn chăm nom, có năng lực mật chú[?]. Ông đi nhiễu quanh các thánh địa khắp xứ và thăm những sở y linh thiêng [để thờ phụng]. Ông đến một nơi gọi là [tên không đọc được][?] trong vùng Chö Latö Jang[?], và …”" }, { "id": "L6", "text": "“Tại xứ ấy, ông hàng phục các linh thể và những thực thể gây chướng ngại, rồi ban gia trì. Vì ông có năng lực nên lợi ích rất lớn[?] phát sinh; những người cần được giáo hóa và các hoạt động của ông trở nên rộng khắp. Ông được đặt tên là Khyungpo José[?], và sau khi ở lại vài năm[?] …” [Từ nối tiếp sang trang sau.]" } ] }, { "page_id": "I1CZ20410282", "segments": [ { "id": "L1", "text": "[Tiếp từ trang trước:] …chúng con thỉnh cầu ban [vật ấy] cho tất cả […]. Bạch tôn chủ, khi [ngài] phụng sự đạo sư, [ngài như] lông của một con cừu trắng cát tường. Hành giả du-già làm lợi ích cho mọi người, con dâng lời khẩn cầu lên [ngài], bậc bi mẫn. Bàn tay của ḍākinī… [tiếp ở L2]" }, { "id": "L2", "text": "[Tiếp L1:] …ngôi tháp ấy trong tay [nàng]: chúng con thỉnh cầu ban [vật ấy] cho chúng con, những người con và đệ tử [của ngài]. Bạch tôn chủ, khi [ngài] từ bỏ các hoạt động thế tục, [ngài như] một hiền giả, một vị vua của tri thức. Hành giả du-già bất biến, con dâng lời khẩn cầu lên [ngài], bậc dũng mãnh." }, { "id": "L3", "text": "Ngôi tháp ấy trong tay ḍākinī: chúng con thỉnh cầu ban [vật ấy] cho chúng con, những người con và đệ tử [của ngài]. Bạch tôn chủ, khi [ngài] thiền quán theo chỉ dạy của đạo sư, [ngài như] một con hổ cái đang ăn xác người. Hành giả du-già không nghi ngờ, đến [ngài], bậc kiên trì, lời khẩn cầu… [tiếp ở L4]" }, { "id": "L4", "text": "[Tiếp L3:] …con xin dâng. Ngôi tháp ấy trong tay ḍākinī: chúng con thỉnh cầu ban [vật ấy] cho chúng con, những người con và đệ tử [của ngài]. Bạch tôn chủ, khi [ngài] du hành[?] qua những thung lũng không người ở, [ngài như] một khối sắt lớn không có vết nứt[?]. Hành giả du-già bất biến… [lời khẩn cầu tiếp ở L5]" }, { "id": "L5", "text": "Con dâng lời khẩn cầu lên [ngài], bậc đã từ bỏ sự tạo tác. Ngôi tháp ấy trong tay ḍākinī: chúng con thỉnh cầu ban [vật ấy] cho chúng con, những người con và đệ tử [của ngài]. Bạch tôn chủ, khi [ngài] thị hiện những dấu hiệu và biến hóa thần diệu, [ngài như] một con voi và một con sư tử trắng. Sự run sợ… [tiếp ở L6 thành ‘không run sợ’]" }, { "id": "L6", "text": "[Tiếp L5:] …hành giả du-già không [run sợ], con dâng lời khẩn cầu lên [ngài], bậc lìa sợ hãi. Ngôi tháp ấy trong tay ḍākinī: chúng con thỉnh cầu ban [vật ấy] cho chúng con, những người con và đệ tử [của ngài]. Bạch tôn chủ, khi [ngài] phát sinh các trải nghiệm và dấu hiệu của hơi ấm, mặt trăng [ngày] mười lăm… [tiếp ở trang sau]" } ] }, { "page_id": "I1CZ20410299", "segments": [ { "id": "L1", "text": "… toàn thể những ý nguyện của bậc tối thượng đã đi [vào …]—" }, { "id": "R1", "text": "nguyện [những ý nguyện ấy] được thành tựu trọn vẹn, đúng như [dự định], không chướng ngại; và điều hoàn toàn trắng trong—" }, { "id": "L2", "text": "có lá phướn chứng ngộ tung bay mạnh mẽ—giáo pháp về nghĩa cốt yếu—" }, { "id": "R2", "text": "ngọn cờ chiến thắng vĩ đại [của giáo pháp ấy], được chư thiên và loài người có phúc duyên giương cao nổi bật—" }, { "id": "L3", "text": "[như vậy] nguyện ngọn cờ ấy bền vững, không suy tàn, cho đến tận cùng của sự tồn tại. Như vậy, vì [bậc tối thượng] đã đi vào an tịch—" }, { "id": "R3", "text": "để viên mãn những ý nguyện của bậc tối thượng đã đi [vào an tịch], và [cùng với] Ngawang Ngödrub của Hà Lan—" }, { "id": "L4", "text": "khi Yeshe Khandro người Anh đóng góp bảo trợ, vị khenpo của Druk Sang Ling, [?]-Gön—" }, { "id": "R4", "text": "Nor-[?]-pa đã viết [điều này]; nguyện đức hạnh và điều lành tăng trưởng. Bản in này được lưu giữ tại cộng đồng tu tập của Mila ở Kulu, [?]-li." }, { "id": "CAP-L", "text": "Dudsolma, vị hộ trì giáo pháp của Marpa." }, { "id": "CAP-C", "text": "Đại tháp Pháp thân của sự giác ngộ." }, { "id": "CAP-R", "text": "Tseringma, vị tuân theo mệnh lệnh của Mila." }, { "id": "MARGIN-L", "text": "Ka. Một trăm bốn mươi chín [?]. Truyện đời giải thoát của Mila." }, { "id": "NUMBER-L", "text": "297." }, { "id": "NUMBER-R", "text": "149a." } ] } ] }, "my": { "title": "မီလာရေပ — စာမျက်နှာဆယ်မျက်နှာ၏ စာသားကူးယူမှုနှင့် ဘာသာပြန်မူကြမ်း", "notice": "ဉာဏ်ရည်တုအကူအညီဖြင့် ပြုစုထားသော မပြည့်စုံသေးသည့် မူကြမ်းဖြစ်ပြီး ကျွမ်းကျင်သူက စိစစ်ထားခြင်းမရှိပါ။ ဤစာမျက်နှာဆယ်မျက်နှာသည် အစဉ်ဆက်နေသော စာမျက်နှာများ မဟုတ်ပါ။ [?] သည် အရှည်မသတ်မှတ်နိုင်သော မဖြေရှင်းရသေးသည့် စာသားအပိုင်းကို မှတ်သားထားခြင်းဖြစ်ပြီး ပျောက်နေသည့်စာသားကို ခန့်မှန်းဖြည့်စွက်ထားခြင်းမရှိပါ။ ဘာသာပြန်များသည် ယာယီအင်္ဂလိပ်ဖတ်ရှုချက်ကို အခြေခံထားသဖြင့် ယင်း၏အမှားများ ပါဝင်လာနိုင်ပါသည်။ ဘာသာစကားတစ်မျိုးဖြင့် ပြုစုထားသည့်မူသည် စာမျက်နှာ၏ ပြည့်စုံသော သို့မဟုတ် အသိအမှတ်ပြုထားသော ဘာသာပြန်မူ မဟုတ်ပါ။", "pages": [ { "page_id": "I1CZ20410004", "segments": [ { "id": "L1", "text": "ဂုရုအား ဦးခိုက်ပါ၏။ ဓမ္မကာယ၏ ကောင်းကင် …" }, { "id": "R1", "text": "… အဝိဇ္ဇာတိမ်တိုက်များမှ မူလကပင် ကင်းလွတ်သော ကျယ်ဝန်းသည့်အာကာသ၌ နုပျိုသော ရူပကာယ၏ နေမင်း …" }, { "id": "L2", "text": "… ကြီးမြတ်သော [နေမင်း] [?]၊ မာရ်လေးပါး၏ [?] ရာဟုမှ ကင်းလွတ်လျက်၊ ဉာဏ်အလင်းပွင့်သော လုပ်ဆောင်မှု၊ အသိဉာဏ် …" }, { "id": "R2", "text": "… မေတ္တာရောင်ခြည်များ ဖြာထွက်၍ အတိုင်းအဆမဲ့ ဘုန်းကျက်သရေဖြင့် တောက်ပလျက်၊ သိအပ်သောအရာတို့၏ …" }, { "id": "L3", "text": "… သိနိုင်သောအရာအားလုံးနှင့် သတ္တဝါတို့ကို ပျံ့နှံ့လွှမ်းခြုံလျက် — အမျိုးအစားများ [?]၊ အစဉ်အဆက်များ၊ ဣန္ဒြေများ၊ မွေးဖွားရာနေရာများ …" }, { "id": "R3", "text": "… အချိန်က လွှမ်းခြုံထားသော သက်ရှိအားလုံး၊ ၎င်းတို့၏ ဖြစ်စဉ်များနှင့်စပ်လျဉ်းသည့် အာဂန္တုတွေဝေမှု …" }, { "id": "L4", "text": "… အမှောင်အားလုံးကို အကြွင်းမဲ့ ပယ်ရှားပြီးလျှင်။ “အဆိပ် — မြား” [?] ၏ အစွမ်းဖြင့် …" }, { "id": "R4", "text": "[?] အကုသိုလ်၊ အရပ်မျက်နှာများနှင့် အရပ်မျက်နှာကြားများ ကင်းမဲ့လျက်၊ ခန္ဓာတို့က [တစ်စုံတစ်ရာကို] ပစ်လွှတ်ရာ လမ်းကြောင်း …" }, { "id": "C1", "text": "ကာယလေးပါး၏ အရှင် မီလာရေပ၏ ခြေတော်ရင်း၌။" }, { "id": "M1", "text": "မီလာ၏ ဘဝအတ္ထုပ္ပတ္တိ။" }, { "id": "N1", "text": "2" }, { "id": "N2", "text": "1b" } ] }, { "page_id": "I1CZ20410007", "segments": [ { "id": "L1", "text": "သဒ္ဓါ၊ ဝီရိယ၊ ပညာနှင့် ကရုဏာ [?] တို့ကို ပိုင်ဆိုင်လျက်၊ ဓမ္မအတွက် ကိုယ်နှင့်အသက်ကို စွန့်လွှတ်ရန် အနည်းငယ်မျှပင် တွန့်ဆုတ်မှု သို့မဟုတ် ကြောက်ရွံ့မှု မရှိဘဲ။ ကြားကာလ၌ မြင့်မြတ်သော ဂုရု၏ ချစ်ခင်စောင့်ရှောက်မှုကို ခံယူပြီး၊ ထိုဂုရု၏ နှုတ်တော်မှ ထွက်ပေါ်လာသော [အရာ] သည်—" }, { "id": "L2", "text": "ဆိတ်ငြိမ်သော တောင်တွင်းရိပ်သာ၌ အမတရည်ကို မြည်းစမ်းခြင်းဖြင့် ကိလေသာအနှောင်အဖွဲ့တို့မှ လွတ်မြောက်ကာ အတွေ့အကြုံနှင့် ထိုးထွင်းသိမြင်မှု၏ အညွန့်များ ပေါက်ဖွားလာသည်။ လောကီအရေးအရာများကို စွန့်ပယ်ရန် ပြင်းပြသော ဆုံးဖြတ်ချက်ဖြင့် ကျင့်ကြံမှု၏ အောင်လံကို မိမိ၏ အဓိကအရေးအဖြစ် ထားလျက်—" }, { "id": "L3", "text": "အမြင့်မြတ်ဆုံး [?] မှတစ်ဆင့် ကံကောင်းသော နောက်လိုက်တို့၊ လောကီအဆင်းအာရုံများအပေါ် ၎င်းတို့၏ စွဲလမ်းမှု [?]၊ ကျင့်ကြံရန် လှုံ့ဆော်ခံရသည်။ ယိဒမ်များနှင့် ဒါကိနီများ၏ ချစ်ခင်စောင့်ရှောက်မှုဖြင့် လမ်းခရီးပေါ်မှ အတားအဆီးများ ရှင်းလင်းသွားပြီး တိုးပွားမှု—" }, { "id": "L4", "text": "တိုးပွားအားကောင်းလာသဖြင့် အတွေ့အကြုံနှင့် ထိုးထွင်းသိမြင်မှု အဆင့်ဆင့် တိုးတက်၍ ဓမ္မ၌ ကျွမ်းကျင်ပိုင်နိုင်မှု ရရှိခဲ့သည်။ ရှေးအစဉ်အဆက် ဂုရုများအပေါ် ကြည်ညိုမှု အထွတ်အထိပ်သို့ ရောက်ခြင်းဖြင့် ကရုဏာပြည့်သော လက်ဆင့်ကမ်းသင်ကြားမှု ဆင်းသက်လာခဲ့သည်၊ အစဉ်အဆက်၏ [?] ကောင်းချီးများ—" }, { "id": "L5", "text": "၎င်းတို့၏ နိမိတ်နှင့် လက္ခဏာများကို ပိုင်ဆိုင်လျက်။ အမြင့်မြတ်ဆုံး ဗောဓိဉာဏ်အတွက် ဆုံးဖြတ်ချက်သည် ကျယ်ဝန်း၍ အင်အားကြီးမားသဖြင့် ကုသိုလ်အထုံမရှိသူတို့၏ နားထဲသို့ သူ၏စကားနှင့် အမည်မျှသာ ရောက်ရှိသော်လည်း ထိုသူတို့၏ အမြင်များ ပြောင်းလဲသွားသည်—" }, { "id": "L6", "text": "ထို့ပြင် သဒ္ဓါဖြင့် မွေးညင်းထ၍ မျက်ရည်ဝဲလာကြရာ ဗောဓိမျိုးစေ့ ပေါက်ဖွားလာပြီး သံသရာနှင့် အပါယ်ဘုံတို့၏ ကြောက်မက်ဖွယ်ရာ အားလုံးမှ ကာကွယ်နိုင်စေသည်။ လျှို့ဝှက်မန္တရ၏ တမန်လမ်းစဉ်မှ အနှစ်သာရအချက်ကို ဖမ်းဆုပ်သိရှိပြီးလျှင်—" }, { "id": "M1", "text": "အစဖွင့်အလှဆင်သင်္ကေတ။" }, { "id": "M2", "text": null }, { "id": "M3", "text": "သုံး။" }, { "id": "M4", "text": "5 — စာမျက်နှာဘေးနားရှိ လက်ရေးဂဏန်း။" }, { "id": "M5", "text": "3a — စာရွက်မျက်နှာအညွှန်း။" } ] }, { "page_id": "I1CZ20410010", "segments": [ { "id": "L1", "text": "[ရှေ့စာမျက်နှာမှ အဆက်:] နှစ်ဆယ့်လေး [?] ၌ သူရဲကောင်းများနှင့် ဒါကိနီများသည် တိမ်တိုက်များကဲ့သို့ စုဝေးကြ၍ [သူ] သည် ထိုအစည်းအဝေး၏ အရှင် ဟေရုက ဖြစ်လာသည်။ ကြောက်ရွံ့ခြင်းကင်းသော ယုံကြည်မှုကို ပိုင်ဆိုင်လျက် [သူ] သည် နတ်များနှင့် လူမဟုတ်သော ဝိညာဉ်သတ္တဝါများ၏ အမျိုးအစားရှစ်မျိုးကို လွှမ်းမိုးနိုင်ပြီး [သူ၏] အမိန့်—" }, { "id": "L2", "text": "—ကို ဆောင်ရွက်ကြသဖြင့် လုပ်ဆောင်မှုလေးမျိုးသည် အလိုအလျောက် ပြီးမြောက်သည်။ အရာဝတ္ထုတို့၏ ပုံသဏ္ဌာန်အားလုံးကို သုညတာနှင့် အလင်းကြည်လင်မှုသဘောရှိကြောင်း သိရှိ၍ [ဤအချက်ကို] သင်ကြားပေးသော လက်မှုပညာရှင် [?]။ ပညာဉာဏ်ငါးပါး၏ [?] ဆေးပေါင်းစပ်မှု [?] ဖြင့် အဆိပ်ငါးပါး၏ နာတာရှည်ရောဂါကို အမြစ်မှ—[?] [ပယ်ရှားရမည်]" }, { "id": "L3", "text": "—ပယ်ရှားခြင်း၊ [ရောဂါကို] ထွက်ခွာစေသော ဆေးဆရာ။ အပြင်နှင့်အတွင်း ဓာတ်များ၏ သဘာဝအသံများက ဖော်ပြသော အကောင်းအဆိုး အဓိပ္ပာယ်အားလုံးကို နားလည်၍ ယင်းတို့အားလုံးကို အသံနှင့် သုညတာအဖြစ် သိရှိသော ဘာသာစကားကျွမ်းကျင်သူ။ အခြားသူတို့၏ စိတ် စသည်တို့ [?]၊ ဖုံးကွယ်နေသော ဖြစ်စဉ်များ—" }, { "id": "L4", "text": "—အားလုံး၊ အကောင်းနှင့်အဆိုးကို [သူ] ရှင်းလင်းစွာ သိသည်၊ သိနိုင်သမျှအားလုံး၌ အတ္တမရှိကြောင်း တိုက်ရိုက်သိမြင်အတည်ပြုထားသော မှန်ကန်သိမြင်မှုဆိုင်ရာ ဆရာ။ ပြင်ပအရာတို့၏ ဖြစ်စဉ်အားလုံးကို မိမိ၏ သိနိုးမှု [?]၊ စိတ်ဟု [သူ] သိသည်၊ စိတ်ကိုလည်း—" }, { "id": "L5", "text": "—မူလကပင် အလင်းကြည်လင်၍ မမွေးဖွားဘဲ သုညဖြစ်ကြောင်း [သူ] ပြတ်သားစွာ နားလည်သည်၊ မရပ်မနား ပေါ်လွင်နေသော ၎င်း၏ ဖော်ထုတ်စွမ်းအားသည် ခွဲမရသော ကာယသုံးပါးအဖြစ် အလိုအလျောက် လွတ်မြောက်သည်။ ဤသို့အားဖြင့် အနှစ်သာရအဓိပ္ပာယ်ဆိုင်ရာ မဟာပဏ္ဍိတ [?] ဖြစ်သည်။ ဖြူစင်၍ အကန့်အသတ်မဲ့သော ဗုဒ္ဓနယ်မြေများ၊ အားလုံး—" }, { "id": "L6", "text": "—ကို [သူ] သည် တန်ခိုးဖြင့် တစ်ခဏအတွင်း ဖြတ်သန်းနိုင်သည်၊ ပြည့်စုံသော သန့်စင်မှု၏ [?] လုပ်ရပ်များ [?] ကို ပြသပြီးနောက် ထိုနယ်မြေများ၏ ဗုဒ္ဓများနှင့် ဗောဓိသတ္တများ ဓမ္မဟောကြားနာယူရန် [သူ] က အကြောင်းအခွင့် ဖြစ်စေသည်၊ ထို့ကြောင့် ဗုဒ္ဓများ—[နောက်စာမျက်နှာတွင် ဆက်သည်]" } ] }, { "page_id": "I1CZ20410012", "segments": [ { "id": "L1", "text": "[ရှေ့စာမျက်နှာမှ အဆက်:] ဝမ်းနည်းဒုက္ခကို ကျော်လွန်၍ အမြင့်မြတ်ဆုံး[?] ငြိမ်းချမ်းမှု[သို့] ကြွသွားသော လုပ်ရပ်လည်း ပါဝင်သည်။ ပထမ [အပိုင်း] ၌ — ဖခင်ဘက် ဘိုးဘွားအစဉ်အဆက်၏ မူလအစနှင့် ထိုမျိုးရိုးကို မီလာဟု ခေါ်ရသည့်အကြောင်းတို့နှင့်အတူ သူ၏ မွေးဖွားခြင်းလုပ်ရပ်။" }, { "id": "L2", "text": "သူငယ်ရွယ်စဉ် ဖခင် ကွယ်လွန်သွား၍[?] ဆွေမျိုးများ ရန်သူအဖြစ် ထကြွလာကာ အပြင်နှင့်အတွင်း[?] ပိုင်ဆိုင်သမျှကို လုယူခံရပြီး ဒုက္ခသစ္စာကို မိမိအတွေ့အကြုံအဖြစ် အပြည့်အဝ ခံယူခဲ့ရသော လုပ်ရပ်။ မိခင်၏ အမိန့်က တိုက်တွန်းသဖြင့် ပြင်းထန်သော အရေးယူမှု၏ [ဓလေ့ထုံးတမ်းဆိုင်ရာ] လုပ်ဆောင်ချက်များ … [L3 တွင် ဆက်သည်]။" }, { "id": "L3", "text": "[L2 မှ အဆက်:] ထိုလုပ်ဆောင်ချက်များကို ပြီးမြောက်စေ၍ ရန်သူများကို ဖယ်ရှားခဲ့သော လုပ်ရပ်။ ဤ [လုပ်ရပ်] သုံးခု[?] ၏ ပထမတစ်ခုမှ စတင်ကာ အံ့ဖွယ်လုပ်ရပ်များ၏ အစကို နိဒါန်းနောက်ခံနှင့်အတူ အောက်ပါအတိုင်း တင်ပြထားသည်။" }, { "id": "L4", "text": "အေမဟော။ တစ်ခါက ဤသို့ ကျွန်ုပ် ကြားနာခဲ့ရသည်။ အလွန်ကြီးမြတ်သော ဟေရုက၊ ယောဂ၏ အရှင်[?]၊ ရိုသေလေးစားအပ်သော မီလာ ရှေပ ဒေါ်ဂျေ (‘ရယ်မောသော ဝဇြ’) ဟူသည့်အမည်ဖြင့် နေရာအနှံ့ ကျော်ကြားသူသည် ညနန်ဒေသ၌ ဒရိုပဂူ[?] ဟု ခေါ်သော [နေရာ] တွင် [ရှိခဲ့သည်] … [L5 တွင် ဆက်သည်]။" }, { "id": "L5", "text": "…ထိုသို့ ခေါ်သော မြင့်မြတ်သည့် နေရာ၌ — ရေချုန် ဒေါ်ဂျေ ဒရက်ပ အမည်ရှိသူနှင့် ရေပ ရှီဝ အို၊ ငန်ဇုံ ရေပ၊ ဆေဘန် ရေပ၊ ချီရာ ရေပ၊ ဒရိဂုံ ရေပ၊ လန်ဂုံ[?] ရေပ၊ ရေပ … [နောက်ဆုံးအမည်သည် L6 တွင် ဆက်သည်]။" }, { "id": "L6", "text": "…ဆန်ဂျေ ကျပ် [L5 ရှိ ‘ရေပ’ ကို ပြည့်စုံစေသည်]၊ ရှင်ဂုံ[?] ရေပ၊ ဒမ်ပ ဂျက်ဖုဝ[?]၊ ဆရာ ရှာကျ ဂုဏ[?] နှင့် အခြားသူများ — သူ၏ ဓမ္မသားများ၊ ယောဂီများ၊ [ဝိညာဉ်ရေးရာ] ဘူမိအဆင့်များ၏ သူရဲကောင်းများ[?]၊ လက်ဆေ ဘုမ်နှင့်[?] … [နောက်စာမျက်နှာတွင် ဆက်သည်]။" } ] }, { "page_id": "I1CZ20410014", "segments": [ { "id": "L1", "text": "[ရှေ့စာမျက်နှာမှ အဆက်:] တစ်ခုသော […] အတွင်းသို့ [ကျွန်ုပ်ကို] ခေါ်ဆောင်ပြီးနောက် [သူမ] သည် ဧည့်သည်တစ်ဦးအား ပြုသကဲ့သို့ အစားအသောက်နှင့် သောက်စရာများဖြင့် အထူးကောင်းမွန်စွာ ရက်ရောစွာ ဧည့်ခံ၍ [ပြောသည်] — ‘ယခု ဥဍ္ဍိယာန၌ အက္ရှောဘျဗုဒ္ဓသည် ဓမ္မဟောကြားနေသည်။ တူ [သို့မဟုတ် မြေး]၊ သင်သည် သဒ္ဓါဖြင့် သင်ကြားချက်များကို တောင်းခံလျှင် [?]၊ ကျွန်မ—’" }, { "id": "L2", "text": "‘—ခွင့်ပြုချက် တောင်းပေးမည်’ ဟု [သူမ] ပြောသည်။ အလွန်နားထောင်လိုသဖြင့် [ကျွန်ုပ်] က ‘ကောင်းပါပြီ’ ဟု ဆိုသည်။ ‘ဒါဆို သွားကြစို့’ ဟု [သူမ] ပြောသည်၊ [ရွေ့လျားခြင်း သို့မဟုတ် ရှေ့သို့ လိုက်ပါခြင်းနှင့်စပ်လျဉ်းသော မသေချာသည့်စကားစု [?]]၊ ထို့နောက် [ကျွန်ုပ်တို့] သွားကြသည်။ ထိုမြို့၏ အလယ်ဗဟို၌ အဖိုးတန်ပစ္စည်းများဖြင့် ပြုလုပ်ထားသော မြင့်မားကျယ်ဝန်းသည့် ပလ္လင်ပေါ်တွင်—" }, { "id": "L3", "text": "—ယခင်က စိတ်၌ ကမ္မဋ္ဌာန်းရှုခဲ့သော [ရုပ်သွင်] ထက် များစွာ ပိုမိုထူးကဲသည့် ဘဂဝါ အက္ရှောဘျကို သမုဒ္ဒရာနှင့်တူသော ပရိသတ်အလယ်၌ ဓမ္မဟောကြားနေသည်ကို [ကျွန်ုပ်] မြင်ခဲ့ရသည်။ ဝမ်းမြောက်မှုနှင့် ချမ်းသာမှုဖြင့် ယစ်မူး၍ မေ့လဲသွားတော့မကဲ့သို့ [ဖြစ်နေခဲ့သည်]—" }, { "id": "L4", "text": "—ထိုသို့သော အတွေ့အကြုံတစ်ခုကို [ကျွန်ုပ်] ခံစားခဲ့ရသည်။ ထို့နောက် ဘာရီ မာ [?] က ပြောသည် — ‘တူ [သို့မဟုတ် မြေး]၊ သင် [?] ဒီမှာ ခဏနေပါ။ ကျွန်မ သွားပြီး ဗုဒ္ဓထံ ခွင့်ပြုချက် တောင်းမည် [ကြိယာအဆုံးသတ် မသေချာ [?]]။’ ဤသို့ပြော၍ သူမ သွားခဲ့ပြီး ခွင့်ပြုချက် ရရှိခဲ့သည်။ တစ်ဖန် သူမသည် [ကျွန်ုပ်ကို] ဗုဒ္ဓ၏ ခြေတော်ရင်းသို့ ခေါ်ဆောင်ခဲ့သည်—" }, { "id": "L5", "text": "—[ဘုရားရှင်၏] ရှေ့တော်သို့ ရောက်လာပြီး [ကျွန်ုပ်] ဦးချကန်တော့ခဲ့သည်။ ကောင်းချီးများ တောင်းခံပြီးနောက် [ကျွန်ုပ်] သည် ရှေ့တော်၌ ထိုင်ကာ ဓမ္မနာယူခဲ့သည်။ မျက်နှာတော်၌ အပြုံးဖြင့် အချိန်အနည်းငယ် ကျွန်ုပ်ကို မျက်တောင်မခတ်သကဲ့သို့ စူးစိုက်ကြည့်နေခဲ့သည် [?]၊ ထို့ကြောင့် ကျွန်ုပ်အပေါ် မေတ္တာဖြင့်—ဟု [ကျွန်ုပ် တွေးမိသည်]" }, { "id": "L6", "text": "—ဘုရားရှင်သည် [ကျွန်ုပ်အကြောင်း] စဉ်းစားနေသည်ဟူသော အတွေး ပေါ်လာခဲ့သည်။ ဘုရားရှင် ဟောကြားသော ဓမ္မအားလုံးတွင် ဗုဒ္ဓများနှင့် ဗောဓိသတ္တများအားလုံး၏ မျိုးရိုးများ၊ မွေးဖွားခြင်းအကြောင်းများ၊ လုပ်ရပ်များနှင့် လွတ်မြောက်မှုဇာတ်ကြောင်းများကိုသာ ပြောကြားခဲ့သည်၊ ဤသို့ ပြောကြားနေသဖြင့် [ကျွန်ုပ်၏] မွေးညင်းများ ထလာသည် … [နောက်စာမျက်နှာတွင် ဆက်သည်၊ နောက်ဆုံးတိဗက်စကားစုသည် သဒ္ဒါအရ မပြီးဆုံးသေးပါ။]" } ] }, { "page_id": "I1CZ20410017", "segments": [ { "id": "G-L1", "text": "[ရှေ့စာမျက်နှာမှ အဆက်:] …[ရှေ့ရှိလုပ်ရပ် မပါရှိ] သူ(တို့)နှင့် နားထောင်သူများ [ဖတ်မရသောစကားစု] — ထိုနိမိတ်များသည် သတ္တဝါတို့၏ အကျိုးအတွက် ရိုသေလေးစားအပ်သူ၏ ဘဝဇာတ်ကြောင်းကို တောင်းလျှောက်ရန် ‘တောင်းလျှောက်ပါလော့’ [?] ဟူသော အချက်ပြမှုဟု ကျွန်ုပ် ထင်မြင်မိသည်။ ‘ငါ မဖြစ်မနေ တောင်းလျှောက်ရမည်’ ဟု တွေးကာ ဂုရုအပေါ် ထူးကဲသော ကြည်ညိုမှု…" }, { "id": "G-L2", "text": "ထိုသို့သော [ကြည်ညိုမှု] ဖြစ်ပေါ်လာပြီး သူသည် နှလုံးအနက်ရှိုင်းဆုံးမှ၊ အရိုးအလယ်ဗဟိုမှ ဆုတောင်းခဲ့သည်။ သူသည် ခဏတာ တရားအားထုတ်သည့် အခြေအနေ၌ နေခဲ့သည်။ တစ်ဖန် အိပ်စက်ခြင်းနှင့် ကြည်လင်သောအလင်း ရောယှက်သည့် အတွေ့အကြုံအတွင်း၌ ဩဍ္ဍိယာန၏ အဆင်တန်ဆာများနှင့် ဝတ်စားဆင်ယင်မှုကို ဆင်မြန်းထားသော [ပုဂ္ဂိုလ်များ ရှိခဲ့သည်]…" }, { "id": "G-L3", "text": "ဖြူ၊ ပြာ၊ ဝါ၊ နီနှင့် စိမ်းဟူသော အရောင်များရှိသည့် လှပနုပျိုသော အမျိုးသမီးငါးဦးသည် ရေချုန်ပအား မျက်နှာမူ၍ တန်းစီထိုင်နေကြသည်။ တစ်ဦးက ‘မနက်ဖြန် မနက်တွင် မီလာရေပ၏ ဘဝဇာတ်ကြောင်းကို ပြောပြမည့်ပုံပဲ၊ ဒါကြောင့် နားထောင်ဖို့ သွားကြစို့’ ဟု ပြောသည်။ တစ်ဦးက ‘တောင်းလျှောက်မည့်သူ…’ ဟု ပြောသည်။" }, { "id": "G-L4", "text": "‘…ဘယ်သူရှိသလဲ’ ဟု သူမ မေးသည်။ တစ်ဦးက ‘သူ၏ ကြီးမြတ်သော သားများ၊ နှလုံးသားတပည့်များက တောင်းလျှောက်ကြမည် [?]’ ဟု ပြောသည်။ သူမ ဤသို့ပြောစဉ် သူတို့အားလုံးသည် ပြုံးနေသော မျက်လုံးများဖြင့် ရေချုန်ပဘက်သို့ ကြည့်ကြသည်ဟု ဆိုသည်။ တစ်ဦးက ‘ဤအံ့ဖွယ်ဓမ္မကို ကြားနာရန် အားလုံး စိတ်အားထက်သန်နေကြသဖြင့် [?] ကျွန်မတို့…’ ဟု ပြောသည်။" }, { "id": "G-L5", "text": "‘…လည်း ပန်ကြားလျှောက်ထားလျှင် ကောင်းမည်’ ဟု သူမ ပြောသည်။ တစ်ဦးက ‘ကြီးမြတ်သော သားများက ဘဝဇာတ်ကြောင်းကို တောင်းလျှောက်ခြင်းသည် သင့်လျော်သည်။ သူ၏သင်ကြားချက်ကို ဖြန့်ဝေစောင့်ရှောက်ရန်မှာ ကျွန်မတို့၏ တာဝန်ဖြစ်သည်’ ဟု ပြောသည်။ ဤသို့ပြောပြီးနောက် သူတို့သည် မှိန်ပျောက်သွားသော သက်တံကဲ့သို့ ပျောက်ကွယ်သွားကြသည်။ ထို့နောက် ရေချုန်[ပ]…" }, { "id": "G-L6", "text": "[ရေချုန်]ပလည်း ကြည်လင်သောအလင်းမှ ထွက်လာသည်။ ကောင်းကင်၌ အရုဏ်တက်၍ နေမင်း တောက်ပစွာ ထွက်ပေါ်လာခဲ့ပြီ [?]။ ရေချုန်ပက ‘ထို စေရိန်ညီအစ်မငါးဦး၏ နိမိတ်များလည်း နားလည်နိုင်ဖွယ်ရှိသည်’ [?] ဟု တွေးသည်။ ဤသို့တွေးပြီးနောက် [သူ၏] တရားအားထုတ်မှု… [နောက်စာမျက်နှာတွင် ဆက်သည်။]" } ] }, { "page_id": "I1CZ20410019", "segments": [ { "id": "I1CZ20410019-L1", "text": "[ရှေ့စာမျက်နှာမှ အဆက်:] …ထို့နောက် [?]။ [သင်] မေးလျှင် [?] မေးခွန်းများကို ငါ ဖြေမည် — ငါ၏အနွယ်မှာ ချုန်ပို၊ [ငါ၏] မိသားစုမှာ ဂျိုဆဲ ဖြစ်သည်။ ငါကိုယ်တိုင်မှာ မီလာရေပ ဖြစ်သည်။ အစပိုင်း၌ ငါသည် မည်းသောလုပ်ရပ်များကိုလည်း ပြုခဲ့၏၊ အလယ်၌ ဖြူသောလုပ်ရပ်များကိုလည်း ပြုခဲ့၏။ ယခု [အဆုံးသတ် မရှင်းလင်း၊ စာကြောင်း 2 သို့ ဆက်သည်]…" }, { "id": "I1CZ20410019-L2", "text": "…အဖြူနှင့်အမည်း နှစ်မျိုးစလုံးမှ ကင်းလွတ်လျက်၊ ‘ကံ၏အခြေခံ’ [?] … ‘မပြောင်းလဲသောအရာတစ်ခု’ [သဒ္ဒါဆက်နွှယ်မှုကို မဖြေရှင်းနိုင်သေး]။ ထိုအကြောင်းများကို အကျယ်တဝင့် ရှင်းပြလျှင် အခြေအနေများစွာ ရှိသည် — ငိုစေသောအရာအချို့နှင့် ရယ်စေသောအရာအချို့…" }, { "id": "I1CZ20410019-L3", "text": "“ပြောပြနိုင်သော်လည်း အသုံးဝင်မှု နည်းပါးသဖြင့် ဤအဘိုးကြီးကို အေးအေးချမ်းချမ်း အိပ်ခွင့်ပေးပါ” ဟု သူ ပြောသည်။ ရေချုန်ပသည် တစ်ဖန် ဦးညွတ်၍ [?] ဤသို့ ပန်ကြားလျှောက်ထားသည် — “အဖိုးတန်သော ဂျက်ဆွန်၊ အစပိုင်း၌ ခြိုးခြံကျင့်ကြံမှုနှင့် ဆုံးဖြတ်ချက်တို့ဖြင့်…”" }, { "id": "I1CZ20410019-L4", "text": "“…ပြင်းပြသော [ဆုံးဖြတ်ချက်] ဖြင့် ကိုယ်တော်သည် နက်နဲသော ညွှန်ကြားချက်များကို လက်တွေ့ကျင့်သုံး၍ တစ်စိုက်မတ်မတ် ကျင့်ကြံခြင်း၌ ကိုယ့်ကိုယ်ကို အပ်နှံခဲ့သည်။ ထို့ကြောင့် အရာတို့ တည်ရှိသည့် အဖြစ်မှန်သည် ယခု ထင်ရှားလာပြီး ဖြစ်စဉ်များ ကုန်ဆုံးရာသို့ ကိုယ်တော် ရောက်ရှိခဲ့ပြီ။ မပြောင်းလဲသော အခြေအနေအတွင်းမှ ပြောင်းလဲသော [လုပ်ရပ်များ…] [?; စာကြောင်း 5 သို့ ဆက်သည်]”" }, { "id": "I1CZ20410019-L5", "text": "“…[ထိုသို့သော] လုပ်ရပ်များကို ကိုယ်တော် မပြုကြောင်းနှင့် မရွေ့လျားကြောင်း [?] ကို အားလုံးက အမှန်ပင် သဘောတူကြသည်။ သို့သော် ချုန်ပိုအနွယ်၊ ဂျိုဆဲမိသားစုနှင့် ကိုယ်တော်အား မီလာဟူသောအမည် ပေးရသည့်အကြောင်းတို့ [ရှိသည်]၊ မွေးဖွားပြီးနောက် အစပိုင်း၌ မည်းသောလုပ်ရပ်များကို မည်သို့ ပြုခဲ့ပုံနှင့် အလယ်၌…”" }, { "id": "I1CZ20410019-L6", "text": "“…အလယ်၌ ဖြူသော [လုပ်ရပ်များ] ကို မည်သို့ ပြုခဲ့ပုံ — [ဤဇာတ်ကြောင်းများ] နှင့်စပ်လျဉ်း၍ ငိုစေ၊ ရယ်စေသော အခြေအနေများ၌ မတွေးဆနိုင်သော ရည်ရွယ်ချက် ရှိပါသည်။ ထို့ကြောင့် ကျွန်ုပ်နှင့် သတ္တဝါအားလုံးကို မဟာကရုဏာဖြင့် ထောက်ထားလျက်…” [နောက်စာမျက်နှာတွင် ဆက်သည်။]" } ] }, { "page_id": "I1CZ20410020", "segments": [ { "id": "L1", "text": "[ဆက်လက်ပြောဆိုချက်:] “ကိုယ်၊ နှုတ်၊ စိတ်တို့ဖြင့် မလှုပ်မရှား မနေပါနှင့်[?]၊ အကျယ်တဝင့် ဟောပြောပါ။ ဤနေရာ၌ စုဝေးနေသော[?] ဝဇြညီအစ်ကိုမောင်နှမတို့နှင့် သဒ္ဓါဖြင့် စုဝေးနေသော နားထောင်သူတို့[?]၊ ကျွန်ုပ်[?] ဤသို့ ပန်ကြားလျှောက်ထားရာ၌လည်း …” [L2 တွင် ဆက်သည်။]" }, { "id": "L2", "text": "“… အကူအညီပေးကြရန် တောင်းဆိုပါသည်။” ဤသို့ ပန်ကြားလျှောက်ထားပြီးနောက် [ပြောဆိုသူ] သည် အကြိမ်များစွာ ဦးချကန်တော့ခဲ့သည်။ ထို့နောက် [ဖတ်မရသော အုပ်စုအမည်][?] နှင့် သဒ္ဓါရှိသော နားထောင်သူများ[?] လည်း အကြိမ်များစွာ ဦးချကန်တော့၍ [ပြောကြသည်] — “မြင့်မြတ်သောပုဂ္ဂိုလ်၊ …[?] သေးငယ်သော/ငယ်ရွယ်သော …” [နောက်ဆုံးစကားစုသည် L3 တွင် ဆက်သည်၊ ၎င်း၏ ဖွဲ့စည်းပုံမှာ မသေချာပါ။]" }, { "id": "L3", "text": "“… […က] ပြုသော ပန်ကြားလျှောက်ထားမှုနှင့်အညီ [ထိုအရာကို] ပေးသနားပါ၊ ဓမ္မစကြာကိုလည်း လှည့်တော်မူပါ[?]။” သူတို့ တစ်ဖန် ဤသို့ ပန်ကြားသောအခါ ရိုသေလေးစားအပ်သူက ပြောသည် — “သင်တို့အားလုံးသည် [ဤအရာကို] အလွန်အရေးကြီးသည်ဟု စိတ်၌ အလေးအနက် ထားကြသဖြင့်[?] …” [L4 တွင် ဆက်သည်။]" }, { "id": "L4", "text": "“… [စိတ်၌] ထားကြသည်။ [ထိုအရာကို] လျှို့ဝှက်ထားရန် မလိုအပ်သဖြင့် ငါ ရှင်းပြမည်။ ငါ၏ အနွယ်နှင့် မျိုးရိုးအကြောင်းဆိုလျှင် — အူး[?] ၏ အနောက်မြောက်ဘက်ရှိ ကျယ်ပြန့်သော မွေးမြူရေးအသိုင်းအဝိုင်းအတွင်း၌ ချုန်ပိုအနွယ်ဝင်၊ ရှေးမန္တရအစဉ်အဆက်၏ မျိုးရိုးဝင်၊ ဂျိုဆေ[?] ဟု [အမည် သို့မဟုတ် ဘွဲ့ ခေါ်သော] လားမားတစ်ပါး၏ သား [တစ်ဦးရှိခဲ့သည်] …” [L5 တွင် ဆက်သည်။]" }, { "id": "L5", "text": "“…မိမိ၏ ကမ္မဋ္ဌာန်းနတ်ဘုရား၏ စောင့်ရှောက်မှုကို ခံရသဖြင့် မန္တရအစွမ်းကို ပိုင်ဆိုင်သော ယောဂီတစ်ဦး[?]။ သူသည် နယ်မြေအနှံ့ရှိ မြင့်မြတ်သောနေရာများကို လက်ယာရစ် လှည့်လည်ပူဇော်ရန်နှင့် [ပူဇော်ဝတ်ပြုမှုဆိုင်ရာ] မြင့်မြတ်သော အထောက်အပံ့များကို ဖူးမြော်ရန် သွားခဲ့သည်။ ချို လာတို ဂျန်[?] ဒေသ၌ [ဖတ်မရသောအမည်][?] ဟု ခေါ်သည့်နေရာတစ်ခုသို့ သူ ရောက်လာပြီး …”" }, { "id": "L6", "text": "“ထိုနယ်၌ သူသည် ဝိညာဉ်သတ္တဝါများနှင့် အနှောင့်အယှက်ပေးသော အရာများကို နှိမ်နင်း၍ ကောင်းချီးများ ပေးခဲ့သည်။ အစွမ်းရှိသဖြင့် အလွန်ကြီးမားသော အကျိုးကျေးဇူး[?] ဖြစ်ပေါ်လာခဲ့ပြီး ဆုံးမသင်ကြားခံရမည့်သူများနှင့် သူ၏လုပ်ဆောင်မှုများ ကျယ်ပြန့်လာခဲ့သည်။ သူ့အား ချုန်ပို ဂျိုဆေ[?] ဟူသောအမည် ပေးခဲ့ကြပြီး နှစ်ပေါင်းအချို့[?] နေထိုင်ပြီးနောက် …” [အဆက်စကားသည် နောက်စာမျက်နှာသို့ ဆက်သည်။]" } ] }, { "page_id": "I1CZ20410282", "segments": [ { "id": "L1", "text": "[ရှေ့စာမျက်နှာမှ အဆက်:] …[…] အားလုံးအား [ထိုအရာကို] ပေးသနားရန် ကျွန်ုပ်တို့ တောင်းလျှောက်ပါသည်။ အရှင်၊ [ကိုယ်တော်] ဂုရုအား အမှုတော်ဆောင်စဉ် မင်္ဂလာရှိသော သိုးဖြူတစ်ကောင်၏ သိုးမွေးနှင့် [တူခဲ့သည်]။ အားလုံးအကျိုးကို ဆောင်ရွက်သော ယောဂီ၊ ကရုဏာရှင် [ကိုယ်တော်အား] ကျွန်ုပ် ပန်ကြားလျှောက်ထားပါသည်။ ဒါကိနီ၏ လက်… [L2 တွင် ဆက်သည်]" }, { "id": "L2", "text": "[L1 မှ အဆက်:] …[သူမ၏] လက်ထဲရှိ ထိုစေတီကို — [ကိုယ်တော်၏] သားများနှင့် တပည့်များဖြစ်သော ကျွန်ုပ်တို့အား [ထိုစေတီကို] ပေးသနားရန် တောင်းလျှောက်ပါသည်။ အရှင်၊ [ကိုယ်တော်] လောကီလုပ်ငန်းများကို စွန့်ပယ်စဉ် ပညာ၏ဘုရင်ဖြစ်သော မုနိတစ်ပါးနှင့် [တူခဲ့သည်]။ မပြောင်းလဲသော ယောဂီ၊ ရဲစွမ်းသတ္တိရှင် [ကိုယ်တော်အား] ကျွန်ုပ် ပန်ကြားလျှောက်ထားပါသည်။" }, { "id": "L3", "text": "ဒါကိနီ၏ လက်ထဲရှိ ထိုစေတီကို — [ကိုယ်တော်၏] သားများနှင့် တပည့်များဖြစ်သော ကျွန်ုပ်တို့အား [ထိုစေတီကို] ပေးသနားရန် တောင်းလျှောက်ပါသည်။ အရှင်၊ [ကိုယ်တော်] ဂုရု၏ ညွှန်ကြားချက်များကို ရှုမှတ်စဉ် လူသေကောင်ကို စားနေသော ကျားမတစ်ကောင်နှင့် [တူခဲ့သည်]။ သံသယကင်းသော ယောဂီ၊ ဇွဲလုံ့လရှိသူ [ကိုယ်တော်အား] ပန်ကြားလျှောက်ထားမှု… [L4 တွင် ဆက်သည်]" }, { "id": "L4", "text": "[L3 မှ အဆက်:] …ကျွန်ုပ် ပြုပါသည်။ ဒါကိနီ၏ လက်ထဲရှိ ထိုစေတီကို — [ကိုယ်တော်၏] သားများနှင့် တပည့်များဖြစ်သော ကျွန်ုပ်တို့အား [ထိုစေတီကို] ပေးသနားရန် တောင်းလျှောက်ပါသည်။ အရှင်၊ [ကိုယ်တော်] လူသူမရှိသော ချိုင့်ဝှမ်းများ၌ လှည့်လည်သွားလာစဉ်[?] အက်ကြောင်းမရှိသော[?] သံကျောက်တုံးကြီးတစ်ခုနှင့် [တူခဲ့သည်]။ မပြောင်းလဲသော ယောဂီ… [ပန်ကြားလျှောက်ထားမှုသည် L5 တွင် ဆက်သည်]" }, { "id": "L5", "text": "ပြုပြင်ဖန်တီးမှုကို စွန့်ပယ်ထားသော [ကိုယ်တော်အား] ကျွန်ုပ် ပန်ကြားလျှောက်ထားပါသည်။ ဒါကိနီ၏ လက်ထဲရှိ ထိုစေတီကို — [ကိုယ်တော်၏] သားများနှင့် တပည့်များဖြစ်သော ကျွန်ုပ်တို့အား [ထိုစေတီကို] ပေးသနားရန် တောင်းလျှောက်ပါသည်။ အရှင်၊ [ကိုယ်တော်] နိမိတ်များနှင့် အံ့ဖွယ်ပေါ်လွင်မှုများကို ပြသစဉ် ဆင်တစ်ကောင်နှင့် ခြင်္သေ့ဖြူတစ်ကောင်တို့နှင့် [တူခဲ့သည်]။ ထိတ်လန့်ခြင်း… [L6 တွင် ‘ထိတ်လန့်ခြင်းကင်းသော’ ဟု ဆက်သည်]" }, { "id": "L6", "text": "[L5 မှ အဆက်:] …[ထိတ်လန့်ခြင်း] ကင်းသော ယောဂီ၊ ကြောက်ရွံ့မှုမှ ကင်းလွတ်သော [ကိုယ်တော်အား] ကျွန်ုပ် ပန်ကြားလျှောက်ထားပါသည်။ ဒါကိနီ၏ လက်ထဲရှိ ထိုစေတီကို — [ကိုယ်တော်၏] သားများနှင့် တပည့်များဖြစ်သော ကျွန်ုပ်တို့အား [ထိုစေတီကို] ပေးသနားရန် တောင်းလျှောက်ပါသည်။ အရှင်၊ [ကိုယ်တော်] အတွေ့အကြုံများနှင့် နွေးထွေးမှုနိမိတ်များကို ဖြစ်ပေါ်စေစဉ် ဆယ့်ငါးရက်မြောက် [နေ့] ၏ လမင်း… [နောက်စာမျက်နှာတွင် ဆက်သည်]" } ] }, { "page_id": "I1CZ20410299", "segments": [ { "id": "L1", "text": "… […သို့] ကြွသွားသော အမြင့်မြတ်ဆုံးပုဂ္ဂိုလ်၏ ရည်ရွယ်ချက်အစုအဝေး—" }, { "id": "R1", "text": "[ရည်ရွယ်ထားသည့်] အတိုင်းပင် အတားအဆီးမရှိဘဲ [၎င်းတို့] အပြည့်အဝ ပြည့်စုံကြပါစေ၊ ထို့ပြင် အကြွင်းမဲ့ဖြူစင်သော—" }, { "id": "L2", "text": "ထိုးထွင်းသိမြင်မှု၏ တံခွန်သည် အလွန်လွင့်ဝဲနေသော — အနှစ်သာရအဓိပ္ပာယ်၏ သင်ကြားချက်—" }, { "id": "R2", "text": "ကံကောင်းသော နတ်များနှင့် လူများက ထင်ရှားစွာ လွှင့်ထူနေသည့် [၎င်း၏] ကြီးမြတ်သော အောင်လံ—" }, { "id": "L3", "text": "[ဤသို့] ဘဝဖြစ်တည်မှု၏ အဆုံးတိုင် မဆုတ်ယုတ်ဘဲ ခိုင်မြဲတည်တံ့ပါစေ။ ဤသို့ဖြင့် ငြိမ်းချမ်းမှုသို့ ကြွသွားသော [အမြင့်မြတ်ဆုံးပုဂ္ဂိုလ်] အတွက်—" }, { "id": "R3", "text": "[ငြိမ်းချမ်းမှုသို့] ကြွသွားသော အမြင့်မြတ်ဆုံးပုဂ္ဂိုလ်၏ ရည်ရွယ်ချက်များ ပြည့်စုံရန်နှင့် ဟော်လန်မှ ငါဝန် ငိုဒရုပ် [နှင့်အတူ]—" }, { "id": "L4", "text": "အင်္ဂလန်သား ယေရှေ ခန်ဒရိုက ထောက်ပံ့မှု ပေးအပ်စဉ် ဒရုက် ဆန် လင်၏ ခန်ပို၊ [?]-ဂွန်—" }, { "id": "R4", "text": "နော်-[?]-ပ က [ဤစာကို] ရေးသားခဲ့သည်၊ ကုသိုလ်နှင့် ကောင်းမြတ်မှု တိုးပွားပါစေ။ ဤပုံနှိပ်စာကို ကူလူ၊ [?]-လီရှိ မီလာ၏ ကျင့်ကြံရေးအသိုင်းအဝိုင်း၌ ထိန်းသိမ်းထားသည်။" }, { "id": "CAP-L", "text": "မာရ်ပ၏ သင်ကြားချက်ကို စောင့်ရှောက်သူ ဒုဒ်ဆောလ်မ။" }, { "id": "CAP-C", "text": "ဗောဓိ၏ ဓမ္မကာယ မဟာစေတီ။" }, { "id": "CAP-R", "text": "မီလာ၏ အမိန့်ကို လိုက်နာသော စေရိန်မ။" }, { "id": "MARGIN-L", "text": "က။ တစ်ရာ့လေးဆယ့်ကိုး [?]။ မီလာ၏ လွတ်မြောက်မှုဘဝအတ္ထုပ္ပတ္တိ။" }, { "id": "NUMBER-L", "text": "297." }, { "id": "NUMBER-R", "text": "149a." } ] } ] }, "si": { "title": "මිලාරේපා: පිටු දහයක පිටපත් කිරීමේ සහ පරිවර්තනයේ කෙටුම්පත", "notice": "මෙය කෘත්‍රිම බුද්ධියේ සහායෙන් සකස් කළ අසම්පූර්ණ කෙටුම්පතකි; විශේෂඥයකු විසින් සමාලෝචනය කර නැත. පිටු දහය අනුයාත පිටු නොවේ. [?] යනු දිග නිශ්චිතව නොදන්නා, විසඳා නොගත් පාඨ කොටසක් දක්වන ලකුණකි; අස්ථානගත පාඨයක් අනුමාන කර පුරවා නැත. පරිවර්තන තාවකාලික ඉංග්‍රීසි කියවීමක් මත පදනම් වන බැවින් එහි දෝෂ ඒවාටද පැමිණිය හැකිය. කිසියම් භාෂා අනුවාදයක් එම පිටුවේ සම්පූර්ණ හෝ සහතික කළ පරිවර්තනයක් නොවේ.", "pages": [ { "page_id": "I1CZ20410004", "segments": [ { "id": "L1", "text": "ගුරුන්ට නමස්කාර වේවා. ධර්මකායෙහි අහස …" }, { "id": "R1", "text": "… ආදියේ පටන්ම අවිද්‍යාවේ වලාකුළුවලින් නිදහස් වූ අවකාශයෙහි, යෞවන රූපකායෙහි සූර්යයා …" }, { "id": "L2", "text": "… මහා [සූර්යයා] [?], මාරයන් සතර දෙනාගේ [?] රාහුගෙන් නිදහස්ව; සම්බෝධි ක්‍රියාකාරිත්වය, ඥානය …" }, { "id": "R2", "text": "… මෛත්‍රී කිරණ විහිදුවමින්, අසීමිත ශ්‍රීයෙන් බබළමින්; දත යුතු දෑහි …" }, { "id": "L3", "text": "… දැනගත හැකි සියලු දේ සහ සත්ත්වයන් පුරා පැතිරෙමින්: වර්ග [?], සන්තති, ඉන්ද්‍රියයන්, උපන් ස්ථාන …" }, { "id": "R3", "text": "… කාලය තුළ අන්තර්ගත සියලු ජීවීන්; ඔවුන්ගේ ධර්මයන් පිළිබඳ ආගන්තුක මුළාව …" }, { "id": "L4", "text": "… සියලු අන්ධකාරය මුළුමනින්ම දුරු කොට. “විෂ — හීය” [?] හි බලයෙන් …" }, { "id": "R4", "text": "[?] අකුසලය; දිශා හා අනුදිශාවලින් තොරව; ස්කන්ධයන් විසින් [යමක්] වීසි කරනු ලබන මඟ …" }, { "id": "C1", "text": "කාය සතරෙහි අධිපති මිලාරේපාගේ පාමුලදී." }, { "id": "M1", "text": "මිලාගේ ජීවිත කථාව." }, { "id": "N1", "text": "2" }, { "id": "N2", "text": "1b" } ] }, { "page_id": "I1CZ20410007", "segments": [ { "id": "L1", "text": "ශ්‍රද්ධාව, වීර්යය, ප්‍රඥාව සහ කරුණාවෙන් [?] යුක්තව, ධර්මය උදෙසා ශරීරය හා ජීවිතය අත්හැරීමට අල්පමාත්‍ර චකිතයක් හෝ බියක්වත් නොමැතිව. අතරමැදි කාලයේදී ශුද්ධ වූ ගුරුන්ගේ සෙනෙහෙබර රැකවරණය ලැබ, ඔහුගේ මුවින් නික්මුණු [දෙය]—" }, { "id": "L2", "text": "හුදෙකලා කඳු ආරණ්‍යයකදී අමෘතය රසවිඳීමෙන්, ක්ලේශ බන්ධනවලින් නිදහස්ව, අත්දැකීමේ හා අවබෝධයේ අංකුර හටගත්තේය. ලෞකික කටයුතු අත්හැරීමට දැඩි අධිෂ්ඨානයෙන්, පිළිවෙතේ ජයධජය තම ප්‍රධාන කාර්යය කරගනිමින්—" }, { "id": "L3", "text": "උත්තරීතර [?] මඟින්, භාග්‍යවත් අනුගාමිකයෝ, ලෞකික දෘශ්‍යයන් කෙරෙහි ඔවුන්ගේ ඇල්ම [?], පිළිවෙතට යොමු කරනු ලැබූහ. යිදම්වරුන්ගේ හා ඩාකිනීවරුන්ගේ සෙනෙහෙබර රැකවරණයෙන් මඟෙහි බාධා දුරු වී, වර්ධනය—" }, { "id": "L4", "text": "වර්ධනය වීමෙන් අත්දැකීම හා අවබෝධය ක්‍රමයෙන් වැඩි වී, ධර්මයෙහි ප්‍රවීණත්වය අත්පත් විය. පෙර පරම්පරා ගුරුවරුන් කෙරෙහි භක්තිය පරිපූර්ණත්වයට පැමිණීමෙන් කරුණාමය සම්ප්‍රේෂණය පහළ විය; පරම්පරාවේ [?] ආශීර්වාද—" }, { "id": "L5", "text": "ඒවායේ ලකුණු හා ලක්ෂණවලින් යුක්තව. උත්තරීතර සම්බෝධිය සඳහා වූ අධිෂ්ඨානය විශාල හා බලවත් වූ බැවින්, කුසල වාසනා නොමැති මිනිසුන්ගේ කන්වලට ඔහුගේ කියමන් හා නම පමණක් වැටුණත් ඔවුන්ගේ සංජානන වෙනස් විය—" }, { "id": "L6", "text": "තවද, ශ්‍රද්ධාවෙන් රෝමෝද්ගමනය වී කඳුළු පිරෙද්දී, සංසාරයේ හා දුගතිවල සියලු භීතිකාවන්ගෙන් රැකවරණය සැලසීමට හැකි වන සේ බෝධියේ බීජය හටගත්තේය. ගුප්ත මන්ත්‍රයේ දූතයාගේ මාර්ගයෙහි සාරභූත කරුණ ග්‍රහණය කොට—" }, { "id": "M1", "text": "ආරම්භක අලංකාර ලකුණ." }, { "id": "M2", "text": null }, { "id": "M3", "text": "තුන." }, { "id": "M4", "text": "5 — මායිමේ අතින් ලියූ අංකය." }, { "id": "M5", "text": "3a — පත්‍ර මුහුණතේ ලේබලය." } ] }, { "page_id": "I1CZ20410010", "segments": [ { "id": "L1", "text": "[පෙර පිටුවෙන් අඛණ්ඩව:] විසිහතර [?] හිදී වීරයෝ හා ඩාකිනීවරු වලාකුළු මෙන් රැස් වෙති; [ඔහු] ඔවුන්ගේ සභාවේ අධිපති හේරුක බවට පත්වෙයි. නිර්භීත විශ්වාසයෙන් යුක්තව [ඔහු] දෙවිවරුන් හා අමනුෂ්‍ය ආත්මයන්ගේ වර්ග අට යටපත් කරයි; [ඔහුගේ] අණ—" }, { "id": "L2", "text": "—ක්‍රියාත්මක වීමෙන් කර්ම සතර ස්වයංසිද්ධව ඉටු වෙයි. සියලු දේවල රූප ශූන්‍යතාවේ හා ප්‍රභාස්වරතාවේ ස්වභාවයෙන් යුතු බව දැන, [මෙය] උගන්වන ශිල්පියෙක් [?]. ප්‍රඥා පහේ [?] ඖෂධ සංයෝගය [?] මඟින් විෂ පහේ නිදන්ගත රෝගය මුලිනුපුටා—[?] [දැමිය යුතුය]" }, { "id": "L3", "text": "—දමනු ලැබේ: [රෝගය] බැහැර කරවන වෛද්‍යවරයෙක්. බාහිර හා අභ්‍යන්තර ධාතූන්ගේ ස්වභාවික ශබ්දවලින් දැක්වෙන හොඳ හා නරක පිළිබඳ සියලු අර්ථ වටහාගෙන, ඒ සියල්ල ශබ්දය හා ශූන්‍යතාව ලෙස දන්නා භාෂා ප්‍රවීණයෙක්. අනුන්ගේ සිත් ආදිය [?], සැඟවුණු ධර්මයන්—" }, { "id": "L4", "text": "—සියල්ල, හොඳත් නරකත්, [ඔහු] පැහැදිලිව දනියි; දැනගත හැකි සියල්ල අනාත්ම බව සෘජුව නිශ්චය කරගත් ප්‍රමාණ ඥානයේ ප්‍රවීණයෙක්. බාහිර දේවල සියලු ධර්මයන් තමාගේම දැනුවත්භාවය [?], සිත ලෙස [ඔහු] දනියි; සිතද—" }, { "id": "L5", "text": "—ආදියේ පටන්ම ප්‍රභාස්වර, නූපන් හා ශූන්‍ය බව [ඔහු] නිශ්චිතව වටහාගනියි; නොනැවතී ප්‍රකාශ වන එහි ප්‍රකාශන ශක්තිය, වෙන් කළ නොහැකි කාය තුන ලෙස ස්වයං විමුක්ත වෙයි. මෙසේ සාරභූත අර්ථය පිළිබඳ මහා පණ්ඩිතයෙක් [?]. පිරිසිදු, අසීමිත බුද්ධක්ෂේත්‍ර, ඒ සියල්ල—" }, { "id": "L6", "text": "—ඍද්ධි බලයෙන් එක මොහොතකින් තරණය කිරීමට [ඔහුට] හැකිය; පූර්ණ පාරිශුද්ධියේ [?] ක්‍රියා [?] පෙන්වා, එම ක්ෂේත්‍රවල බුදුවරුන් හා බෝධිසත්ත්වයන් ධර්මය දේශනා කිරීමටත් ඇසීමටත් [ඔහු] නිමිත්ත වෙයි; එබැවින් බුදුවරු—[ඊළඟ පිටුවේ අඛණ්ඩව]" } ] }, { "page_id": "I1CZ20410012", "segments": [ { "id": "L1", "text": "[පෙර පිටුවෙන් අඛණ්ඩව:] සහ ශෝකයෙන් ඔබ්බට, උත්තරීතර[?] ශාන්තිය [වෙත] නික්ම යාමේ ක්‍රියාව. පළමු [කොටසෙහි]: පිය පාර්ශ්වයේ පරම්පරාගත වංශයේ ආරම්භය හා වංශයට මිලා යන නම ලැබීමට හේතුව සමඟ ඔහුගේ උපතේ ක්‍රියාව." }, { "id": "L2", "text": "ඔහු තරුණ වියේදී පියා මියගොස්[?], ඥාතීන් සතුරන් ලෙස නැඟී, සියලු බාහිර හා අභ්‍යන්තර[?] වස්තුව අහිමි වී, දුක්ඛ සත්‍යය තම අත්දැකීමට මුළුමනින්ම ඇතුළත් කරගත් ක්‍රියාව. මවගේ අණින් පෙළඹී, බලවත් ක්‍රියාමාර්ගවල [චාරිත්‍රමය] කටයුතු … [L3 හි අඛණ්ඩව]." }, { "id": "L3", "text": "[L2 සිට අඛණ්ඩව:] එම කටයුතු සම්පූර්ණ කොට සතුරන් ඉවත් කිරීමේ ක්‍රියාව. මෙම [ක්‍රියා] තුනෙන්[?] පළමුවැන්නෙන් පටන්ගෙන, ආශ්චර්යවත් ක්‍රියාවන්ගේ ආරම්භය, හැඳින්වීමේ පසුබිම සමඟ මෙසේ ඉදිරිපත් කරනු ලැබේ." }, { "id": "L4", "text": "ඒමහෝ! එක් කලෙක මා විසින් මෙසේ අසන ලදී. යෝගයේ අධිපති[?], පූජ්‍ය මිලා ශේපා දෝර්ජේ (‘සිනාසෙන වජ්‍රය’) යන නමින් සෑම තැනම ප්‍රකට වූ ඒ අතිමහත් හේරුක, න්‍යානං රටේ ද්‍රෝපා ගුහාව[?] නමැති [ස්ථානයෙහි] [සිටියේය] … [L5 හි අඛණ්ඩව]." }, { "id": "L5", "text": "…එසේ නම් ලද ශුද්ධ වාසස්ථානයෙහි: රේචුං දෝර්ජේ ද්‍රක්පා නම් මිනිසා සහ රේපා ශීවා ඕ, න්ගන්ද්සොං රේපා, සේබන් රේපා, ඛ්යිරා රේපා, ද්‍රිගොම් රේපා, ලෙන්ගොම්[?] රේපා, රේපා … [අවසාන නම L6 හි දිගටම යෙදේ]." }, { "id": "L6", "text": "…සංගේ ක්‍යාබ් [L5 හි ‘රේපා’ සම්පූර්ණ කරමින්]; ග්ශින්ගොම්[?] රේපා; දම්පා ග්යක්ෆුවා[?]; ගුරු ශාක්‍ය ගුණ[?] සහ වෙනත් අය: ඔහුගේ ආධ්‍යාත්මික පුත්‍රයෝ, යෝගීහු, [ආධ්‍යාත්මික] භූමිවල වීරයෝ[?]; සහ ලෙක්සේ බුම්, සහ[?] … [ඊළඟ පිටුවේ අඛණ්ඩව]." } ] }, { "page_id": "I1CZ20410014", "segments": [ { "id": "L1", "text": "[පෙර පිටුවෙන් අඛණ්ඩව:] යම් […] තුළට [මා] කැඳවාගෙන ගිය පසු, [ඇය] අමුත්තකුට මෙන් ආහාර පානවලින් ඉතා හොඳින් හා නොමසුරුව ආගන්තුක සත්කාර කොට [මෙසේ කීවාය]: ‘දැනට උඩ්ඩියානයෙහි අක්ෂෝභ්‍ය බුදුන් ධර්මය දේශනා කරනවා. බෑණනුවනි [හෝ මුනුබුරාණෙනි], ඔබ ශ්‍රද්ධාවෙන් ඉගැන්වීම් ඉල්ලන්නේ නම් [?], මම—’" }, { "id": "L2", "text": "‘—අවසර ඉල්ලන්නම්’ යැයි [ඇය] කීවාය. ඇසීමට මහත් ආශාවෙන් [මම] ‘හොඳයි’ යැයි කීවෙමි. ‘එහෙනම් යමු’ යැයි [ඇය] කීවාය; [ගමන් කිරීම හෝ ඉදිරියට අනුගමනය කිරීම පිළිබඳ අවිනිශ්චිත වාක්‍ය ඛණ්ඩයක් [?]], ඉන්පසු [අපි] ගියෙමු. ඒ නගරයේ මැද, අගනා ද්‍රව්‍යවලින් සෑදූ උස් හා ඉඩකඩ ඇති සිංහාසන ආසනයක් මත—" }, { "id": "L3", "text": "—කලින් සිතින් භාවනා කළ [රූපයට] වඩා බෙහෙවින්ම අසාමාන්‍ය වූ භාග්‍යවත් අක්ෂෝභ්‍යයන්, සාගරයක් බඳු පිරිසක් මැද ධර්මය දේශනා කරනු [මම] දුටුවෙමි. ප්‍රීතියෙන් හා ආනන්දයෙන් මත්ව, සිහිසුන් වීමට යන්නාක් මෙන් [මම සිටියෙමි]—" }, { "id": "L4", "text": "—එවැන්නක් [මම] අත්විඳියෙමි. එවිට භාරි මා [?] මෙසේ කීවාය: ‘බෑණනුවනි [හෝ මුනුබුරාණෙනි], ඔබ [?] මෙහි මඳක් රැඳී සිටින්න. මම ගොස් බුදුන්ගෙන් අවසර ඉල්ලන්නම් [අවිනිශ්චිත ක්‍රියාපද අවසානය [?]].’ මෙසේ කියා ඇය ගියාය; අවසරය ලැබුණි. නැවත ඇය [මා] බුදුන්ගේ පාමුලට කැඳවාගෙන ගියාය—" }, { "id": "L5", "text": "—[උන්වහන්සේ] ඉදිරියට පැමිණ [මම] වැඳ වැටුණෙමි. ආශීර්වාද ඉල්ලා, [මම] උන්වහන්සේ ඉදිරියෙහි ධර්මය අසමින් හිඳගත්තෙමි. මුහුණෙහි සිනහවක් ඇතිව උන්වහන්සේ මඳ වේලාවක් මා දෙස නොසැලී බලා සිටියහ [?]; මෙයින්, මා කෙරෙහි සෙනෙහසින්—යැයි [මට සිතුණි]" }, { "id": "L6", "text": "—උන්වහන්සේ [මා ගැන] සිතමින් සිටිනවා යන සිතිවිල්ල හටගත්තේය. උන්වහන්සේ දේශනා කළ සියලු ධර්මයෙහි කීවේ සියලු බුදුවරුන්ගේ හා බෝධිසත්ත්වයන්ගේ වංශ, උපත් විස්තර, ක්‍රියා සහ විමුක්ති කථා පමණි; එසේ කතා කළ බැවින් [මගේ] සිරුරෙහි රෝමෝද්ගමනය විය … [ඊළඟ පිටුවේ අඛණ්ඩව; අවසාන ටිබෙට් වාක්‍ය ඛණ්ඩය ව්‍යාකරණානුකූලව තවමත් අවසන් වී නැත.]" } ] }, { "page_id": "I1CZ20410017", "segments": [ { "id": "G-L1", "text": "[පෙර පිටුවෙන් අඛණ්ඩව:] …[පෙර ක්‍රියාව අස්ථානගතය] තැනැත්තා හෝ තැනැත්තන් සහ අසන්නෝ [කියවිය නොහැකි වාක්‍ය ඛණ්ඩයක්]: ඒ ලකුණු, සත්ත්වයන්ගේ යහපත පිණිස පූජ්‍යවරයාගේ ජීවිත කථාව ඉල්ලන ලෙස දෙන සංඥාවක් — ‘එය ඉල්ලන්න’ [?] — යැයි මට පෙනුණි. ‘මම අනිවාර්යයෙන්ම ඉල්ලිය යුතුයි’ යැයි සිතමින්, ගුරුන් කෙරෙහි අසාමාන්‍ය භක්තියක්…" }, { "id": "G-L2", "text": "එවැනි [භක්තියක්] හටගත්තේය; ඔහු හදවතේ ගැඹුරින් හා අස්ථිවල මධ්‍යයෙන් යාච්ඤා කළේය. ඔහු මඳ වේලාවක් භාවනා තත්ත්වයක රැඳී සිටියේය. නැවතත්, නින්ද හා ප්‍රභාස්වර ආලෝකය මිශ්‍ර වූ අත්දැකීමක් තුළ, ඔඩ්ඩියානයේ ආභරණ හා ඇඳුම් පැළඳුම් හැඳගත් [රූප සිටියහ]…" }, { "id": "G-L3", "text": "සුදු, නිල්, කහ, රතු හා කොළ පැහැති රූමත් තරුණ ස්ත්‍රීන් පස්දෙනෙක් රේචුංපාට මුහුණලා පේළියකට හිඳ සිටියහ. එක් අයෙක් ‘හෙට උදෑසන මිලාරේපාගේ ජීවිත කථාව කියනු ඇති බව පෙනෙනවා; එබැවින් අපි එය ඇසීමට යමු’ යැයි කීවාය. එක් අයෙක් ‘ඉල්ලීම කරන තැනැත්තා…’ යැයි කීවාය." }, { "id": "G-L4", "text": "‘…කවුරුද සිටින්නේ?’ යැයි ඇය ඇසුවාය. එක් අයෙක් ‘ඔහුගේ මහා පුත්‍රයන්, ඔහුගේ හෘදය ශිෂ්‍යයන්, ඉල්ලීම කරනු ඇත [?]’ යැයි කීවාය. ඇය මෙසේ කියන විට, ඔවුන් සියල්ලන්ම සිනහමුසු ඇස්වලින් රේචුංපා දෙස බැලූ බව කියනු ලැබේ. එක් අයෙක් ‘මේ ආශ්චර්යවත් ධර්මය ඇසීමට සියලුදෙනා උනන්දු බැවින් [?], අපි…’ යැයි කීවාය." }, { "id": "G-L5", "text": "‘…ද ඉල්ලීමක් කිරීම හොඳයි’ යැයි ඇය කීවාය. එක් අයෙක් ‘ජීවිත කථාව ඉල්ලා සිටීම මහා පුත්‍රයන්ට සුදුසුයි. ඔහුගේ ඉගැන්වීම පැතිරවීම හා ආරක්ෂා කිරීම අපට පැවරෙනවා’ යැයි කීවාය. මෙසේ කියා ඔවුහු මැකී යන දේදුන්නක් මෙන් අතුරුදන් වූහ. ඉන්පසු රේචුං[පා]…" }, { "id": "G-L6", "text": "[රේචුං]පා ද ප්‍රභාස්වර ආලෝකයෙන් නැඟී සිටියේය. අහසෙහි අරුණ උදා වී, හිරු දීප්තිමත්ව නැඟී තිබුණි [?]. රේචුංපා ‘ඒ ත්සේරිං සොහොයුරියන් පස්දෙනාගේ ලකුණුද තේරුම්ගත හැකි බව පෙනෙනවා’ [?] යැයි සිතුවේය. මෙසේ සිතා, [ඔහුගේ] භාවනාව… [ඊළඟ පිටුවේ අඛණ්ඩව.]" } ] }, { "page_id": "I1CZ20410019", "segments": [ { "id": "I1CZ20410019-L1", "text": "[පෙර පිටුවෙන් අඛණ්ඩව:] …එවිට [?]. [ඔබ] අසන්නේ නම් [?], මම ප්‍රශ්නවලට පිළිතුරු දෙන්නෙමි: මගේ ගෝත්‍රය ඛ්යුංපෝ ය; [මගේ] පවුල ජෝසැ ය. මමම මිලාරේපා වෙමි. මුලදී මම කළු ක්‍රියාද කළෙමි; මැදදී සුදු ක්‍රියාද කළෙමි. දැන් [අපැහැදිලි අවසානය; 2 වන පේළියට අඛණ්ඩව]…" }, { "id": "I1CZ20410019-L2", "text": "…සුදු හා කළු දෙකෙන්ම නිදහස්ව; ‘කර්මයේ පදනම’ [?] … ‘වෙනස් නොවන යමක්’ [ව්‍යාකරණ සම්බන්ධය විසඳී නැත]. ඒ දේවල් විස්තරාත්මකව කියන්නේ නම් බොහෝ අවස්ථා ඇත — සමහරක් හඬවන, සමහරක් සිනාගන්වන…" }, { "id": "I1CZ20410019-L3", "text": "“කියන්නට හැකි වුවත් එයින් පලක් අඩුයි; එබැවින් මේ මහල්ලාට සුවසේ නිදාගන්නට ඉඩ දෙන්න” යැයි ඔහු කීවේය. රේචුංපා නැවතත් හිස නමා [?] මෙසේ ආයාචනා කළේය: “අගනා ජෙත්සුන් වහන්ස, මුලදී තපස හා අධිෂ්ඨානය තුළින්…”" }, { "id": "I1CZ20410019-L4", "text": "“…දැඩි [අධිෂ්ඨානයෙන්] ඔබවහන්සේ ගැඹුරු උපදෙස් ක්‍රියාවට නංවා, ඒකාග්‍ර පිළිවෙතට කැප වූ සේක. මෙසේ දේවල් පවතින ආකාරය දැන් ප්‍රකට වී ඇති අතර, ධර්මයන් අවසන් වන තැනට ඔබවහන්සේ පැමිණ ඇති සේක. වෙනස් නොවන තත්ත්වයක් තුළ සිට, වෙනස් වන [ක්‍රියා…] [?; 5 වන පේළියට අඛණ්ඩව]”" }, { "id": "I1CZ20410019-L5", "text": "“…ඔබවහන්සේ [එවැනි] ක්‍රියා නොකරන බවත් නොසැලෙන බවත් [?] සියල්ලන්ගේ සැබෑ එකඟතාවයි. එහෙත් ඛ්යුංපෝ වංශය, ජෝසැ පවුල සහ ඔබවහන්සේට මිලා යන නම දීමට හේතුව [තිබේ]; උපතෙන් පසු මුලදී කළු ක්‍රියා කළ අයුරු; මැදදී…”" }, { "id": "I1CZ20410019-L6", "text": "“…මැදදී සුදු [ක්‍රියා] කළ අයුරු: [මෙම විස්තර] හා සම්බන්ධ හඬවන හා සිනාගන්වන අවස්ථාවල අචින්ත්‍ය අරමුණක් තිබේ. එබැවින් මා සහ සියලු සත්ත්වයන් මහා කරුණාවෙන් සලකමින්…” [ඊළඟ පිටුවේ අඛණ්ඩව.]" } ] }, { "page_id": "I1CZ20410020", "segments": [ { "id": "L1", "text": "[අඛණ්ඩ කථාව:] “කරුණාකර කය, වචනය හා සිතෙන් අක්‍රියව නොසිට[?], විස්තරාත්මකව කතා කරන්න. මෙහි රැස්ව සිටින[?] වජ්‍ර සහෝදර සහෝදරියනි, ශ්‍රද්ධාවෙන් රැස්ව සිටින අසන්නනි[?], මා[?] මේ ආයාචනය කරන විට ඔබද …” [L2 හි අඛණ්ඩව.]" }, { "id": "L2", "text": "“… සහාය දෙන ලෙස ඉල්ලමි.” මෙසේ ආයාචනා කළ පසු [කථිකයා] බොහෝ වරක් වැඳ වැටුණේය. එවිට [කියවිය නොහැකි කණ්ඩායම් නාමය][?] සහ ශ්‍රද්ධාවන්ත අසන්නෝද[?] බොහෝ වරක් වැඳ වැටී [මෙසේ කීහ]: “ශුද්ධ වූ තැනැත්තනි, …[?] කුඩා/තරුණ …” [අවසාන වාක්‍ය ඛණ්ඩය L3 හි අඛණ්ඩව යෙදේ; එහි සැකැස්ම අවිනිශ්චිතය.]" }, { "id": "L3", "text": "“… […විසින්] කළ ආයාචනය අනුව [එය] ලබා දෙන සේක්වා, ධර්මචක්‍රයද පවත්වන සේක්වා[?].” ඔවුන් නැවතත් මේ ආයාචනය කළ විට පූජ්‍යවරයා මෙසේ කීවේය: “ඔබ සියල්ලන්ම [මෙය] මෙතරම් වැදගත් කොට උනන්දුවෙන් සිතෙහි දරන බැවින්[?] …” [L4 හි අඛණ්ඩව.]" }, { "id": "L4", "text": "“… [එය සිතෙහි] දරයි. [එය] රහසක් ලෙස තබාගැනීමට අවශ්‍ය නැති බැවින් මම පැහැදිලි කරන්නෙමි. මගේ ගෝත්‍රය හා වංශය ගැන නම්: ඌ[?] ප්‍රදේශයට වයඹ දිශාවේ විශාල පශුපාලක ප්‍රජාවක් අතර, ඛ්යුංපෝ ගෝත්‍රයටත් පැරණි මන්ත්‍ර සම්ප්‍රදායේ පරම්පරාවටත් අයත්, ජෝසේ[?] යනුවෙන් [නම් කළ හෝ විරුද ලත්] ලාමාවරයකුගේ පුතෙක් [සිටියේය] …” [L5 හි අඛණ්ඩව.]" }, { "id": "L5", "text": "“…තම භාවනා දේවතාවාගේ රැකවරණය ලබමින් මන්ත්‍ර බලය[?] හිමි වූ යෝගියෙක්. ඔහු දේශය පුරා ශුද්ධ ස්ථාන ප්‍රදක්ෂිණා කිරීමටත් [වන්දනාව සඳහා වූ] ශුද්ධ ආධාරයන් බැහැදැකීමටත් ගියේය. ඔහු චෝ ලාතෝ ජං[?] ප්‍රදේශයේ [කියවිය නොහැකි නම][?] නම් ස්ථානයකට පැමිණියේය, තවද …”" }, { "id": "L6", "text": "“ඒ රටේදී ඔහු ආත්මයන් හා බාධා පමුණුවන සත්ත්වයන් දමනය කර ආශීර්වාද ලබා දුන්නේය. ඔහුට බලය තිබූ බැවින් ඉතා මහත් ප්‍රයෝජනයක්[?] ඇති විය; පුහුණු කළ යුතු අය හා ඔහුගේ ක්‍රියාකාරකම් පුළුල් විය. ඔහුට ඛ්යුංපෝ ජෝසේ[?] යන නම දෙන ලදී; වසර කිහිපයක්[?] රැඳී සිටි පසු …” [සම්බන්ධක කොටස ඊළඟ පිටුවට අඛණ්ඩව යෙදේ.]" } ] }, { "page_id": "I1CZ20410282", "segments": [ { "id": "L1", "text": "[පෙර පිටුවෙන් අඛණ්ඩව:] …සියලු […] හට [එය] ලබා දෙන ලෙස අපි ඉල්ලා සිටිමු. ස්වාමීනි, [ඔබවහන්සේ] ගුරුන්ට සේවය කළ විට, සුදු, මංගලදායක බැටළුවකුගේ ලොම් මෙන් [වූ සේක]. සියල්ලන්ට යහපත සලසන යෝගීනි, කරුණාමය [ඔබවහන්සේට] මම ආයාචනා කරමි. ඩාකිනියගේ අත… [L2 හි අඛණ්ඩව]" }, { "id": "L2", "text": "[L1 සිට අඛණ්ඩව:] …[ඇගේ] අතෙහි ඇති ඒ ස්තූපය: [ඔබවහන්සේගේ] පුත්‍රයන් හා ශිෂ්‍යයන් වන අපට [එය] ලබා දෙන ලෙස අපි ඉල්ලා සිටිමු. ස්වාමීනි, [ඔබවහන්සේ] ලෞකික කටයුතු අත්හැරිය විට, ඥානයේ රජකු වූ මුනිවරයකු මෙන් [වූ සේක]. වෙනස් නොවන යෝගීනි, ධෛර්යවත් [ඔබවහන්සේට] මම ආයාචනා කරමි." }, { "id": "L3", "text": "ඩාකිනියගේ අතෙහි ඇති ඒ ස්තූපය: [ඔබවහන්සේගේ] පුත්‍රයන් හා ශිෂ්‍යයන් වන අපට [එය] ලබා දෙන ලෙස අපි ඉල්ලා සිටිමු. ස්වාමීනි, [ඔබවහන්සේ] ගුරුන්ගේ උපදෙස් භාවනා කළ විට, මිනිස් මළසිරුරක් කන ව්‍යාඝ්‍ර ධේනුවක මෙන් [වූ සේක]. සැක රහිත යෝගීනි, නොපසුබස්නා [ඔබවහන්සේට] ආයාචනය… [L4 හි අඛණ්ඩව]" }, { "id": "L4", "text": "[L3 සිට අඛණ්ඩව:] …මම කරමි. ඩාකිනියගේ අතෙහි ඇති ඒ ස්තූපය: [ඔබවහන්සේගේ] පුත්‍රයන් හා ශිෂ්‍යයන් වන අපට [එය] ලබා දෙන ලෙස අපි ඉල්ලා සිටිමු. ස්වාමීනි, [ඔබවහන්සේ] ජනශූන්‍ය නිම්න හරහා ගමන් කළ විට[?], පැළීම් රහිත[?] යකඩ පර්වත කුට්ටියක් මෙන් [වූ සේක]. වෙනස් නොවන යෝගීනි… [ආයාචනය L5 හි අඛණ්ඩව යෙදේ]" }, { "id": "L5", "text": "කෘත්‍රිම සැකසීම් අත්හැර ඇති [ඔබවහන්සේට] මම ආයාචනා කරමි. ඩාකිනියගේ අතෙහි ඇති ඒ ස්තූපය: [ඔබවහන්සේගේ] පුත්‍රයන් හා ශිෂ්‍යයන් වන අපට [එය] ලබා දෙන ලෙස අපි ඉල්ලා සිටිමු. ස්වාමීනි, [ඔබවහන්සේ] ලකුණු හා ආශ්චර්යවත් ප්‍රකාශන දැක්වූ විට, ඇතකු හා සුදු සිංහයකු මෙන් [වූ සේක]. චකිතය… [L6 හි ‘චකිතය රහිත’ ලෙස අඛණ්ඩව යෙදේ]" }, { "id": "L6", "text": "[L5 සිට අඛණ්ඩව:] …[චකිතය] රහිත යෝගීනි, භයෙන් නිදහස් [ඔබවහන්සේට] මම ආයාචනා කරමි. ඩාකිනියගේ අතෙහි ඇති ඒ ස්තූපය: [ඔබවහන්සේගේ] පුත්‍රයන් හා ශිෂ්‍යයන් වන අපට [එය] ලබා දෙන ලෙස අපි ඉල්ලා සිටිමු. ස්වාමීනි, [ඔබවහන්සේ] අත්දැකීම් හා උණුසුමේ ලකුණු උපදවාගත් විට, පහළොස්වන [දිනයේ] සඳ… [ඊළඟ පිටුවේ අඛණ්ඩව]" } ] }, { "page_id": "I1CZ20410299", "segments": [ { "id": "L1", "text": "… […වෙත] නික්ම ගිය උත්තරීතරයාගේ අභිප්‍රායන්ගේ සමූහය—" }, { "id": "R1", "text": "[අදහස් කළ] ආකාරයෙන්ම, බාධා නොමැතිව [ඒවා] සම්පූර්ණයෙන් ඉටු වේවා; තවද මුළුමනින්ම සුදු වූ—" }, { "id": "L2", "text": "අවබෝධයේ පතාකය මහත් සේ ලෙළදෙන — සාරභූත අර්ථයේ ඉගැන්වීම—" }, { "id": "R2", "text": "භාග්‍යවත් දෙවිවරුන් හා මිනිසුන් විසින් ප්‍රකටව ඔසවනු ලබන [එහි] මහා ජයධජය—" }, { "id": "L3", "text": "[මෙසේ] පැවැත්මේ අවසානය දක්වා එය නොපිරිහී ස්ථිරව පවතීවා. මෙසේ, ශාන්තියට නික්ම ගිය [උත්තරීතරයා] උදෙසා—" }, { "id": "R3", "text": "[ශාන්තියට] නික්ම ගිය උත්තරීතරයාගේ අභිප්‍රායන් ඉටුවීම සඳහා සහ ඕලන්දයේ න්ගාවං න්ගෝද්රුබ් [සමඟ]—" }, { "id": "L4", "text": "ඉංග්‍රීසි ජාතික යේෂේ ඛන්ද්‍රෝ අනුග්‍රහය ලබා දුන් විට, ද්‍රුක් සං ලිංහි ඛෙන්පෝ, [?]-ගෝන්—" }, { "id": "R4", "text": "නෝර්-[?]-පා [මෙය] ලිවීය; කුසලය හා යහපත වැඩේවා. මෙම මුද්‍රිත පාඨය කුලුහි [?]-ලි නම් ස්ථානයේ මිලාගේ පිළිවෙත් ප්‍රජාවෙහි තබා ඇත." }, { "id": "CAP-L", "text": "මාර්පාගේ ඉගැන්වීමේ ආරක්ෂිකාව වන දුද්සොල්මා." }, { "id": "CAP-C", "text": "සම්බෝධියේ ධර්මකායෙහි මහා ස්තූපය." }, { "id": "CAP-R", "text": "මිලාගේ අණ පිළිපදින ත්සේරිංමා." }, { "id": "MARGIN-L", "text": "ක. එකසිය හතළිස් නවය [?]. මිලාගේ විමුක්ති චරිත කථාව." }, { "id": "NUMBER-L", "text": "297." }, { "id": "NUMBER-R", "text": "149a." } ] } ] }, "km": { "title": "មីឡារេប៉ា៖ សេចក្ដីព្រាងចម្លងអត្ថបទ និងបកប្រែចំនួនដប់ទំព័រ", "notice": "សេចក្ដីព្រាងមិនទាន់ពេញលេញដែលរៀបចំដោយមានជំនួយពីបញ្ញាសិប្បនិម្មិត ហើយមិនទាន់បានពិនិត្យដោយអ្នកជំនាញ។ ទំព័រទាំងដប់មិនតាមលំដាប់ជាប់គ្នាទេ។ [?] សម្គាល់ផ្នែកដែលមិនទាន់អាចកំណត់បាន និងមិនដឹងប្រវែងរបស់វា; មិនបានទាយបំពេញអត្ថបទដែលបាត់ឡើយ។ ការបកប្រែផ្អែកលើការអានជាភាសាអង់គ្លេសបណ្ដោះអាសន្ន ហើយអាចមានកំហុសបន្តពីការអាននោះ។ កំណែជាភាសាណាមួយមិនមែនជាការបកប្រែទំព័រពេញលេញ ឬដែលបានបញ្ជាក់ភាពត្រឹមត្រូវឡើយ។", "pages": [ { "page_id": "I1CZ20410004", "segments": [ { "id": "L1", "text": "សូមនមស្ការចំពោះគុរុ។ មេឃនៃធម្មកាយ …" }, { "id": "R1", "text": "… ក្នុងលំហដែលគ្មានពពកនៃអវិជ្ជាតាំងពីដើម សូរិយានៃរូបកាយដ៏ក្មេងខ្ចី …" }, { "id": "L2", "text": "… [សូរិយា] ដ៏ធំ [?] ដែលរួចផុតពី [?] រាហុនៃមារទាំងបួន; កិច្ចនៃការត្រាស់ដឹង ចំណេះដឹង …" }, { "id": "R2", "text": "… បញ្ចេញកាំរស្មីនៃសេចក្ដីស្រឡាញ់ ភ្លឺចែងចាំងដោយសិរីរុងរឿងឥតព្រំដែន; នៃអ្វីដែលត្រូវដឹង …" }, { "id": "L3", "text": "… ជ្រាបសព្វវត្ថុដែលអាចដឹងបានទាំងអស់ និងសត្វលោក៖ ប្រភេទ [?] សន្តតិ ឥន្ទ្រិយ ទីកន្លែងកំណើត …" }, { "id": "R3", "text": "… សត្វមានជីវិតទាំងអស់ដែលស្ថិតក្នុងវិសាលភាពនៃកាល; សេចក្ដីវង្វេងដែលកើតមានជាបណ្ដោះអាសន្ន ចំពោះបាតុធម៌របស់ពួកគេ …" }, { "id": "L4", "text": "… ដោយបានកម្ចាត់ភាពងងឹតទាំងអស់យ៉ាងហ្មត់ចត់។ តាមអំណាចនៃ «ពិស — ព្រួញ» [?] …" }, { "id": "R4", "text": "[?] អកុសល; គ្មានទិសធំ និងទិសចន្លោះ; ផ្លូវដែលខន្ធបោះ [អ្វីមួយ] តាមនោះ …" }, { "id": "C1", "text": "នៅជើងរបស់មីឡារេប៉ា ម្ចាស់នៃកាយទាំងបួន។" }, { "id": "M1", "text": "ជីវប្រវត្តិនៃការរំដោះរបស់មីឡា។" }, { "id": "N1", "text": "2" }, { "id": "N2", "text": "1b" } ] }, { "page_id": "I1CZ20410007", "segments": [ { "id": "L1", "text": "មានសទ្ធា ព្យាយាម បញ្ញា និងករុណា [?] ដោយគ្មានសូម្បីតែសេចក្ដីរួញរា ឬការភ័យខ្លាចបន្តិចសោះ ចំពោះការលះបង់កាយ និងជីវិតដើម្បីព្រះធម៌។ ក្នុងអំឡុងពេលកណ្ដាល ត្រូវបានគុរុដ៏បរិសុទ្ធថែរក្សា ហើយ [អ្វី] ដែលចេញពីមាត់របស់គាត់—" }, { "id": "L2", "text": "ដោយបានភ្លក្សអម្រឹតក្នុងទីសមាធិដាច់ស្រយាលលើភ្នំ ហើយរួចពីចំណងនៃកិលេស ពន្លកនៃបទពិសោធន៍ និងការយល់ច្បាស់ក៏បានដុះឡើង។ ដោយមានការប្ដេជ្ញាដ៏ខ្លាំងក្លាដើម្បីលះបង់កង្វល់លោកិយ បានយកទង់ជ័យនៃការប្រតិបត្តិជាកិច្ចសំខាន់បំផុតរបស់ខ្លួន—" }, { "id": "L3", "text": "តាមរយៈ [?] ដ៏ប្រសើរបំផុត អ្នកដើរតាមដែលមានភ័ព្វសំណាង ការជាប់ចិត្តរបស់ពួកគេចំពោះរូបភាពលោកិយ [?] ត្រូវបានជំរុញឱ្យប្រតិបត្តិ។ ដោយមានអាទិទេពយីដាម និងដាកិនីថែរក្សា ឧបសគ្គនៅលើមាគ៌ាត្រូវបានកម្ចាត់ ហើយការចម្រើន—" }, { "id": "L4", "text": "ដោយបានចម្រើន បទពិសោធន៍ និងការយល់ច្បាស់បានកើនឡើងជាលំដាប់ ហើយបានសម្រេចភាពស្ទាត់ជំនាញក្នុងព្រះធម៌។ តាមរយៈការគោរពបូជាចំពោះគ្រូបុរាណនៃខ្សែបន្តដែលបានឈានដល់កម្រិតពេញលេញ ការបញ្ជូនធម៌ប្រកបដោយករុណាបានចុះមក; ពររបស់ខ្សែបន្ត [?]—" }, { "id": "L5", "text": "មានសញ្ញា និងលក្ខណៈសម្គាល់របស់ពរទាំងនោះ។ ដោយសារការប្ដេជ្ញាដើម្បីការត្រាស់ដឹងដ៏ប្រសើរបំផុតមានទំហំធំធេង និងអានុភាពខ្លាំង សូម្បីតែពាក្យសម្ដី និងនាមរបស់គាត់ប៉ុណ្ណោះបានឮដល់ត្រចៀកមនុស្សដែលគ្មានស្នាមចារនៃកុសល ការយល់ឃើញរបស់ពួកគេក៏បានប្រែប្រួល—" }, { "id": "L6", "text": "ហើយដោយរោមរបស់ពួកគេព្រឺឡើងដោយសទ្ធា និងទឹកភ្នែករលីងរលោង គ្រាប់ពូជនៃការត្រាស់ដឹងក៏បានកើតឡើង អាចការពារពីសេចក្ដីភ័យរន្ធត់ទាំងអស់នៃសង្សារ និងអបាយភូមិ។ ដោយបានចាប់យកចំណុចស្នូលនៃមាគ៌ារបស់អ្នកនាំសារនៃមន្តសម្ងាត់—" }, { "id": "M1", "text": "គ្រឿងលម្អបើកអត្ថបទ។" }, { "id": "M2", "text": null }, { "id": "M3", "text": "បី។" }, { "id": "M4", "text": "5 — លេខសរសេរដោយដៃនៅរឹមទំព័រ។" }, { "id": "M5", "text": "3a — ស្លាកសម្គាល់សន្លឹក។" } ] }, { "page_id": "I1CZ20410010", "segments": [ { "id": "L1", "text": "[បន្តពីទំព័រមុន៖] នៅទីម្ភៃបួន [?] វីរៈ និងដាកិនីប្រមូលផ្ដុំដូចពពក ហើយ [គាត់] ក្លាយជាហេរុកៈ ម្ចាស់នៃអង្គប្រជុំរបស់ពួកគេ។ ដោយមានទំនុកចិត្តឥតភ័យខ្លាច [គាត់] បង្ក្រាបទេវតា និងអមនុស្សទាំងប្រាំបីប្រភេទ ហើយបញ្ជារបស់ [គាត់]—" }, { "id": "L2", "text": "—ត្រូវបានអនុវត្ត កិច្ចទាំងបួនប្រភេទក៏សម្រេចដោយឯកឯង។ ជាងសិល្បៈម្នាក់ដែលដឹងថារូបរាងទាំងអស់នៃវត្ថុមានសភាវៈជាសុញ្ញតា និងភាពភ្លឺថ្លា ហើយបង្រៀន [សេចក្ដីនេះ] [?]។ តាមរយៈឱសថផ្សំ [?] នៃប្រាជ្ញាទាំងប្រាំ [?] ជំងឺរ៉ាំរ៉ៃនៃពិសទាំងប្រាំ [ត្រូវ] ដកឫស—[?]" }, { "id": "L3", "text": "—ចេញ៖ គ្រូពេទ្យដែលធ្វើឱ្យ [ជំងឺ] ត្រូវបានបណ្ដេញចេញ។ អ្នកជំនាញភាសាដែលយល់អត្ថន័យល្អ និងអាក្រក់ទាំងអស់ ដែលសំឡេងធម្មជាតិនៃធាតុខាងក្រៅ និងខាងក្នុងសម្ដែង ហើយដឹងថាទាំងអស់នោះជាសំឡេង និងសុញ្ញតា។ ចិត្តអ្នកដទៃ និងអ្វីៗផ្សេងទៀត [?] បាតុធម៌លាក់កំបាំង—" }, { "id": "L4", "text": "—ទាំងអស់ ទាំងល្អ និងអាក្រក់ [គាត់] ដឹងយ៉ាងច្បាស់; អ្នកជំនាញនៃប្រមាណ ដែលបានកំណត់ច្បាស់ដោយផ្ទាល់ថា អ្វីទាំងអស់ដែលអាចដឹងបានគ្មានអត្តា។ [គាត់] ដឹងថាបាតុធម៌ទាំងអស់នៃវត្ថុខាងក្រៅជាការដឹងរបស់ខ្លួនឯង [?] ចិត្ត; ហើយចិត្ត—" }, { "id": "L5", "text": "—[គាត់] យល់យ៉ាងដាច់ខាតថា ភ្លឺថ្លាតាំងពីដើម មិនកើត និងទទេ; ថាមពលសម្ដែងរបស់វាដែលលេចឡើងឥតឈប់ឈរ រំដោះខ្លួនឯងជាកាយទាំងបីដែលមិនអាចបំបែកបាន។ ដូច្នេះ ជាមហាបណ្ឌិតនៃអត្ថន័យស្នូល [?]។ ពុទ្ធក្សេត្រដ៏បរិសុទ្ធ និងឥតព្រំដែន ទាំងអស់—" }, { "id": "L6", "text": "—នៃពុទ្ធក្សេត្រទាំងនោះ [គាត់] អាចឆ្លងកាត់ក្នុងមួយខណៈតាមរយៈឫទ្ធិ; ដោយបានសម្ដែង [?] កិច្ចនៃការបន្សុទ្ធពេញលេញ [?] [គាត់] ក្លាយជាឱកាសឱ្យព្រះពុទ្ធ និងពោធិសត្វនៃក្សេត្រទាំងនោះបង្រៀន និងស្ដាប់ព្រះធម៌; ហេតុនេះ ព្រះពុទ្ធទាំងឡាយ—[បន្តនៅទំព័របន្ទាប់]" } ] }, { "page_id": "I1CZ20410012", "segments": [ { "id": "L1", "text": "[បន្តពីទំព័រមុន៖] និងកិច្ចនៃការឆ្លងផុតទុក្ខ [ចូលទៅក្នុង] សន្តិភាពដ៏ប្រសើរបំផុត[?]។ ក្នុង [ផ្នែក] ទីមួយ៖ កិច្ចនៃកំណើតរបស់គាត់ រួមទាំងដើមកំណើតនៃវង្សត្រកូលខាងបិតា និងមូលហេតុដែលវង្សត្រកូលត្រូវបានដាក់ឈ្មោះថា មីឡា។" }, { "id": "L2", "text": "កិច្ចដែលក្នុងនោះ កាលគាត់នៅក្មេង បិតារបស់គាត់បានទទួលមរណភាព[?] សាច់ញាតិរបស់គាត់បានក្លាយជាសត្រូវ គាត់ត្រូវបានដកហូតទ្រព្យសម្បត្តិខាងក្រៅ និងខាងក្នុង[?] ទាំងអស់ ហើយគាត់បានទទួលស្គាល់ទុក្ខសច្ចៈយ៉ាងពេញលេញតាមបទពិសោធន៍ផ្ទាល់ខ្លួន។ ដោយត្រូវបានជំរុញដោយបញ្ជារបស់មាតា កិច្ច [ពិធីកម្ម] នៃសកម្មភាពប្រើកម្លាំង … [បន្តក្នុង L3]។" }, { "id": "L3", "text": "[បន្តពី L2៖] កិច្ចនៃការសម្រេចសកម្មភាពទាំងនោះ និងកម្ចាត់សត្រូវ។ ចាប់ផ្ដើមពី [កិច្ច] ទីមួយក្នុងចំណោមទាំងបីនេះ[?] ដើមដំបូងនៃកិច្ចដ៏អស្ចារ្យ រួមទាំងបរិបទបើករឿង ត្រូវបានបង្ហាញដូចតទៅ។" }, { "id": "L4", "text": "អេម៉ាហូ! នាសម័យមួយ ខ្ញុំបានឮដូច្នេះ។ មហាហេរុកៈអង្គនោះ ម្ចាស់នៃយោគៈ[?] ដែលល្បីល្បាញគ្រប់ទីកន្លែងក្នុងនាមព្រះអង្គម្ចាស់ មីឡា ហ្សេប៉ា ដ័រជេ («វជ្រៈសើច») [គង់] ក្នុងដែនញ៉ាណាំង នៅ [ទីកន្លែង] ដែលហៅថា រូងភ្នំដ្រូប៉ា[?] … [បន្តក្នុង L5]។" }, { "id": "L5", "text": "…នៅទីសក្ការៈដែលមានឈ្មោះដូច្នោះ៖ បុរសរេជុង ដ័រជេ ដ្រាក់ប៉ា និងរេប៉ា ហ្ស៊ីវ៉ា អូ ង៉ាន់ដ្សុង រេប៉ា សេបាន រេប៉ា ខ្យីរ៉ា រេប៉ា ដ្រីហ្គោម រេប៉ា លេនហ្គោម[?] រេប៉ា រេប៉ា … [ឈ្មោះចុងក្រោយបន្តក្នុង L6]។" }, { "id": "L6", "text": "…សាងហ្គ្យេ ខ្យាប [បំពេញ «រេប៉ា» ក្នុង L5]; ហ្ស៊ីនហ្គោម[?] រេប៉ា; ដាំប៉ា ហ្គ្យាក់ភូវ៉ា[?]; គ្រូសាក្យ គុណ[?] និងអ្នកដទៃទៀត៖ បុត្រខាងធម៌របស់គាត់ យោគី វីរៈនៃភូមិ [ខាងធម៌][?]; និងលេកសេ ប៊ុម និង[?] … [បន្តនៅទំព័របន្ទាប់]។" } ] }, { "page_id": "I1CZ20410014", "segments": [ { "id": "L1", "text": "[បន្តពីទំព័រមុន៖] ដោយបាននាំ [ខ្ញុំ] ចូលទៅក្នុង […] មួយ [នាង] បានទទួលរាក់ទាក់យ៉ាងប្រសើរ និងសម្បូរបែបដោយអាហារ និងភេសជ្ជៈ ដូចទទួលភ្ញៀវ ហើយ [បាននិយាយថា]៖ «ឥឡូវនេះ នៅឧឌ្ឌិយាន ព្រះពុទ្ធអក្សោភ្យៈកំពុងបង្រៀនព្រះធម៌។ ក្មួយ [ឬចៅ] បើអ្នកសុំស្ដាប់ព្រះធម៌ដោយសទ្ធា [?] ខ្ញុំ—»" }, { "id": "L2", "text": "«—នឹងសុំការអនុញ្ញាត» [នាង] បាននិយាយ។ ដោយចង់ស្ដាប់ខ្លាំងណាស់ [ខ្ញុំ] បាននិយាយថា «ល្អ»។ «ដូច្នេះ យើងទៅ» [នាង] បាននិយាយ; [ឃ្លាមិនច្បាស់អំពីការធ្វើដំណើរ ឬដើរតាមទៅមុខ [?]] ហើយ [យើង] បានទៅ។ នៅកណ្ដាលទីក្រុងនោះ លើបល្ល័ង្កខ្ពស់ និងទូលាយដែលធ្វើពីវត្ថុមានតម្លៃ—" }, { "id": "L3", "text": "—[ខ្ញុំ] បានឃើញព្រះភគវន្តអក្សោភ្យៈ ដែលអស្ចារ្យលើស [រូប] ដែលធ្លាប់ធ្វើសមាធិក្នុងចិត្តទៅទៀត កំពុងបង្រៀនព្រះធម៌កណ្ដាលអង្គប្រជុំដូចមហាសមុទ្រ។ ស្រវឹងដោយអំណរ និងសុខ [ខ្ញុំកំពុង] ឈានទៅរកការសន្លប់—" }, { "id": "L4", "text": "—[ខ្ញុំ] បានជួបបទពិសោធន៍ប្រហែលដូច្នោះ។ បន្ទាប់មក ភារី ម៉ា [?] បាននិយាយថា៖ «ក្មួយ [ឬចៅ] អ្នក [?] នៅទីនេះបន្តិចសិន។ ខ្ញុំនឹងទៅសុំការអនុញ្ញាតពីព្រះពុទ្ធ [ទម្រង់បញ្ចប់កិរិយាសព្ទមិនច្បាស់ [?]]»។ និយាយដូច្នេះហើយ នាងបានទៅ និងទទួលបានការអនុញ្ញាត។ នាងបាននាំ [ខ្ញុំ] ម្ដងទៀតទៅកាន់ព្រះបាទរបស់ព្រះពុទ្ធ—" }, { "id": "L5", "text": "—ដោយបានមកដល់មុខ [ព្រះអង្គ] [ខ្ញុំ] បានក្រាបថ្វាយបង្គំ។ ដោយបានសុំពរហើយ [ខ្ញុំ] បានអង្គុយចំពោះព្រះភក្ត្រព្រះអង្គ ស្ដាប់ព្រះធម៌។ ដោយមានស្នាមញញឹមលើព្រះភក្ត្រ ព្រះអង្គបានទតមើលខ្ញុំយ៉ាងនឹងនរ [?] មួយសន្ទុះ; ពីហេតុនេះ [ខ្ញុំបានគិត] ថាដោយក្ដីស្រឡាញ់ចំពោះខ្ញុំ—" }, { "id": "L6", "text": "—ព្រះអង្គកំពុងគិត [អំពីខ្ញុំ]៖ គំនិតនោះបានកើតឡើង។ ក្នុងព្រះធម៌ទាំងអស់ដែលព្រះអង្គបានបង្រៀន ព្រះអង្គបានពោលតែអំពីវង្សត្រកូល រឿងកំណើត កិច្ច និងរឿងរ៉ាវនៃការរំដោះរបស់ព្រះពុទ្ធ និងពោធិសត្វទាំងអស់; ដោយសារព្រះអង្គកំពុងពោលដូច្នោះ រោមកាយរបស់ [ខ្ញុំ] ក៏ព្រឺឡើង … [បន្តនៅទំព័របន្ទាប់; ឃ្លាទីបេចុងក្រោយនៅមិនទាន់បញ្ចប់តាមវេយ្យាករណ៍។]" } ] }, { "page_id": "I1CZ20410017", "segments": [ { "id": "G-L1", "text": "[បន្តពីទំព័រមុន៖] …អ្នកដែល [សកម្មភាពមុនបាត់] និងអ្នកស្ដាប់ [ឃ្លាមិនអាចអានបាន]៖ សញ្ញាទាំងនោះហាក់ដូចជាសារ​ឱ្យខ្ញុំសុំជីវប្រវត្តិរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ ដើម្បីផលប្រយោជន៍សត្វលោក—«ចូរសុំទៅ» [?]។ ដោយគិតថា «ខ្ញុំប្រាកដជាត្រូវសុំ» ការគោរពបូជាដ៏ពិសេសចំពោះគុរុ…" }, { "id": "G-L2", "text": "[ការគោរពបូជា] ដូច្នោះ បានកើតឡើង ហើយគាត់បានបួងសួងពីជម្រៅបេះដូង និងស្នូលឆ្អឹងរបស់គាត់។ គាត់បានស្ថិតក្នុងសមាធិមួយសន្ទុះ។ ម្ដងទៀត ក្នុងបទពិសោធន៍ដែលការគេង និងពន្លឺថ្លាបានលាយគ្នា [មានតួអង្គ] ពាក់គ្រឿងអលង្ការ និងសម្លៀកបំពាក់នៃឧឌ្ឌិយាន…" }, { "id": "G-L3", "text": "នារីវ័យក្មេងដ៏ស្រស់ស្អាតប្រាំនាក់—ពណ៌ស ខៀវ លឿង ក្រហម និងបៃតង—បានអង្គុយជាជួរបែរមុខទៅរេជុងប៉ា។ ម្នាក់បាននិយាយថា «មើលទៅជីវប្រវត្តិរបស់មីឡារេប៉ានឹងត្រូវបាននិទាននៅព្រឹកស្អែក ដូច្នេះយើងទៅស្ដាប់»។ ម្នាក់បាននិយាយថា «អ្នកដែលដាក់សំណើ…»" }, { "id": "G-L4", "text": "«…តើមាននរណា?» នាងបានសួរ។ ម្នាក់បាននិយាយថា «បុត្រដ៏អស្ចារ្យរបស់គាត់ គឺសិស្សជិតស្និទ្ធបំផុតរបស់គាត់ នឹងដាក់សំណើ [?]»។ ពេលនាងនិយាយដូចនេះ គេថាពួកនាងទាំងអស់បានសម្លឹងទៅរេជុងប៉ាដោយក្រសែភ្នែកញញឹម។ ម្នាក់បាននិយាយថា «ដោយសារគ្រប់គ្នាចង់ខ្លាំង [?] ស្ដាប់ព្រះធម៌ដ៏អស្ចារ្យនេះ យើង…»" }, { "id": "G-L5", "text": "«…ក៏គួរតែដាក់ពាក្យអង្វរដែរ» នាងបាននិយាយ។ ម្នាក់បាននិយាយថា «បុត្រដ៏អស្ចារ្យគួរតែសុំជីវប្រវត្តិ។ ចំណែកយើងមានភារកិច្ចផ្សព្វផ្សាយ និងការពារព្រះធម៌របស់គាត់»។ ដោយបាននិយាយដូចនេះ ពួកនាងបានបាត់ទៅដូចឥន្ទធនូដែលរសាត់បាត់។ បន្ទាប់មក រេជុង[ប៉ា]…" }, { "id": "G-L6", "text": "[រេជុង]ប៉ាក៏បានចេញពីពន្លឺថ្លាដែរ។ អរុណបានរះលើមេឃ ហើយព្រះអាទិត្យបានរះភ្លឺចែងចាំង [?]។ រេជុងប៉ាបានគិតថា «សញ្ញាទាំងនោះរបស់បងប្អូនស្រីឆេរីងទាំងប្រាំ ក៏ហាក់ដូចជាអាចយល់បានដែរ» [?]។ ដោយបានគិតដូច្នេះ សមាធិរបស់ [គាត់]… [បន្តនៅទំព័របន្ទាប់។]" } ] }, { "page_id": "I1CZ20410019", "segments": [ { "id": "I1CZ20410019-L1", "text": "[បន្តពីទំព័រមុន៖] …បន្ទាប់មក [?]។ បើ [អ្នក] សួរ [?] ខ្ញុំនឹងឆ្លើយសំណួរ៖ ត្រកូលរបស់ខ្ញុំគឺខ្យុងប៉ូ; គ្រួសាររបស់ [ខ្ញុំ] គឺជូស្រាស។ ខ្លួនខ្ញុំគឺមីឡារេប៉ា។ ដំបូងខ្ញុំក៏បានធ្វើអំពើខ្មៅ; នៅកណ្ដាលខ្ញុំក៏បានធ្វើអំពើស។ ឥឡូវ [ផ្នែកបញ្ចប់មិនច្បាស់; បន្តក្នុងបន្ទាត់ទី 2]…" }, { "id": "I1CZ20410019-L2", "text": "…រួចផុតពីទាំងស និងខ្មៅ; «មូលដ្ឋាននៃកម្ម» [?] … «អ្វីមួយដែលមិនប្រែប្រួល» [ទំនាក់ទំនងវេយ្យាករណ៍មិនទាន់កំណត់បាន]។ បើពន្យល់រឿងទាំងនោះយ៉ាងលម្អិត មានកាលៈទេសៈជាច្រើន—ខ្លះធ្វើឱ្យយំ ខ្លះធ្វើឱ្យសើច…" }, { "id": "I1CZ20410019-L3", "text": "«ទោះជាអាចនិទានបានក៏ដោយ វាមានប្រយោជន៍តិច ដូច្នេះទុកឱ្យចាស់ម្នាក់នេះគេងដោយសុខចុះ» គាត់បាននិយាយ។ រេជុងប៉ាបានឱនគោរពម្ដងទៀត [?] ហើយដាក់ពាក្យអង្វរនេះ៖ «ព្រះអង្គម្ចាស់ជេតស៊ុនដ៏មានតម្លៃ ដំបូង តាមរយៈតបៈ និងការប្ដេជ្ញា…»" }, { "id": "I1CZ20410019-L4", "text": "«…ដោយ [ការប្ដេជ្ញា] ដ៏ខ្លាំងក្លា ព្រះអង្គបានយកឱវាទដ៏ជ្រាលជ្រៅមកប្រតិបត្តិ និងលះបង់ខ្លួនចំពោះការប្រតិបត្តិដោយចិត្តតែមួយ។ ដូច្នេះ សភាវៈដែលវត្ថុទាំងឡាយស្ថិតនៅ ឥឡូវបានលេចច្បាស់ ហើយព្រះអង្គបានឈានដល់ទីដែលបាតុធម៌រលត់អស់។ ពីក្នុងសភាពមិនប្រែប្រួល [កិច្ច…] ដែលប្រែប្រួល [?; បន្តក្នុងបន្ទាត់ទី 5]»" }, { "id": "I1CZ20410019-L5", "text": "«…ព្រះអង្គមិនប្រព្រឹត្តកិច្ច [បែបនោះ] ហើយដែលព្រះអង្គមិនផ្លាស់ទី [?] នោះ អ្នកទាំងអស់ពិតជាយល់ស្រប។ ប៉ុន្តែ [មាន] វង្សត្រកូលខ្យុងប៉ូ គ្រួសារជូស្រាស និងមូលហេតុដែលព្រះអង្គត្រូវបានដាក់នាមថា មីឡា; របៀបដែលក្រោយកំណើត ព្រះអង្គបានធ្វើអំពើខ្មៅជាដំបូង; ហើយនៅកណ្ដាល…»" }, { "id": "I1CZ20410019-L6", "text": "«…របៀបដែលព្រះអង្គបានធ្វើ [អំពើ] សនៅកណ្ដាល៖ កាលៈទេសៈដែលធ្វើឱ្យយំ និងសើច ពាក់ព័ន្ធនឹង [រឿងទាំងនេះ] មានគោលបំណងហួសការនឹកគិត។ ហេតុនេះ ដោយគិតដល់ខ្ញុំ និងសត្វមានវិញ្ញាណទាំងអស់ដោយមហាករុណា…» [បន្តនៅទំព័របន្ទាប់។]" } ] }, { "page_id": "I1CZ20410020", "segments": [ { "id": "L1", "text": "[បន្តសេចក្ដីពោល៖] «សូមកុំស្ថិតនៅដោយគ្មានសកម្មភាព[?] តាមកាយ វាចា និងចិត្ត ប៉ុន្តែសូមមានព្រះបន្ទូលយ៉ាងលម្អិត។ បងប្អូនវជ្រៈប្រុសស្រីដែលប្រមូលផ្ដុំនៅទីនេះ[?] និងអ្នកស្ដាប់[?] ដែលប្រមូលផ្ដុំដោយសទ្ធា ក្នុងការដែលខ្ញុំ[?] ដាក់ពាក្យអង្វរនេះផងដែរ …» [បន្តក្នុង L2។]" }, { "id": "L2", "text": "«…ខ្ញុំសុំឱ្យអ្នកទាំងអស់ជួយ»។ ដោយបានដាក់ពាក្យអង្វរដូច្នេះ [អ្នកនិយាយ] បានក្រាបថ្វាយបង្គំជាច្រើនដង។ បន្ទាប់មក [ឈ្មោះក្រុមដែលមិនអាចអានបាន][?] និងអ្នកស្ដាប់ដែលមានសទ្ធា[?] ក៏បានក្រាបថ្វាយបង្គំជាច្រើនដង [ហើយនិយាយថា]៖ «បុគ្គលដ៏បរិសុទ្ធ …[?] តូច/ក្មេង …» [ឃ្លាចុងក្រោយបន្តក្នុង L3; ទម្រង់ឃ្លាមិនច្បាស់។]" }, { "id": "L3", "text": "«…សូមប្រទាន [វា] តាមពាក្យអង្វរដែលបានធ្វើ [ដោយ …] ហើយសូមបង្វិលធម្មចក្រ[?]»។ ពេលពួកគេបានដាក់ពាក្យអង្វរនេះម្ដងទៀត ព្រះអង្គម្ចាស់បានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ដោយសារអ្នកទាំងអស់គ្នាយក [រឿងនេះ] ជាសំខាន់ និងដាក់ចិត្តទុកដាក់យ៉ាងខ្លាំង[?] …» [បន្តក្នុង L4។]" }, { "id": "L4", "text": "«…ចូររក្សា [វាក្នុងចិត្ត]។ មិនចាំបាច់រក្សា [វា] ជាសម្ងាត់ទេ ដូច្នេះខ្ញុំនឹងពន្យល់។ ចំពោះត្រកូល និងវង្សត្រកូលរបស់ខ្ញុំ៖ ក្នុងសហគមន៍អ្នកចិញ្ចឹមសត្វដ៏ធំមួយ នៅទិសពាយព្យនៃអ៊ូ[?] [មានម្នាក់] ក្នុងត្រកូលខ្យុងប៉ូ នៃខ្សែបន្តប្រពៃណីមន្តចាស់ ជាកូនប្រុសរបស់ឡាម៉ាម្នាក់ [ដែលមានឈ្មោះ ឬឋានៈថា] ជូសេ[?] …» [បន្តក្នុង L5។]" }, { "id": "L5", "text": "«…យោគីម្នាក់ដែល ដោយមានអាទិទេពសមាធិរបស់គាត់ថែរក្សា មានអំណាចមន្ត[?]។ គាត់បានទៅប្រទក្សិណទីសក្ការៈនៅទូទាំងដែន និងទៅទស្សនាវត្ថុសក្ការៈ [សម្រាប់បូជា]។ គាត់បានមកដល់ទីកន្លែងមួយហៅថា [ឈ្មោះមិនអាចអានបាន][?] ក្នុងតំបន់ឆូ ឡាតូ ចាំង[?] ហើយ …»" }, { "id": "L6", "text": "«ក្នុងដែននោះ គាត់បានបង្ក្រាបវិញ្ញាណ និងអង្គដែលបង្កឧបសគ្គ ហើយប្រទានពរ។ ដោយសារគាត់មានអំណាច ផលប្រយោជន៍ដ៏ធំធេង[?] បានកើតឡើង; អ្នកដែលត្រូវបង្ហាត់ និងកិច្ចរបស់គាត់បានរីកធំទូលាយ។ គាត់ត្រូវបានដាក់នាមថា ខ្យុងប៉ូ ជូសេ[?] ហើយដោយបានស្នាក់នៅអស់ជាច្រើនឆ្នាំ[?] …» [ពាក្យភ្ជាប់បន្តទៅទំព័របន្ទាប់។]" } ] }, { "page_id": "I1CZ20410282", "segments": [ { "id": "L1", "text": "[បន្តពីទំព័រមុន៖] …យើងសុំឱ្យប្រទាន [វា] ដល់ […] ទាំងអស់។ ព្រះអង្គម្ចាស់ ពេល [ព្រះអង្គ] បម្រើគុរុ [ព្រះអង្គដូចជា] រោមចៀមសដ៏មានមង្គល។ យោគីដែលផ្ដល់ប្រយោជន៍ដល់គ្រប់គ្នា ខ្ញុំសូមអង្វរចំពោះ [ព្រះអង្គ] ដែលប្រកបដោយករុណា។ ដៃរបស់ដាកិនី… [បន្តក្នុង L2]" }, { "id": "L2", "text": "[បន្តពី L1៖] …ស្តូបនោះនៅក្នុងដៃរបស់ [នាង]៖ យើងសុំឱ្យប្រទាន [វា] ដល់យើង ជាបុត្រ និងសិស្សរបស់ [ព្រះអង្គ]។ ព្រះអង្គម្ចាស់ ពេល [ព្រះអង្គ] លះបង់កិច្ចលោកិយ [ព្រះអង្គដូចជា] អ្នកប្រាជ្ញ ស្ដេចនៃចំណេះដឹង។ យោគីមិនប្រែប្រួល ខ្ញុំសូមអង្វរចំពោះ [ព្រះអង្គ] ដ៏ក្លាហាន។" }, { "id": "L3", "text": "ស្តូបនោះនៅក្នុងដៃរបស់ដាកិនី៖ យើងសុំឱ្យប្រទាន [វា] ដល់យើង ជាបុត្រ និងសិស្សរបស់ [ព្រះអង្គ]។ ព្រះអង្គម្ចាស់ ពេល [ព្រះអង្គ] ធ្វើសមាធិលើឱវាទរបស់គុរុ [ព្រះអង្គដូចជា] ខ្លាញីកំពុងស៊ីសាកសពមនុស្ស។ យោគីឥតសង្ស័យ ចំពោះ [ព្រះអង្គ] ដែលព្យាយាមមិនឈប់ ពាក្យអង្វរ… [បន្តក្នុង L4]" }, { "id": "L4", "text": "[បន្តពី L3៖] …ខ្ញុំសូមថ្វាយ។ ស្តូបនោះនៅក្នុងដៃរបស់ដាកិនី៖ យើងសុំឱ្យប្រទាន [វា] ដល់យើង ជាបុត្រ និងសិស្សរបស់ [ព្រះអង្គ]។ ព្រះអង្គម្ចាស់ ពេល [ព្រះអង្គ] ធ្វើដំណើរ[?] កាត់ជ្រលងភ្នំគ្មានមនុស្សរស់នៅ [ព្រះអង្គដូចជា] ដុំដែកធំគ្មានស្នាមប្រេះ[?]។ យោគីមិនប្រែប្រួល… [ពាក្យអង្វរបន្តក្នុង L5]" }, { "id": "L5", "text": "ខ្ញុំសូមអង្វរចំពោះ [ព្រះអង្គ] ដែលបានលះបង់ការតាក់តែងសិប្បនិម្មិត។ ស្តូបនោះនៅក្នុងដៃរបស់ដាកិនី៖ យើងសុំឱ្យប្រទាន [វា] ដល់យើង ជាបុត្រ និងសិស្សរបស់ [ព្រះអង្គ]។ ព្រះអង្គម្ចាស់ ពេល [ព្រះអង្គ] សម្ដែងសញ្ញា និងបាតុការណ៍អស្ចារ្យ [ព្រះអង្គដូចជា] ដំរី និងសិង្ហស។ សេចក្ដីរួញរា… [បន្តក្នុង L6 ថា «ឥតសេចក្ដីរួញរា»]" }, { "id": "L6", "text": "[បន្តពី L5៖] …យោគីឥត [សេចក្ដីរួញរា] ខ្ញុំសូមអង្វរចំពោះ [ព្រះអង្គ] ដែលរួចពីការភ័យខ្លាច។ ស្តូបនោះនៅក្នុងដៃរបស់ដាកិនី៖ យើងសុំឱ្យប្រទាន [វា] ដល់យើង ជាបុត្រ និងសិស្សរបស់ [ព្រះអង្គ]។ ព្រះអង្គម្ចាស់ ពេល [ព្រះអង្គ] បង្កើតបទពិសោធន៍ និងសញ្ញានៃភាពកក់ក្ដៅ ព្រះចន្ទនៃ [ថ្ងៃ] ទីដប់ប្រាំ… [បន្តនៅទំព័របន្ទាប់]" } ] }, { "page_id": "I1CZ20410299", "segments": [ { "id": "L1", "text": "…ការប្រមូលផ្ដុំព្រះបំណងរបស់ព្រះអង្គដ៏ប្រសើរបំផុត ដែលបានយាង [ចូលទៅក្នុង …]—" }, { "id": "R1", "text": "សូមឱ្យ [ព្រះបំណងទាំងនោះ] បានសម្រេចពេញលេញ តាម [ការប៉ងប្រាថ្នា] ដោយគ្មានឧបសគ្គ; ហើយដែលសសុទ្ធទាំងស្រុង—" }, { "id": "L2", "text": "ដែលទង់នៃការយល់ច្បាស់របស់វាបក់រវិចយ៉ាងខ្លាំង—ព្រះធម៌នៃអត្ថន័យស្នូល—" }, { "id": "R2", "text": "ទង់ជ័យដ៏ធំរបស់ [វា] ដែលទេវតា និងមនុស្សមានភ័ព្វសំណាងកំពុងលើកឡើងយ៉ាងលេចធ្លោ—" }, { "id": "L3", "text": "[ដូច្នេះ] សូមឱ្យវាស្ថិតស្ថេររឹងមាំ មិនថយចុះ រហូតដល់ទីបញ្ចប់នៃភព។ ដូច្នេះ ដើម្បី [ព្រះអង្គដ៏ប្រសើរបំផុត] ដែលបានយាងចូលសន្តិភាព—" }, { "id": "R3", "text": "ដើម្បីបំពេញព្រះបំណងរបស់ព្រះអង្គដ៏ប្រសើរបំផុត ដែលបានយាង [ចូលសន្តិភាព] និង [ជាមួយ] ង៉ាវ៉ាំង ង៉ូដ្រុប នៃហូឡង់—" }, { "id": "L4", "text": "នៅពេល យេសេ ខាន់ដ្រូ ជនជាតិអង់គ្លេស បានចូលរួមឧបត្ថម្ភ ខេនប៉ូនៃដ្រុក សាំង លីង គឺ [?]-ហ្គោន—" }, { "id": "R4", "text": "ន័រ-[?]-ប៉ា បានសរសេរ [នេះ]; សូមឱ្យកុសល និងសេចក្ដីល្អចម្រើនឡើង។ ឯកសារបោះពុម្ពនេះត្រូវបានរក្សាទុកនៅសហគមន៍ប្រតិបត្តិរបស់មីឡា ក្នុងគូលូ [?]-លី។" }, { "id": "CAP-L", "text": "ឌុដសូលម៉ា អ្នកការពារព្រះធម៌របស់ម៉ារប៉ា។" }, { "id": "CAP-C", "text": "មហាស្តូបនៃធម្មកាយនៃការត្រាស់ដឹង។" }, { "id": "CAP-R", "text": "ឆេរីងម៉ា អ្នកដែលគោរពតាមបញ្ជារបស់មីឡា។" }, { "id": "MARGIN-L", "text": "ក។ មួយរយសែសិបប្រាំបួន [?]។ ជីវប្រវត្តិនៃការរំដោះរបស់មីឡា។" }, { "id": "NUMBER-L", "text": "297." }, { "id": "NUMBER-R", "text": "149a." } ] } ] }, "ko": { "title": "밀라레파: 열 페이지의 전사 및 번역 초안", "notice": "불완전한 AI 보조 초안이며 전문가의 검토를 거치지 않았습니다. 이 열 페이지는 연속된 페이지가 아닙니다. [?]는 길이가 특정되지 않은 미해결 구간을 나타내며, 누락된 내용을 추측하여 채우지 않았습니다. 번역은 잠정적인 영어 독해를 바탕으로 하므로 그 오류를 이어받을 수 있습니다. 각 언어판은 해당 페이지의 완전한 번역이나 인증된 번역이 아닙니다.", "pages": [ { "page_id": "I1CZ20410004", "segments": [ { "id": "L1", "text": "구루께 예경합니다. 법신의 하늘 …" }, { "id": "R1", "text": "… 무명의 구름을 본래부터 여읜 광활한 공간에서, 젊은 색신의 태양 …" }, { "id": "L2", "text": "… 위대한 [태양] [?], 네 마라의 라후 [?]를 여읜 것. 깨달은 활동, 지혜 …" }, { "id": "R2", "text": "… 자애의 빛을 내뿜으며 한없는 광휘로 타오르는, 알아야 할 것의 …" }, { "id": "L3", "text": "… 알 수 있는 모든 것에 두루 미치며, 또한 중생들, 그 종류 [?], 상속, 근기, 태어나는 곳 …" }, { "id": "R3", "text": "… 시간에 포괄되는 모든 생명. 그들의 현상에 관한 객진의 미혹 …" }, { "id": "L4", "text": "… 모든 어둠을 남김없이 걷어 낸 뒤. ‘독—화살’ [?]의 힘으로 …" }, { "id": "R4", "text": "[?] 불선. 방위와 중간 방위를 여읜 것. 온에 의해 [무언가가] 내던져지는 길 …" }, { "id": "C1", "text": "네 몸의 주인이신 밀라레파의 발아래에서." }, { "id": "M1", "text": "밀라의 해탈전." }, { "id": "N1", "text": "2" }, { "id": "N2", "text": "1b" } ] }, { "page_id": "I1CZ20410007", "segments": [ { "id": "L1", "text": "신심과 정진, 지혜와 자비 [?]를 갖추고, 불법을 위해 몸과 목숨을 버리는 데 조금의 염려나 두려움도 없다. 그 중간 시기에는 거룩한 구루의 보살핌을 받았으며, 그분의 입에서 나온 [것]은—" }, { "id": "L2", "text": "외딴 산중 수행처에서 감로를 맛보아 번뇌의 속박에서 풀려나자, 체험과 깨달음의 싹이 돋아났다. 세속의 관심사를 버리겠다는 강렬한 결의로, 수행의 승리 깃발을 으뜸가는 일로 삼은—" }, { "id": "L3", "text": "최상의 [?]를 통해, 복된 제자들은 세속의 현상에 대한 집착 [?], 수행에 힘쓰도록 고무되었다. 본존과 다키니의 보살핌을 받아 길 위의 장애가 제거되고, 향상이—" }, { "id": "L4", "text": "이루어짐에 따라 체험과 깨달음이 점차 증대하여 불법에 통달하였다. 앞선 전승의 스승들에 대한 헌신이 절정에 이르자 자비로운 전수가 내려왔고, 전승의 [?] 가피는—" }, { "id": "L5", "text": "그 징표와 특징을 갖추었다. 위없는 깨달음을 향한 결의가 광대하고 강력했으므로, 선의 습기가 없는 사람들의 귀에 그 말과 이름만 들려도 그들의 인식이 바뀌었다—" }, { "id": "L6", "text": "그리고 신심으로 털이 곤두서고 눈물이 솟으며 깨달음의 씨앗이 생겨, 윤회와 악도의 모든 공포로부터 보호받을 수 있게 되었다. 비밀 진언의 전령의 길에서 핵심 요점을 파악하여—" }, { "id": "M1", "text": "첫머리의 장식 기호." }, { "id": "M2", "text": null }, { "id": "M3", "text": "셋." }, { "id": "M4", "text": "5 — 여백에 손으로 쓴 숫자." }, { "id": "M5", "text": "3a — 엽차 표기." } ] }, { "page_id": "I1CZ20410010", "segments": [ { "id": "L1", "text": "[앞 페이지에서 이어짐:] 스물넷 [?]에서 용사들과 다키니들이 구름처럼 모이고, [그는] 그 모임의 주인인 헤루카가 된다. 두려움 없는 확신을 갖추어 [그는] 여덟 부류의 신들과 비인간 영들을 제압하며, [그의] 명령이—" }, { "id": "L2", "text": "—실행되어 네 종류의 활동이 저절로 성취된다. 사물의 모든 형상이 공성과 광명의 본성을 지님을 알고, [이를] 가르치는 [?] 장인. 다섯 지혜 [?]의 약물 배합 [?]을 통해, 다섯 독의 고질병을 뿌리째—[뽑아야 한다][?]" }, { "id": "L3", "text": "—뽑아내는, [그 병을] 몰아내는 의사. 외적·내적 원소들의 자연스러운 소리가 나타내는 선과 악의 모든 뜻을 이해하고, 그 모두를 소리와 공성으로 아는 언어의 달인. 타인의 마음 등 [?], 감추어진 현상들을—" }, { "id": "L4", "text": "—좋고 나쁜 것 모두 [그는] 분명히 안다. 알 수 있는 모든 것이 무아임을 직접 확인한 바른 인식의 달인. 외부 사물의 모든 현상을 자신의 알아차림 [?], 마음으로 [그는] 안다. 그리고 마음을—" }, { "id": "L5", "text": "—본래부터 광명이며, 생겨남이 없고, 공하다고 [그는] 확실히 이해한다. 끊임없이 나타나는 그 표현의 힘은 분리할 수 없는 세 몸으로 스스로 해탈한다. 이처럼 본질적인 의미에 통달한 위대한 판디타 [?]. 청정하고 한없는 불국토, 그 모두를—" }, { "id": "L6", "text": "—[그는] 신통력으로 한순간에 두루 다닐 수 있다. 완전한 정화 [?]의 행적 [?]을 나타내어, [그는] 그 불국토의 부처와 보살들이 불법을 설하고 듣는 계기가 된다. 그러므로 부처들은—[다음 페이지에서 이어짐]" } ] }, { "page_id": "I1CZ20410012", "segments": [ { "id": "L1", "text": "[앞 페이지에서 이어짐:] 그리고 슬픔을 넘어, 최상의[?] 적정[으로] 들어가는 행적. 첫 번째 [구분]에는 부계 조상의 계보가 시작된 내력과 그 가문이 밀라라고 불리게 된 이유를 아울러, 그의 탄생 행적이 있다." }, { "id": "L2", "text": "어린 시절 아버지가 세상을 떠나고[?], 친척들이 적으로 돌변하여, 안팎의[?] 재산을 모두 빼앗긴 뒤, 괴로움의 진리를 온전히 자신의 체험으로 받아들인 행적. 어머니의 명령에 이끌려 강력한 행위의 [의례적] 활동을 … [L3에서 이어짐]." }, { "id": "L3", "text": "[L2에서 이어짐:] 그 활동들을 성취하고 적들을 제거한 행적. 이 세 가지 [행적][?] 가운데 첫째부터 시작하여, 놀라운 행적의 시작을 도입 배경과 함께 다음과 같이 제시한다." }, { "id": "L4", "text": "에마호! 어느 때, 나는 이와 같이 들었다. 존귀한 밀라 셰파 도르제('웃는 금강')라는 이름으로 널리 알려진 바로 그 위대한 헤루카, 요가의 대가[?]는 냐낭 나라의 도파 동굴[?]이라는 [곳]에 [있었다] … [L5에서 이어짐]." }, { "id": "L5", "text": "…그렇게 불리는 성스러운 거처에 레충 도르제 닥파라는 사람, 그리고 레파 시와 외, 응안종 레파, 세반 레파, 키라 레파, 디곰 레파, 렝곰[?] 레파, 레파 … [마지막 이름은 L6에서 이어짐]." }, { "id": "L6", "text": "…상계 캽 [L5의 '레파'와 이어져 이름을 완성함], 그싱곰[?] 레파, 담파 갹푸와[?], 스승 샤캬 구나[?] 등, 그의 법의 아들들, 요가 수행자들, [수행의] 지위에 이른 용사들[?], 그리고 렉세 붐, 그리고[?] … [다음 페이지에서 이어짐]." } ] }, { "page_id": "I1CZ20410014", "segments": [ { "id": "L1", "text": "[앞 페이지에서 이어짐:] 어느 […] 안으로 [나를] 이끈 뒤, [그녀는] 손님을 대하듯 음식과 음료로 훌륭하고 풍성한 환대를 베풀고 [말했다]. '지금 욷디야나에서는 아촉불께서 불법을 설하고 계신다. 조카야 [또는 손자야], 신심으로 가르침을 청한다면 [?], 내가—'" }, { "id": "L2", "text": "'—허락을 여쭙겠다'고 [그녀는] 말했다. 몹시 듣고 싶어 [나는] '좋습니다'라고 말했다. '그럼 가자'고 [그녀는] 말했다. [움직이거나 앞서가는 이를 따르는 것에 관한 불확실한 구절 [?]], 그리고 [우리는] 갔다. 그 도시의 중심, 보배로운 재료로 만든 높고 넓은 보좌 위에서—" }, { "id": "L3", "text": "—바다 같은 대중 가운데 불법을 설하시는 세존 아촉불을 [나는] 보았다. 전에 마음속으로 관상했던 [모습]보다 훨씬 더 비범했다. 기쁨과 지복에 취해 [나는] 정신을 잃을 듯해져—" }, { "id": "L4", "text": "—[나는] 그런 것과 같은 경험을 했다. 그러자 바리 마 [?]가 말했다. '조카야 [또는 손자야], 너는 [?] 잠시 여기 머물러라. 나는 가서 부처님께 허락을 여쭙겠다 [동사 어미가 불확실함 [?]].' 이렇게 말하고 그녀가 가서 허락을 얻었다. 그녀는 다시 [나를] 부처님의 발아래로 이끌었다—" }, { "id": "L5", "text": "—[그분] 앞에 이르러 [나는] 절을 올렸다. 가피를 청한 뒤 [나는] 그분 앞에 앉아 불법을 들었다. 그분은 얼굴에 미소를 띤 채 잠시 나를 뚫어지게 [?] 바라보셨다. 이로부터 [나는 생각했다], 나를 향한 자애로—" }, { "id": "L6", "text": "—그분이 [나를] 생각하고 계시는구나, 하는 생각이 일었다. 그분이 설하신 모든 불법에서, 모든 부처와 보살의 계보, 탄생 이야기, 행적과 해탈 이야기만을 말씀하셨다. 그렇게 말씀하시므로 [내] 몸의 털이 곤두섰다 … [다음 페이지에서 이어짐. 마지막 티베트어 구절은 문법적으로 미완인 채 남아 있다.]" } ] }, { "page_id": "I1CZ20410017", "segments": [ { "id": "G-L1", "text": "[앞 페이지에서 이어짐:] …[앞선 행위가 누락됨]한 이(들)과 청중 [읽을 수 없는 구절]. 그 징표들은 중생을 이롭게 하도록 존귀한 분의 생애 이야기를 청하라는 신호, 곧 '반드시 청하라' [?]는 뜻으로 내게 보였다. '반드시 여쭈어야겠다'고 생각하자, 구루를 향한 각별한 헌신이…" }, { "id": "G-L2", "text": "그러한 [헌신]이 일어나, 그는 마음 깊은 곳과 뼛속 한가운데서 기도했다. 잠시 명상의 상태에 머물렀다. 다시 잠과 광명이 뒤섞인 체험 속에서, 욷디야나의 장신구와 옷차림을 한 [형상들이 있었다]…" }, { "id": "G-L3", "text": "흰색, 파란색, 노란색, 붉은색, 초록색의 아름다운 젊은 여성 다섯이 레충파를 마주 보고 한 줄로 앉아 있었다. 한 명이 말했다. '내일 아침에 밀라레파의 생애 이야기가 들려질 모양이니, 들으러 가자.' 한 명이 말했다. '청하는 사람은…'" }, { "id": "G-L4", "text": "'…누가 있지?' 하고 그녀가 물었다. 한 명이 말했다. '그분의 위대한 법의 아들들, 마음을 잇는 제자들이 청할 거야 [?].' 이렇게 말하면서 모두 미소 띤 눈으로 레충파 쪽을 바라보았다고 한다. 한 명이 말했다. '모두 이 놀라운 불법을 듣고 싶어 하니 [?], 우리도…'" }, { "id": "G-L5", "text": "'…간청하면 좋겠어'라고 그녀가 말했다. 한 명이 말했다. '생애 이야기를 청하는 것은 위대한 법의 아들들에게 합당한 일이야. 우리에게 맡겨진 것은 그분의 가르침을 널리 퍼뜨리고 지키는 일이야.' 이렇게 말한 뒤 그들은 스러지는 무지개처럼 사라졌다. 그 뒤 레충[파]는…" }, { "id": "G-L6", "text": "[레충]파도 광명에서 깨어났다. 하늘에는 새벽이 밝았고 해가 환하게 떠올라 있었다 [?]. 레충파는 '체링 다섯 자매의 그 징표들도 이해할 수 있을 듯하다' [?]고 생각했다. 이렇게 생각한 뒤 [그의] 명상은… [다음 페이지에서 이어짐.]" } ] }, { "page_id": "I1CZ20410019", "segments": [ { "id": "I1CZ20410019-L1", "text": "[앞 페이지에서 이어짐:] …그러면 [?]. [그대가] 묻는다면 [?], 질문에 답하겠다. 나의 씨족은 큥포이며, [나의] 가문은 조세이다. 나 자신은 밀라레파이다. 처음에는 검은 행위도 하였고, 중간에는 흰 행위도 하였다. 이제는 [끝부분이 불명확하며, 2행으로 이어짐]…" }, { "id": "I1CZ20410019-L2", "text": "…흰 것과 검은 것 모두에서 벗어나, '업의 토대' [?] … '변하지 않는 무언가' [문법적 관계는 미해결 상태임]. 그 일들을 길게 설명한다면, 울게 하는 것도 있고 웃게 하는 것도 있는 많은 사정이 있다…" }, { "id": "I1CZ20410019-L3", "text": "“이야기할 수는 있으나 별로 쓸모가 없으니, 이 늙은이가 편안히 잠들게 두어라”라고 그가 말했다. 레충파는 다시 고개를 숙이고 [?] 이렇게 간청했다. “보배로운 제쮠이시여, 처음에는 고행과 결의로…”" }, { "id": "I1CZ20410019-L4", "text": "“…맹렬한 [결의]로 심오한 가르침을 실천하시고 한곳에 집중하는 수행에 전념하셨습니다. 그리하여 사물이 머무는 참된 방식이 이제 드러났고, 모든 현상이 다하는 곳에 이르셨습니다. 변하지 않는 상태 안에서, 변하는 [행적…] [?; 5행으로 이어짐]”" }, { "id": "I1CZ20410019-L5", "text": "“…[그러한] 행적을 하지 않으시고 움직이지 않으신다 [?]는 것은 실로 모두가 인정합니다. 그러나 [존재하는 것은] 큥포의 계보, 조세 가문, 밀라라는 이름을 받으신 이유, 태어나신 뒤 처음에 검은 행위를 하신 경위, 그리고 중간에는…”" }, { "id": "I1CZ20410019-L6", "text": "“…중간에 흰 [행위]를 하신 경위입니다. [이 이야기들]과 관련하여 울고 웃게 하는 사정에는 헤아릴 수 없는 뜻이 있습니다. 그러므로 저와 모든 중생을 큰 자비로 헤아리시어…” [다음 페이지에서 이어짐.]" } ] }, { "page_id": "I1CZ20410020", "segments": [ { "id": "L1", "text": "[이야기가 이어짐:] “부디 몸과 말과 마음을 움직이지 않은 채로 계시지 말고[?], 자세히 말씀해 주십시오. 여기 모인[?] 금강의 형제자매 여러분, 그리고 신심으로 모인 청중[?] 여러분도, 제가[?] 이렇게 간청할 때 …” [L2에서 이어짐.]" }, { "id": "L2", "text": "“…도움을 보태 주시기를 청합니다.” 이렇게 간청한 뒤 [말한 이는] 여러 번 절을 올렸다. 그러자 [판독 불가능한 집단 명칭][?]과 신심 있는 청중[?]도 여러 번 절을 올리고 [말했다]. “거룩한 분이시여, …[?] 작은/어린 …” [마지막 구절은 L3에서 이어지며, 그 구문은 불확실하다.]" }, { "id": "L3", "text": "“…[…에 의해] 올린 간청에 따라 [그것을] 허락해 주시고, 부디 법륜을 굴려 주십시오[?].” 다시 이렇게 간청하자 존귀한 분이 말씀하셨다. “그대들 모두 [이것을] 그토록 중대하고 간절하게 마음에 두고 있으니[?] …” [L4에서 이어짐.]" }, { "id": "L4", "text": "“…[그것을 마음에] 두고 있구나. [그것을] 비밀로 할 필요는 없으니 설명하겠다. 나의 씨족과 계보에 관해서 말하자면, 위[?]의 북서쪽에 있는 큰 목축 공동체 가운데, 큥포 씨족으로서 오래된 진언 전통의 계보에 속하며, 라마의 아들로 조세[?]라고 [불리거나 칭해진] [이가 있었다] …” [L5에서 이어짐.]" }, { "id": "L5", "text": "“…그 요가 수행자는 본존의 보살핌을 받아 진언의 힘을 지니고 있었다[?]. 그는 온 나라의 성지를 돌며 오른쪽으로 돌며 순례하고 [예배의] 성스러운 의지처들을 찾아 나섰다. 최 라퇴 장[?] 지역의 [읽을 수 없는 이름][?]이라는 곳에 이르렀고 …”" }, { "id": "L6", "text": "“그 나라에서 그는 영들과 장애를 일으키는 존재들을 조복하고 가피를 베풀었다. 힘을 지녔으므로 매우 큰 이로움[?]이 생겨났으며, 교화할 대상과 그의 활동이 널리 늘어났다. 그는 큥포 조세[?]라는 이름을 받았고, 여러 해 동안 머문 뒤[?] …” [연결 표현은 다음 페이지로 이어진다.]" } ] }, { "page_id": "I1CZ20410282", "segments": [ { "id": "L1", "text": "[앞 페이지에서 이어짐:] …모든 […]에게 [그것을] 내려 주시기를 청합니다. 존자시여, [당신께서] 구루를 섬기실 때, [당신은] 희고 상서로운 양의 털과 같으셨습니다. 모두를 이롭게 하는 요가 수행자, 자비로우신 [당신]께 제가 간청합니다. 다키니의 손… [L2에서 이어짐]" }, { "id": "L2", "text": "[L1에서 이어짐:] …[그녀의] 손에 있는 그 스투파, 저희 [당신의] 아들들과 제자들에게 [그것을] 내려 주시기를 청합니다. 존자시여, [당신께서] 세속의 활동을 버리실 때, [당신은] 현자, 지식의 왕과 같으셨습니다. 변함없는 요가 수행자, 용감하신 [당신]께 제가 간청합니다." }, { "id": "L3", "text": "다키니의 손에 있는 그 스투파, 저희 [당신의] 아들들과 제자들에게 [그것을] 내려 주시기를 청합니다. 존자시여, [당신께서] 구루의 가르침을 명상하실 때, [당신은] 사람의 시신을 먹는 암호랑이와 같으셨습니다. 의심 없는 요가 수행자, 인내하시는 [당신]께 간청을… [L4에서 이어짐]" }, { "id": "L4", "text": "[L3에서 이어짐:] …제가 올립니다. 다키니의 손에 있는 그 스투파, 저희 [당신의] 아들들과 제자들에게 [그것을] 내려 주시기를 청합니다. 존자시여, [당신께서] 사람이 살지 않는 골짜기들을 다니실[?] 때, [당신은] 갈라진 틈이 없는[?] 쇳덩이 바위와 같으셨습니다. 변함없는 요가 수행자… [간청은 L5에서 이어짐]" }, { "id": "L5", "text": "작위를 버리신 [당신]께 제가 간청합니다. 다키니의 손에 있는 그 스투파, 저희 [당신의] 아들들과 제자들에게 [그것을] 내려 주시기를 청합니다. 존자시여, [당신께서] 징표와 신이한 모습을 나타내실 때, [당신은] 코끼리와 흰 사자 같으셨습니다. 두려움… [L6에서 '두려움 없는'으로 이어짐]" }, { "id": "L6", "text": "[L5에서 이어짐:] …[두려움] 없는 요가 수행자, 공포를 여읜 [당신]께 제가 간청합니다. 다키니의 손에 있는 그 스투파, 저희 [당신의] 아들들과 제자들에게 [그것을] 내려 주시기를 청합니다. 존자시여, [당신께서] 체험과 따뜻함의 징표들을 일으키실 때, 십오[일]의 달… [다음 페이지에서 이어짐]" } ] }, { "page_id": "I1CZ20410299", "segments": [ { "id": "L1", "text": "…[…로] 떠나신 최상의 분의 뜻을 모은 것—" }, { "id": "R1", "text": "장애 없이, [의도한] 그대로 [그 뜻들이] 완전히 이루어지기를. 그리고 지극히 흰—" }, { "id": "L2", "text": "그 깨달음의 깃발이 크게 나부끼는, 본질적 의미의 가르침—" }, { "id": "R2", "text": "복된 신들과 인간들이 높이 들어 올리는 [그] 위대한 승리의 깃발—" }, { "id": "L3", "text": "[이처럼] 쇠하지 않고 존재의 끝까지 굳건히 머물기를. 이와 같이, 적정에 드신 [최상의 분]을 위하여—" }, { "id": "R3", "text": "[적정으로] 떠나신 최상의 분의 뜻이 성취되도록, 그리고 네덜란드의 응아왕 응외둡[과 함께]—" }, { "id": "L4", "text": "잉글랜드의 예셰 칸드로가 후원을 제공했을 때, 둑 상 링의 켄포인 [?]-괸—" }, { "id": "R4", "text": "노르-[?]-파가 [이것을] 썼다. 덕과 선이 늘어나기를. 이 인쇄본은 쿨루의 [?]-리에 있는 밀라의 수행 공동체에 보관되어 있다." }, { "id": "CAP-L", "text": "마르파의 가르침을 지키는 두솔마." }, { "id": "CAP-C", "text": "깨달음의 법신의 위대한 스투파." }, { "id": "CAP-R", "text": "밀라의 명을 따르는 체링마." }, { "id": "MARGIN-L", "text": "카. 백사십구 [?]. 밀라의 해탈전." }, { "id": "NUMBER-L", "text": "297." }, { "id": "NUMBER-R", "text": "149a." } ] } ] }, "sa": { "title": "मिलारेपः: दशपृष्ठीयस्य प्रतिलेखनस्य अनुवादस्य च प्रारूपम्", "notice": "कृत्रिमबुद्धिसाहाय्येन निर्मितमिदम् अपूर्णं प्रारूपम्; विशेषज्ञैर्न परीक्षितम्। दश पृष्ठानि क्रमशः संलग्नानि न सन्ति। [?] इति चिह्नम् अनिर्णीतं पाठांशं सूचयति, यस्य दैर्घ्यमनिश्चितम्; लुप्तः पाठः कल्पनया न पूरितः। अनुवादाः अनन्तिमम् आङ्ग्लभाषीयं पाठार्थम् आश्रयन्ति, तस्य दोषांश्च अनुवर्तितुं शक्नुवन्ति। कस्यामपि भाषायां संस्करणं पृष्ठस्य पूर्णः प्रमाणितो वा अनुवादो नास्ति। अयं संस्कृतानुवादः आधुनिकः, न प्राचीनः संस्कृतमूलपाठः।", "pages": [ { "page_id": "I1CZ20410004", "segments": [ { "id": "L1", "text": "गुरवे नमः। धर्मकायस्य आकाशः …" }, { "id": "R1", "text": "… अविद्यामेघैः आदित एव रहिते व्योम्नि, यौवनयुक्तस्य रूपकायस्य सूर्यः …" }, { "id": "L2", "text": "… महान् [सूर्यः] [?], चतुर्णां माराणां [?] राहुणा रहितः; बुद्धकर्म, ज्ञानम् …" }, { "id": "R2", "text": "… प्रेम्णः किरणान् विकिरन्, अनन्तया श्रिया ज्वलन्; ज्ञातव्यस्य …" }, { "id": "L3", "text": "… सर्वाणि ज्ञेयानि वस्तूनि व्याप्नुवन्, सत्त्वाश्च: जातयः [?], सन्तानाः, इन्द्रियाणि, जन्मस्थानानि …" }, { "id": "R3", "text": "… कालेन संगृहीताः सर्वे प्राणिनः; तेषां धर्मविषये आगन्तुको मोहः …" }, { "id": "L4", "text": "… सर्वमन्धकारं सम्यग् विनाश्य। “विष — बाण” [?] इत्यस्य बलेन …" }, { "id": "R4", "text": "[?] अकुशलम्; दिग्भिर्विदिग्भिश्च रहितम्; स मार्गो येन स्कन्धैः [किमपि] क्षिप्यते …" }, { "id": "C1", "text": "चतुर्णां कायानामीश्वरस्य मिलारेपस्य चरणयोः।" }, { "id": "M1", "text": "मिलस्य विमुक्तिचरितम्।" }, { "id": "N1", "text": "2" }, { "id": "N2", "text": "1b" } ] }, { "page_id": "I1CZ20410007", "segments": [ { "id": "L1", "text": "श्रद्धावीर्यप्रज्ञाकरुणासमन्वितः [?], धर्मार्थं कायजीवितयोः परित्यागे लेशमात्रेणापि शङ्कया भयेन वा रहितः। मध्यकाले पवित्रेण गुरुणा अनुगृहीतः, तस्य मुखात् निर्गतं च [तत्]—" }, { "id": "L2", "text": "विविक्ते पर्वताश्रमे अमृतमास्वाद्य, क्लेशबन्धनेभ्यो मुक्तस्य अनुभवानां साक्षात्कारस्य च अङ्कुरा उदपद्यन्त। लौकिकचिन्ताः परित्यक्तुं तीव्रनिश्चयेन, साधनस्य विजयध्वजं स्वस्य प्रधानकार्यं कुर्वन्—" }, { "id": "L3", "text": "परमेण [?], भाग्यवन्तोऽनुयायिनः, लौकिकप्रतिभासेषु तेषामासक्तिः [?], साधनाय प्रेरिताः। इष्टदेवताभिर्डाकिनीभिश्च अनुगृहीतस्य मार्गविघ्नाः अपसारिताः, अभिवृद्धिश्च—" }, { "id": "L4", "text": "अभिवृद्ध्या अनुभवः साक्षात्कारश्च क्रमेण ववृधाते, धर्मे च प्रावीण्यं प्राप्तम्। पूर्वपरम्परागुरुषु भक्तेः पराकाष्ठाप्राप्त्या करुणामयः सम्प्रदायोपदेशोऽवातरत्; परम्परायाः [?] आशीर्वादाः—" }, { "id": "L5", "text": "तेषां चिह्नैर्लक्षणैश्च समन्वितः। परमोबोधये तस्य निश्चयो विशालो बलवांश्च आसीदिति, कुशलवासनारहितानां जनानां कर्णयोः केवलं तस्य वचनानि नाम च पतितेऽपि तेषां दर्शनं परिवर्तितम्—" }, { "id": "L6", "text": "तेषां च श्रद्धया रोमाञ्चे जाते अश्रुषु च उद्गच्छत्सु बोधिबीजमुत्पन्नम्, येन संसारस्य दुर्गतीनां च सर्वभयेभ्यो रक्षणं शक्यमभवत्। गुह्यमन्त्रस्य दूतमार्गस्य मर्म गृहीत्वा—" }, { "id": "M1", "text": "आरम्भालङ्कारः।" }, { "id": "M2", "text": null }, { "id": "M3", "text": "त्रीणि।" }, { "id": "M4", "text": "5 — हस्तलिखितः पार्श्वाङ्कः।" }, { "id": "M5", "text": "3a — पत्रपरिचयचिह्नम्।" } ] }, { "page_id": "I1CZ20410010", "segments": [ { "id": "L1", "text": "[पूर्वपृष्ठादनुवृत्तिः:] चतुर्विंशतौ [?], वीरा डाकिन्यश्च मेघा इव समागच्छन्ति, [सः] तेषां सभाया ईश्वरो हेरुको भवति। निर्भयविश्वाससमन्वितः [सः] देवानाममनुष्यात्मनां च अष्ट वर्गान् अभिभवति, [तस्य] आज्ञा च—" }, { "id": "L2", "text": "—अनुष्ठिता सती, चतुर्विधानि कर्माणि स्वयमेव सिद्धानि भवन्ति। यः सर्ववस्तुरूपाणि शून्यताप्रभास्वरतास्वभावानि जानाति, [इदं] च उपदिशति [?], स शिल्पी। पञ्चज्ञानानां [?] औषधयोगेन [?], पञ्चविषाणां जीर्णो रोगः समूलम् [उन्मूलयितव्यः]—[?]" }, { "id": "L3", "text": "—उत्पाट्यते: [रोगं] निष्कासयन् वैद्यः। बाह्याभ्यन्तरधातूनां स्वाभाविकशब्दैः सूचितान् शुभाशुभान् सर्वानर्थान् अवगच्छन्, तान् सर्वान् शब्दशून्यतारूपान् जानन् भाषाविद्यायाः स्वामी। परचित्तादीनि [?], गूढधर्माः—" }, { "id": "L4", "text": "—सर्वान् शुभाशुभान् [सः] स्पष्टं जानाति; सर्वं ज्ञेयं नैरात्म्ययुक्तमिति प्रत्यक्षतो निश्चितवान् प्रमाणविद्यायाः स्वामी। सर्वान् बाह्यवस्तुधर्मान् स्वसंविद्रूपान् [?], चित्तमिति [सः] जानाति; चित्तं च—" }, { "id": "L5", "text": "—आदितः प्रभास्वरम् अनुत्पन्नं शून्यं चेति [सः] निश्चयेन अवगच्छति; तस्य अभिव्यक्तिशक्तिः अविरतं प्रतिभासमाना अविभाज्यत्रिकायरूपेण स्वयमेव विमुच्यते। एवं सारभूतार्थस्य महापण्डितः [?]। शुद्धान्यपरिमितानि बुद्धक्षेत्राणि, सर्वाणि—" }, { "id": "L6", "text": "—तानि [सः] ऋद्धिबलेन क्षणमात्रेण अतिक्रमितुं शक्नोति; [?] सम्पूर्णविशुद्धेः कर्माणि [?] प्रदर्श्य, [सः] तेषु क्षेत्रेषु बुद्धानां बोधिसत्त्वानां च धर्मदेशनाश्रवणयोर्निमित्तं भवति; अतः बुद्धाः—[अग्रिमपृष्ठे अनुवर्तते]" } ] }, { "page_id": "I1CZ20410012", "segments": [ { "id": "L1", "text": "[पूर्वपृष्ठादनुवृत्तिः:] शोकातिक्रमणस्य कर्म च, परमां[?] शान्तिम् [अभिप्रविश्य]। प्रथमे [विभागे]: तस्य जन्मकर्म, पितृपूर्वजवंशस्य उत्पत्त्या सह, वंशस्य मिल इति नामकरणस्य कारणं च।" }, { "id": "L2", "text": "तस्य बाल्ये पितुः निधनं जातम्[?], बान्धवाः शत्रवोऽभवन्, स सर्वाभ्यो बाह्याभ्यन्तराभ्यः[?] सम्पत्तिभ्यो वियोजितः, दुःखसत्यं च स्वानुभवे पूर्णतया गृहीतवान्—इति कर्म। मातुराज्ञया प्रेरितस्य बलप्रयोगस्य [अनुष्ठानसम्बन्धीनि] कर्माणि … [L3 मध्ये अनुवर्तते]।" }, { "id": "L3", "text": "[L2 इत्यस्यानुवृत्तिः:] तेषां कर्मणां साधनस्य शत्रूणां विनाशस्य च कर्म। एतेषु त्रिषु [कर्मसु][?] प्रथमादारभ्य, अद्भुतकर्मणामारम्भः प्रस्तावनाप्रसङ्गेन सह यथा प्रस्तुतः।" }, { "id": "L4", "text": "एमहो! एकस्मिन् समये एवं मया श्रुतम्। स एव महान् हेरुकः, योगाधिपतिः[?], पूज्यस्य मिल झेपा दोर्जे (‘हसद्वज्रः’) इति नाम्ना सर्वत्र प्रसिद्धः, ञानाङ्देशे, ड्रोपा गुहा[?] इति नाम्नि [स्थाने] [आसीत्] … [L5 मध्ये अनुवर्तते]।" }, { "id": "L5", "text": "…तथानाम्नि पवित्रावासे: रेचुङ् दोर्जे ड्रक्प इति पुरुषः, रेपा झिवा ओ, ङान्द्जोङ् रेपा, सेबान् रेपा, ख्यीरा रेपा, ड्रिगोम् रेपा, लेङ्गोम्[?] रेपा, रेपा … [अन्तिमं नाम L6 मध्ये अनुवर्तते]।" }, { "id": "L6", "text": "…साङ्ग्ये क्याब् [L5 मध्ये ‘रेपा’ इत्यस्य पूरणम्]; ग्शिङ्गोम्[?] रेपा; दाम्पा ग्याक्फुवा[?]; आचार्यः शाक्यगुणः[?], अन्ये च: तस्य धर्मपुत्राः, योगिनः, [आध्यात्मिक]भूमीनां[?] वीराः; लेक्से बुम् च, च[?] … [अग्रिमपृष्ठे अनुवर्तते]।" } ] }, { "page_id": "I1CZ20410014", "segments": [ { "id": "L1", "text": "[पूर्वपृष्ठादनुवृत्तिः:] कस्मिंश्चित् […] अन्तः [मां] नीत्वा, [सा] अतिथिमिव उत्कृष्टेन प्रभूतेन च अन्नपानेन सत्कृत्य [अवदत्]: ‘अधुना उड्डियाने बुद्धोऽक्षोभ्यः धर्मं देशयति। भागिनेय [अथवा पौत्र], यदि त्वं श्रद्धया [?] उपदेशान् याचसे, अहम्—’" }, { "id": "L2", "text": "‘—अनुज्ञां याचिष्ये,’ इति [सा] अवदत्। श्रोतुमत्यन्तमिच्छन् [अहम्] ‘साधु’ इत्यवदम्। ‘तर्हि आवां गच्छाव,’ इति [सा] अवदत्; [अग्रे गमनस्य अनुसरणस्य वा विषये अनिश्चितं वाक्यांशम् [?]], ततः [आवाम्] अगच्छाव। तस्य नगरस्य मध्ये रत्नमयस्य उच्चस्य विशालस्य सिंहासनस्य उपरि—" }, { "id": "L3", "text": "—[अहम्] भगवन्तमक्षोभ्यम् अपश्यम्, पूर्वं मनसा ध्यातात् [रूपात्] अत्यन्तमद्भुततरम्, समुद्रसदृशायाः सभाया मध्ये धर्मं देशयन्तम्। आनन्दसुखाभ्यां मत्तः [अहं] मूर्च्छाम् उपगच्छन्निव—" }, { "id": "L4", "text": "—तादृशं किमपि [अहम्] अन्वभवम्। ततः भारि मा [?] अवदत्: ‘भागिनेय [अथवा पौत्र], त्वम् [?] अत्र क्षणं तिष्ठ। अहं गत्वा बुद्धमनुज्ञां याचिष्ये [अनिश्चितः क्रियापदस्य अन्तभागः [?]]।’ इत्युक्त्वा सा अगच्छत्, अनुज्ञा च प्राप्ता। पुनः सा [मां] बुद्धस्य चरणयोः समीपं नीतवती—" }, { "id": "L5", "text": "—[तस्य] पुरतः आगत्य [अहं] प्रणाममकरवम्। आशीर्वादं याचित्वा, [अहं] तस्य सन्निधौ धर्मं शृण्वन् उपाविशम्। मुखे स्मितं धारयन् स क्षणमात्रं मां स्थिरदृष्ट्या [?] पश्यन्नतिष्ठत्; तस्मात् मयि स्नेहेन सः—इति [अहममन्ये]—" }, { "id": "L6", "text": "—[मां] चिन्तयन्नासीदिति सा चिन्ता उत्पन्ना। तेन देशिते सर्वस्मिन् धर्मे स सर्वेषां बुद्धानां बोधिसत्त्वानां च वंशान्, जन्मवृत्तान्तान्, कर्माणि विमुक्तिचरितानि च केवलमवदत्; तथा वदति तस्मिन् [मम] कायरोमाणि हृष्टानि … [अग्रिमपृष्ठे अनुवर्तते; अन्तिमस्तिब्बतीवाक्यांशः व्याकरणतः अपूर्ण एव तिष्ठति।]" } ] }, { "page_id": "I1CZ20410017", "segments": [ { "id": "G-L1", "text": "[पूर्वपृष्ठादनुवृत्तिः:] …यः अथवा ये [पूर्वक्रिया लुप्ता] श्रोतारश्च [अपठनीयः वाक्यांशः]: तानि चिह्नानि सत्त्वहिताय पूज्यस्य जीवनचरितं याचितुं सङ्केत इव मे अभासन्त—‘अवश्यं याचस्व’ [?]। ‘मया नूनं प्रष्टव्यम्’ इति चिन्तयतः गुरौ असाधारणी भक्तिः…" }, { "id": "G-L2", "text": "तादृशी [भक्तिः] उदपद्यत, स च हृदयस्य गह्वरात् अस्थीनां मध्याच्च प्रार्थनामकरोत्। स क्षणं ध्यानावस्थायामतिष्ठत्। पुनः, निद्राप्रभास्वरतयोः मिश्रितेऽनुभवे, ओड्डियानस्य आभरणवस्त्रधारिणः [आकृतयः आसन्]…" }, { "id": "G-L3", "text": "पञ्च सुन्दर्यस्तरुण्यः—श्वेता, नीला, पीता, रक्ता, हरिता च—रेचुङ्पस्य सम्मुखं पङ्क्तावुपविष्टा आसन्। एका अवदत्, ‘श्वः प्रभाते मिलारेपस्य जीवनचरितं कथयिष्यते इव, अतः श्रोतुं गच्छामः।’ एका अवदत्, ‘प्रार्थनां कुर्वन् जनः…’" }, { "id": "G-L4", "text": "‘…कस्तत्र अस्ति?’ इति सा अपृच्छत्। एका अवदत्, ‘तस्य महापुत्राः, हृदयशिष्याः, प्रार्थनां करिष्यन्ति [?]।’ इति तस्यां वदन्त्यां सर्वाः स्मितयुक्तनेत्रैः रेचुङ्पं प्रति अपश्यन्निति कथ्यते। एका अवदत्, ‘यतः सर्वे इममद्भुतं धर्मं श्रोतुमुत्सुकाः [?], वयम्…’" }, { "id": "G-L5", "text": "‘…अपि प्रार्थनां कुर्याम चेत् साधु स्यात्,’ इति सा अवदत्। एका अवदत्, ‘महापुत्रैर्जीवनचरितस्य याचनं युक्तम्। तस्य शासनस्य प्रसारणं रक्षणं च अस्माकं कार्यम्।’ इत्युक्त्वा ताः क्षीयमाणेन्द्रधनुरिव अन्तर्हिताः। ततः रेचुङ्[पः]…" }, { "id": "G-L6", "text": "[रेचुङ्]पोऽपि प्रभास्वरतायाः व्युत्थितः। आकाशे प्रभातं जातम्, सूर्यश्च सप्रभमुदितः [?]। रेचुङ्पोऽचिन्तयत्, ‘पञ्चानां त्सेरिङ्भगिनीनां तानि चिह्नान्यपि बोधगम्यानीव दृश्यन्ते’ [?]। इति चिन्तयित्वा [तस्य] ध्यानम्… [अग्रिमपृष्ठे अनुवर्तते।]" } ] }, { "page_id": "I1CZ20410019", "segments": [ { "id": "I1CZ20410019-L1", "text": "[पूर्वपृष्ठादनुवृत्तिः:] …ततः [?]। यदि [यूयम्] पृच्छथ [?], अहं प्रश्नानामुत्तरं दास्यामि: मम गोत्रं ख्युङ्पो; [मम] कुलं जोस्रास्। अहं स्वयमेव मिलारेपः। आदावहमपि कृष्णकर्माणि अकरवम्; मध्ये शुक्लान्यपि अकरवम्। अधुना [अस्पष्टोऽन्तभागः; द्वितीयपङ्क्तौ अनुवर्तते]…" }, { "id": "I1CZ20410019-L2", "text": "…शुक्लकृष्णाभ्यामुभाभ्यां मुक्तः; ‘कर्मण आधारः’ [?] … ‘किमप्यपरिवर्तनशीलम्’ [व्याकरणसम्बन्धोऽनिर्णीतः]। यदि तानि विस्तरेण व्याख्यायेरन्, बहवः प्रसङ्गाः सन्ति—केचिद्रोदयन्ति, केचिद्धासयन्ति…" }, { "id": "I1CZ20410019-L3", "text": "“यद्यपि कथयितुं शक्येत, तथापि अल्पोपयोगि, अत इमं वृद्धं सुखेन स्वपितुं दत्त,” इति सोऽवदत्। रेचुङ्पः पुनः प्रणम्य [?] इमां प्रार्थनामकरोत्: “रत्नभूत जेत्सुन्, आदौ तपसा निश्चयेन च…”" }, { "id": "I1CZ20410019-L4", "text": "“…तीव्रेण [निश्चयेन], गम्भीरोपदेशान् आचरित्वा त्वम् एकाग्रसाधनाय आत्मानं समर्पितवान्। अतः अधुना वस्तूनां स्थितिप्रकारः प्रत्यक्षीभूतः, त्वं च धर्मक्षयस्थानं प्राप्तः। अपरिवर्तनशीलावस्थायां स्थित्वा, परिवर्तनशीलानि [कर्माणि…] [?; पञ्चमपङ्क्तौ अनुवर्तते]”" }, { "id": "I1CZ20410019-L5", "text": "“…त्वं [तादृशानि] कर्माणि न करोषि, न च चलसि [?] इति सर्वैरेव सम्मतम्। तथापि ख्युङ्पोवंशः, जोस्रास्कुलम्, तुभ्यं मिलनामदानस्य कारणं च [सन्ति]; जन्मनः पश्चादादौ कथं कृष्णकर्माणि कृतवानसि; मध्ये च…”" }, { "id": "I1CZ20410019-L6", "text": "“…मध्ये कथं शुक्लानि [कर्माणि] कृतवानसि: [एतैर्वृत्तान्तैः] सम्बद्धाः रोदनहासजनकाः प्रसङ्गाः अचिन्त्यप्रयोजनाः सन्ति। तस्मान्महाकरुणया मां सर्वसत्त्वांश्च अवलोक्य…” [अग्रिमपृष्ठे अनुवर्तते।]" } ] }, { "page_id": "I1CZ20410020", "segments": [ { "id": "L1", "text": "[वचनस्यानुवृत्तिः:] “कृपया कायवाक्चित्तैः निष्क्रियः[?] मा तिष्ठ, किन्तु विस्तरेण कथय। यूयमत्र[?] समागताः वज्रभ्रातरो भगिन्यश्च, श्रद्धया समागताः श्रोतारश्च[?], ममापि[?] अस्यां प्रार्थनायाम् …” [L2 मध्ये अनुवर्तते।]" }, { "id": "L2", "text": "“…साहाय्यं कर्तुं युष्मान् याचे।” एवं प्रार्थनां कृत्वा [वक्ता] बहून् प्रणामानकरोत्। ततः [अपठनीयं समूहाभिधानम्][?] श्रद्धावन्तः श्रोतारश्च[?] अपि बहून् प्रणामानकुर्वन् [अवदंश्च]: “पवित्रपुरुष, …[?] लघु/तरुण …” [अन्तिमो वाक्यांशः L3 मध्ये अनुवर्तते; तस्य रचना अनिश्चिता।]" }, { "id": "L3", "text": "“…[केन …] कृतां प्रार्थनामनुसृत्य कृपया [तत्] प्रयच्छ, धर्मचक्रं च प्रवर्तय[?]।” तैः पुनरियं प्रार्थना कृता, तदा पूज्योऽवदत्: “यतो यूयं सर्वे [इदम्] अत्यन्तं महत्त्वपूर्णं मत्वा आदरेण मनसि धारयथ[?] …” [L4 मध्ये अनुवर्तते।]" }, { "id": "L4", "text": "“…[तन्मनसि] धारयथ। [तत्] गोपयितुं न आवश्यकता, अतः व्याख्यास्यामि। मम गोत्रवंशयोर्विषये: ऊप्रदेशस्य[?] वायव्यदिशि महति पशुपालकसमुदाये, ख्युङ्पोगोत्रस्य, प्राचीनमन्त्रपरम्परावंशस्य, जोसे[?] इति [नाम्ना उपाधिना वा अभिहितस्य] लामस्य पुत्रः [कश्चिदासीत्] …” [L5 मध्ये अनुवर्तते।]" }, { "id": "L5", "text": "“…स्वेष्टदेवतया अनुगृहीतो मन्त्रशक्तिसमन्वितः[?] योगी। स देशे सर्वत्र तीर्थानां प्रदक्षिणां कर्तुं पवित्रान् [पूजायाः] आधारान् द्रष्टुं च अगच्छत्। स [अपठनीयनाम][?] इति नाम्नि स्थाने छो लातो जाङ्[?] प्रदेशे आगतः, ततश्च …”" }, { "id": "L6", "text": "“तस्मिन् देशे स भूतान् विघ्नकारिसत्त्वांश्च दमयित्वा आशीर्वादान् अददात्। शक्तिसमन्वितत्वात् अतीव महानुपकारः[?] अभवत्; विनेयास्तस्य कर्माणि च विस्तृतान्यभवन्। तस्य ख्युङ्पो जोसे[?] इति नाम कृतम्, अनेकवर्षाणि[?] स्थित्वा च …” [सम्बन्धकपदमग्रिमपृष्ठे अनुवर्तते।]" } ] }, { "page_id": "I1CZ20410282", "segments": [ { "id": "L1", "text": "[पूर्वपृष्ठादनुवृत्तिः:] …सर्वेभ्यः […] [तत्] प्रदीयतामिति वयं याचामहे। प्रभो, यदा [त्वं] गुरोः सेवामकरोः, [त्वमासीः] श्वेतस्य मङ्गलयुक्तस्य मेषस्य ऊर्णेव। सर्वहितकारिन् योगिन्, करुणावन्तं [त्वां] प्रार्थये। डाकिन्याः हस्तः… [L2 मध्ये अनुवर्तते]" }, { "id": "L2", "text": "[L1 इत्यस्यानुवृत्तिः:] …[तस्याः] हस्ते स स्तूपः: अस्मभ्यं [तव] पुत्रेभ्यः शिष्येभ्यश्च [सः] प्रदीयतामिति वयं याचामहे। प्रभो, यदा [त्वं] लौकिककर्माणि त्यक्तवान्, [त्वमासीः] मुनिरिव, ज्ञानराज इव। अविकारिन् योगिन्, शूरं [त्वां] प्रार्थये।" }, { "id": "L3", "text": "डाकिन्याः हस्ते स स्तूपः: अस्मभ्यं [तव] पुत्रेभ्यः शिष्येभ्यश्च [सः] प्रदीयतामिति वयं याचामहे। प्रभो, यदा [त्वं] गुरोरुपदेशान् ध्यातवान्, [त्वमासीः] मनुष्यशवं खादन्ती व्याघ्रीव। निःसंशय योगिन्, दृढवीर्यं [त्वां] प्रति प्रार्थनाम्… [L4 मध्ये अनुवर्तते]" }, { "id": "L4", "text": "[L3 इत्यस्यानुवृत्तिः:] …करोमि। डाकिन्याः हस्ते स स्तूपः: अस्मभ्यं [तव] पुत्रेभ्यः शिष्येभ्यश्च [सः] प्रदीयतामिति वयं याचामहे। प्रभो, यदा [त्वं] निर्जनद्रोणीषु पर्यटितवान्[?], [त्वमासीः] विदररहितः[?] बृहदयोखण्ड इव। अविकारिन् योगिन्… [प्रार्थना L5 मध्ये अनुवर्तते]" }, { "id": "L5", "text": "कृत्रिमरचनां त्यक्तवन्तं [त्वां] प्रार्थये। डाकिन्याः हस्ते स स्तूपः: अस्मभ्यं [तव] पुत्रेभ्यः शिष्येभ्यश्च [सः] प्रदीयतामिति वयं याचामहे। प्रभो, यदा [त्वं] चिह्नानि ऋद्धिप्रातिहार्याणि च प्रदर्शितवान्, [त्वमासीः] गज इव श्वेतसिंह इव च। कातरता… [L6 मध्ये ‘कातरतारहितः’ इत्यर्थेन अनुवर्तते]" }, { "id": "L6", "text": "[L5 इत्यस्यानुवृत्तिः:] …[कातरतया] रहित योगिन्, भयमुक्तं [त्वां] प्रार्थये। डाकिन्याः हस्ते स स्तूपः: अस्मभ्यं [तव] पुत्रेभ्यः शिष्येभ्यश्च [सः] प्रदीयतामिति वयं याचामहे। प्रभो, यदा [त्वम्] अनुभवान् ऊष्मचिह्नानि च उत्पादितवान्, पञ्चदशस्य [दिनस्य] चन्द्रः… [अग्रिमपृष्ठे अनुवर्तते]" } ] }, { "page_id": "I1CZ20410299", "segments": [ { "id": "L1", "text": "… [… मध्ये] गतस्य परमस्य अभिप्रायसमूहः—" }, { "id": "R1", "text": "यथा [अभिप्रेतम्] तथा [ते] विघ्नरहिताः पूर्णतया सिध्यन्तु; अत्यन्तश्वेतश्च—" }, { "id": "L2", "text": "यस्य साक्षात्कारपताका महता वेगेन चलति—सारभूतार्थस्य शासनस्य—" }, { "id": "R2", "text": "[तस्य] महान् विजयध्वजः, भाग्यवद्भिर्देवैर्मनुष्यैश्च प्रकटरूपेण उत्थाप्यमानः—" }, { "id": "L3", "text": "[एवम्] स भवस्यान्तं यावत् अक्षीणः स्थिरस्तिष्ठतु। इति, शान्तिं गतस्य [परमस्य] कृते—" }, { "id": "R3", "text": "[शान्तिं] गतस्य परमस्य अभिप्रायपूर्त्यै, होलाण्डदेशस्य ङावाङ् ङोड्रुब् इत्यनेन [सह] च—" }, { "id": "L4", "text": "यदा आङ्ग्लदेशीया येशे खाण्ड्रो आर्थिकसाहाय्यमददात्, ड्रुक् साङ् लिङ् इत्यस्य खेन्पो, [?]-गोन—" }, { "id": "R4", "text": "नोर्-[?]-पा इत्यनेन [इदं] लिखितम्; कुशलं मङ्गलं च वर्धेताम्। अयं मुद्रितग्रन्थः कुलुप्रदेशे [?]-लि इत्यत्र मिलस्य साधकसमुदाये रक्षितः।" }, { "id": "CAP-L", "text": "दुद्सोल्मा, मार्पस्य शासनरक्षिका।" }, { "id": "CAP-C", "text": "बोधेर्धर्मकायस्य महास्तूपः।" }, { "id": "CAP-R", "text": "त्सेरिङ्मा, या मिलस्य आज्ञामनुवर्तते।" }, { "id": "MARGIN-L", "text": "क। एकोनपञ्चाशदधिकं शतम् [?]। मिलस्य विमुक्तिचरितम्।" }, { "id": "NUMBER-L", "text": "297." }, { "id": "NUMBER-R", "text": "149a." } ] } ] } }, "commentary": { "sourceHash": "6ef6e83a242f7c56cb552520aa7b30769e58fad6ca7d4b8d20d9f84ff4cff9a1", "locales": { "en": { "title": "Milarepa: translation and reading notes", "status": "AI draft · specialist review pending", "intro": "Ten nonconsecutive leaves from the life and songs of Milarepa, with provisional transcription, translation and a separate editorial interpretation. These excerpts do not tell the whole life story.", "gistTitle": "The main thread", "gist": "Why tell a life story? In these excerpts, Rechungpa and the gathered listeners ask for it so that the teacher's example may benefit others. Devotion is linked with diligence, wisdom, compassion and practice. References to earlier harmful and later virtuous deeds suggest change, but the selected pages do not contain the complete account of that change.", "gistLimit": "Visions, miracles and poetic images belong to the text's religious narrative. Reading their literary purpose does not independently establish the events described. The unclear passage about black and white deeds does not justify harm or establish that karma is unchanging.", "open": "Read translation and notes", "translationTitle": "Provisional reading", "sourceLabel": "Tibetan transcription · draft", "targetLabel": "Translation · draft", "commentaryTitle": "How to read this leaf", "commentaryNotice": "Matreya's editorial interpretation, prepared with AI assistance and not specialist-reviewed. It is separate from the translated source and is not an authoritative doctrinal commentary.", "evidence": "Passages behind this reading", "detailNotes": "Transcription notes in English", "methodTitle": "Source and method", "method": "The scan is the reference. A historical OpenPecha OCR linked by BDRC was used only as a reading aid. The provisional English reading is the pivot for the other translations; errors can propagate. Tibetan retains its transcription, while Sanskrit is a modern translation. Unclear spans and incomplete sentences remain marked. No specialist has approved these readings.", "english": "English pivot and notes", "download": "Download the 13-language review draft", "data": "Aligned text data", "date": "Published", "pageNotes": { "I1CZ20410004": "The homage uses sky, clouds and rays of love to frame the teacher reverentially. The image of dispelling ignorance introduces the religious register of the account; it is not a literal physical description.", "I1CZ20410007": "Faith is paired with diligence, wisdom and compassion, then connected to instruction and practice. The self-sacrificial language belongs to a liberation biography; it is not advice to endanger oneself.", "I1CZ20410010": "Wisdom is pictured as a physician treating the five poisons. Emptiness and luminosity describe the narrative's religious vision; the miraculous journeys are claims within that narrative, not independently verified observations.", "I1CZ20410012": "The outline connects family loss, dispossession and suffering with the beginning of violent deeds. It introduces the story's circumstances; these lines alone do not recount full repentance or later transformation.", "I1CZ20410014": "The encounter with Akshobhya centres on hearing stories of lives, deeds and liberation. Missing adjacent context leaves the speaker and narrative frame uncertain; this leaf alone does not establish whether the episode is a dream or waking experience.", "I1CZ20410017": "Rechungpa's request is motivated by benefit to beings. A scene mixing sleep and clear light reinforces the wish to hear the life story and preserve the teaching; it also provides a narrative reason for the coming request.", "I1CZ20410019": "Milarepa contrasts earlier black deeds and later white deeds; Rechungpa asks him to tell the circumstances for others' benefit. The following grammar is unresolved: neither immutable karma nor freedom from ethical responsibility follows from it.", "I1CZ20410020": "The gathered listeners join the request. Milarepa agrees to speak and begins with lineage and ancestry. The story is thus presented as a response to listeners, not merely as a list of achievements.", "I1CZ20410282": "The repeated request for the stupa is accompanied by images of service, resolve, constancy and fearlessness. Animal comparisons work as poetic praise, not literal instructions. The unfinished lunar image should remain open.", "I1CZ20410299": "Closing aspirations, patronage and printing notes show how the work is preserved and presented. Some names and places remain uncertain. This leaf supplies bibliographic clues rather than the full narrative ending of Milarepa's life." } }, "ru": { "title": "Миларепа: перевод и пояснения", "status": "ИИ-черновик · ожидает проверки специалистами", "intro": "Десять непоследовательных листов из жизнеописания и песен Миларепы: предварительная транскрипция, перевод и отдельное редакционное толкование. Эти фрагменты не охватывают всей истории жизни.", "gistTitle": "Главная нить", "gist": "Зачем рассказывать историю жизни? В этих фрагментах Речунгпа и собравшиеся слушатели просят об этом, чтобы пример учителя принёс пользу другим. Преданность связана с усердием, мудростью, состраданием и практикой. Упоминания прежних вредоносных и последующих добродетельных поступков указывают на перемену, но выбранные страницы не содержат полного рассказа о ней.", "gistLimit": "Видения, чудеса и поэтические образы принадлежат религиозному повествованию текста. Разбор их литературной роли сам по себе не подтверждает описанные события. Неясный фрагмент о чёрных и белых деяниях не оправдывает причинение вреда и не устанавливает, что карма неизменна.", "open": "Читать перевод и пояснения", "translationTitle": "Предварительное чтение", "sourceLabel": "Тибетская транскрипция · черновик", "targetLabel": "Перевод · черновик", "commentaryTitle": "Как читать этот лист", "commentaryNotice": "Редакционное толкование Матреи, подготовленное с помощью ИИ и не проверенное специалистами. Оно отделено от перевода источника и не является авторитетным вероучительным комментарием.", "evidence": "Фрагменты, на которых основано пояснение", "detailNotes": "Примечания к транскрипции на английском", "methodTitle": "Источник и метод", "method": "Основа — изображение страницы. Исторический OCR OpenPecha, на который ссылается BDRC, использован только как подсказка при чтении. Предварительное английское чтение служит основой остальных переводов, поэтому ошибки могут передаваться дальше. На тибетском сохранена транскрипция, санскритская версия — современный перевод. Неясные места и незавершённые предложения отмечены. Специалисты эти чтения не утверждали.", "english": "Английская основа и примечания", "download": "Скачать черновик на 13 языках для проверки", "data": "Текст с привязкой к строкам", "date": "Опубликовано", "pageNotes": { "I1CZ20410004": "Обращение к учителю использует образы неба, облаков и лучей любви. Рассеивание неведения задаёт почтительный религиозный тон повествования; это не буквальное физическое описание.", "I1CZ20410007": "Вера поставлена рядом с усердием, мудростью и состраданием, а затем связана с наставлениями и практикой. Самоотверженные формулы принадлежат жизнеописанию освобождения и не являются советом подвергать себя опасности.", "I1CZ20410010": "Мудрость изображена как врач, лечащий пять ядов. Пустотность и светоносность описывают религиозное видение повествования; чудесные путешествия — утверждения внутри этого рассказа, а не независимо проверенные наблюдения.", "I1CZ20410012": "Вводный план связывает утрату семьи, лишение имущества и страдание с началом жестоких деяний. Он задаёт обстоятельства рассказа; эти строки ещё не описывают полного раскаяния или последующего преображения.", "I1CZ20410014": "Встреча с Акшобхьей сосредоточена на слушании историй жизней, деяний и освобождения. Отсутствие соседнего контекста оставляет неясными рассказчика и рамку повествования: по одному этому листу нельзя решить, сон это или переживание наяву.", "I1CZ20410017": "Просьба Речунгпы мотивирована пользой для живых существ. Сцена смешения сна и ясного света усиливает желание услышать жизнеописание и сохранить учение; она также объясняет в повествовании предстоящую просьбу.", "I1CZ20410019": "Миларепа сопоставляет прежние чёрные и последующие белые деяния; Речунгпа просит рассказать обстоятельства ради пользы других. Грамматика следующего фрагмента не разрешена: из него нельзя вывести ни неизменность кармы, ни свободу от нравственной ответственности.", "I1CZ20410020": "Собравшиеся слушатели присоединяются к просьбе. Миларепа соглашается говорить и начинает с рода и предков. Так жизнеописание предстаёт ответом слушателям, а не просто перечнем достижений.", "I1CZ20410282": "Повторяющуюся просьбу о ступе сопровождают образы служения, решимости, постоянства и бесстрашия. Сравнения с животными работают как поэтическая хвала, а не буквальные указания. Незавершённый образ луны следует оставить открытым.", "I1CZ20410299": "Заключительные пожелания, сведения о поддержке и печати показывают, как произведение сохраняли и представляли читателям. Некоторые имена и места неясны. Лист даёт библиографические зацепки, а не полное повествовательное завершение жизни Миларепы." } }, "bg": { "title": "Миларепа: превод и пояснения", "status": "Чернова с ИИ · очаква проверка от специалисти", "intro": "Десет непоследователни листа от жизнеописанието и песните на Миларепа: предварителна транскрипция, превод и отделно редакционно тълкуване. Откъсите не разказват целия му живот.", "gistTitle": "Основната нишка", "gist": "Защо да се разказва един живот? В тези откъси Речунгпа и събралите се слушатели молят за разказа, за да може примерът на учителя да бъде полезен на другите. Предаността е свързана с усърдие, мъдрост, състрадание и практика. Споменаването на по-ранни вредни и по-късни добродетелни дела подсказва промяна, но избраните страници не съдържат пълния разказ за нея.", "gistLimit": "Виденията, чудесата и поетичните образи принадлежат на религиозния разказ в текста. Разглеждането на литературната им роля не потвърждава независимо описаните събития. Неясният откъс за черните и белите дела не оправдава причиняването на вреда и не установява, че кармата е неизменна.", "open": "Прочетете превода и поясненията", "translationTitle": "Предварителен прочит", "sourceLabel": "Тибетска транскрипция · чернова", "targetLabel": "Превод · чернова", "commentaryTitle": "Как да четем този лист", "commentaryNotice": "Редакционно тълкуване на Матрея, подготвено с помощта на ИИ и непроверено от специалисти. То е отделно от превода на източника и не е авторитетен вероучителен коментар.", "evidence": "Откъси, върху които се основава пояснението", "detailNotes": "Бележки към транскрипцията на английски", "methodTitle": "Източник и метод", "method": "Отправната точка е сканираното изображение. Историческият OCR на OpenPecha, към който препраща BDRC, е използван само като помощ при четенето. Предварителният английски прочит е основа за другите преводи, затова грешките могат да се предават нататък. На тибетски е запазена транскрипцията, а санскритската версия е съвременен превод. Неясните места и незавършените изречения остават обозначени. Специалисти не са одобрявали тези прочити.", "english": "Английска основа и бележки", "download": "Изтеглете черновата на 13 езика за проверка", "data": "Текст, свързан с редовете", "date": "Публикувано", "pageNotes": { "I1CZ20410004": "Поклонението използва образите на небе, облаци и лъчи на обичта, за да представи учителя с почит. Разсейването на неведението въвежда религиозния тон на разказа; това не е буквално физическо описание.", "I1CZ20410007": "Вярата стои редом с усърдието, мъдростта и състраданието, а после се свързва с наставленията и практиката. Саможертвеният език принадлежи на жизнеописание на освобождението; той не е съвет човек да се излага на опасност.", "I1CZ20410010": "Мъдростта е изобразена като лекар, който лекува петте отрови. Пустотата и сияйността описват религиозното виждане на разказа; чудесните пътувания са твърдения в него, а не независимо проверени наблюдения.", "I1CZ20410012": "Встъпителният план свързва семейната загуба, отнемането на имуществото и страданието с началото на насилствените дела. Той представя обстоятелствата на историята; тези редове сами по себе си не разказват за пълно разкаяние или по-късна промяна.", "I1CZ20410014": "Срещата с Акшобхя е съсредоточена върху слушането на истории за животи, дела и освобождение. Липсващият съседен контекст оставя разказвача и рамката неясни; само този лист не установява дали епизодът е сън или будно преживяване.", "I1CZ20410017": "Молбата на Речунгпа е подбудена от ползата за съществата. Сцената, смесваща сън и ясна светлина, засилва желанието да се чуе жизнеописанието и да се съхрани учението; тя дава и повествователна причина за предстоящата молба.", "I1CZ20410019": "Миларепа съпоставя по-ранните черни и по-късните бели дела; Речунгпа го моли да разкаже обстоятелствата за полза на другите. Следващата граматична връзка е неразрешена: от нея не следват нито неизменна карма, нито освобождаване от нравствена отговорност.", "I1CZ20410020": "Събралите се слушатели се присъединяват към молбата. Миларепа се съгласява да говори и започва с рода и предците. Така историята е представена като отговор на слушателите, а не просто като списък с постижения.", "I1CZ20410282": "Повтарящата се молба за ступата е съпроводена с образи на служене, решимост, постоянство и безстрашие. Сравненията с животни действат като поетична възхвала, а не като буквални инструкции. Незавършеният лунен образ трябва да остане отворен.", "I1CZ20410299": "Заключителните пожелания и бележките за подкрепата и печата показват как произведението е съхранявано и представяно. Някои имена и места остават неясни. Листът дава библиографски следи, а не пълния повествователен край на живота на Миларепа." } }, "zh-Hans": { "title": "米拉日巴：翻译与阅读札记", "status": "AI 草稿 · 待专家审阅", "intro": "选自米拉日巴生平与道歌的十张不连续书叶，附暂定转录、翻译及单独的编者解读。这些节选并未讲述完整的生平故事。", "gistTitle": "主要脉络", "gist": "为什么要讲述生平故事？在这些节选中，惹琼巴和聚集的听众提出请求，希望上师的榜样能使他人受益。虔敬与精进、智慧、慈悲及修行相联系。文中提及早先的恶行和后来的善行，暗示了转变，但所选书页并未完整叙述这一转变。", "gistLimit": "异象、神迹和诗意意象属于文本的宗教叙事。解读其文学作用，并不能独立证实其中描述的事件。关于黑业与白业的含混段落，既不能为伤害行为辩护，也不能据此断定业不可改变。", "open": "阅读翻译与札记", "translationTitle": "暂定译读", "sourceLabel": "藏文转录 · 草稿", "targetLabel": "翻译 · 草稿", "commentaryTitle": "如何阅读这张书叶", "commentaryNotice": "这是 Matreya 借助 AI 编写的编者解读，尚未经专家审阅。它与原文的翻译分列，并非具有权威性的教义注释。", "evidence": "此解读所依据的段落", "detailNotes": "以英文撰写的转录说明", "methodTitle": "来源与方法", "method": "以扫描件为依据。BDRC 所链接的历史版本 OpenPecha OCR 文本仅用作辅助阅读。暂定英文译读作为其他语言翻译的中转文本，错误可能随之传递。藏文保留其转录文本，梵文则为现代翻译。含混片段和不完整句子仍保留标记。这些译读尚未获得任何专家认可。", "english": "中转英文译文与札记", "download": "下载 13 种语言的审阅草稿", "data": "对齐文本数据", "date": "发布日期", "pageNotes": { "I1CZ20410004": "礼赞以天空、云朵和慈爱之光等意象，表达对上师的崇敬。驱散无明的意象引出了这篇叙述的宗教语境，并非对物理现象的字面描述。", "I1CZ20410007": "信心与精进、智慧和慈悲并列，继而与教导和修行相联系。自我牺牲的措辞属于解脱传记的表达，并不是建议读者置自身于危险之中。", "I1CZ20410010": "智慧被描绘成治疗五毒的医师。空性与光明描绘的是这篇叙事所呈现的宗教图景；神奇的旅程是该叙事内部的陈述，并非经独立核实的观察记录。", "I1CZ20410012": "这段梗概将亲人离世、财产被夺和苦难，与暴力行为的开端联系起来。它交代了故事的处境；仅凭这些文字，尚无法读到完整的忏悔或后来的转变。", "I1CZ20410014": "与阿閦佛相遇的情节，以聆听生平、行迹和解脱的故事为中心。由于缺少相邻上下文，说话者及叙事框架仍不明确；仅凭这张书叶，无法确定这一情节是梦境还是清醒时的经历。", "I1CZ20410017": "惹琼巴的请求出于利益众生的愿望。一个交织睡眠与光明的场景，强化了聆听生平故事并保存教法的愿望，也为随后提出请求提供了叙事上的缘由。", "I1CZ20410019": "米拉日巴将早先的黑业与后来的白业作对照；惹琼巴请他为利益他人而讲述其中的情由。随后文字的语法尚未厘清：既不能据此推断业不可改变，也不能据此推断可以免除伦理责任。", "I1CZ20410020": "聚集的听众一同提出请求。米拉日巴同意讲述，并从家系与祖先说起。因此，这个故事被呈现为对听众的回应，而不仅仅是成就的罗列。", "I1CZ20410282": "反复请求佛塔的段落，伴随着承事、决心、坚定不移和无畏的意象。动物比喻起的是诗意赞颂的作用，并非字面上的指令。未完成的月亮意象应保留开放的解读空间。", "I1CZ20410299": "结尾的愿文、施主资助和刊印说明，展示了这部作品如何得到保存并呈现给读者。部分人名和地名仍不确定。这张书叶提供的是书目学线索，而非米拉日巴生平故事的完整结局。" } }, "ja": { "title": "ミラレパ：翻訳と読解の手引き", "status": "AIによる草稿 · 専門家による確認待ち", "intro": "ミラレパの生涯と道歌から選んだ、連続していない十葉です。暫定的な転写と翻訳に加え、それらとは別に編集者による解釈を添えています。これらの抜粋は、生涯の全体を語るものではありません。", "gistTitle": "中心となる流れ", "gist": "なぜ生涯を語るのでしょうか。これらの抜粋では、師の生き方が他の人々の益となるよう、レチュンパと集まった聴衆が語りを求めます。帰依の心は、精進、智慧、慈悲、実践と結びついています。以前の悪行と後の善行への言及は変化を示唆しますが、選ばれた頁には、その変化の全容は記されていません。", "gistLimit": "幻視、奇跡、詩的なイメージは、本文の宗教的な物語に属します。その文学的な役割を読み取ることは、描かれた出来事を独立に立証することにはなりません。黒業と白業についての不明瞭な一節は、加害行為を正当化するものでも、業が不変であると確定するものでもありません。", "open": "翻訳と注記を読む", "translationTitle": "暫定的な訳読", "sourceLabel": "チベット語転写 · 草稿", "targetLabel": "翻訳 · 草稿", "commentaryTitle": "この葉をどう読むか", "commentaryNotice": "MatreyaがAIの支援を受けて作成した編集上の解釈であり、専門家による確認は受けていません。原文の翻訳とは別のもので、教義についての権威ある注釈ではありません。", "evidence": "この読みの根拠となる箇所", "detailNotes": "英語による転写上の注記", "methodTitle": "資料と方法", "method": "基準となるのはスキャン画像です。BDRCからリンクされている過去のOpenPecha OCRテキストは、読解の補助としてのみ使用しました。暫定的な英語の訳読を他言語への翻訳の中継に用いているため、誤りが引き継がれる可能性があります。チベット語は転写を保持し、サンスクリット語は現代の翻訳です。不明瞭な箇所や未完の文には、引き続き印を付けています。これらの訳読は、専門家の承認を受けていません。", "english": "中継となる英語訳と注記", "download": "13言語の確認用草稿をダウンロード", "data": "対応付けられたテキストデータ", "date": "公開日", "pageNotes": { "I1CZ20410004": "礼賛の言葉は、空、雲、慈愛の光を用いて、師への崇敬を表しています。無明を払うイメージは、この叙述の宗教的な語り口を導入するものであり、物理的な現象を文字どおりに描写しているわけではありません。", "I1CZ20410007": "信は精進、智慧、慈悲と並べられ、さらに教えと実践に結びつけられています。自己犠牲の表現は、解脱を語る伝記に属するものであり、自らを危険にさらすことを勧めるものではありません。", "I1CZ20410010": "智慧は、五毒を治療する医師として描かれています。空性と光明は、この物語の宗教的な世界観を表しています。奇跡的な旅は物語の中で語られる事柄であり、独立した検証を経た観察記録ではありません。", "I1CZ20410012": "このあらすじは、家族との死別、財産を奪われること、苦しみを、暴力的な行為の始まりと結びつけています。物語の背景事情を示していますが、これらの行だけでは、悔悟の全容や後の変容までは語られていません。", "I1CZ20410014": "阿閦仏との出会いは、生涯、行い、解脱の物語を聞くことを中心にしています。前後の文脈が欠けているため、話者や物語の枠組みは定かではありません。この一葉だけでは、この場面が夢なのか、目覚めている時の体験なのかを確定できません。", "I1CZ20410017": "レチュンパの願いは、衆生を利益しようとする思いに基づいています。眠りと光明が交わる場面は、生涯の物語を聞き、教えを保存したいという願いを強めるとともに、これから行われる依頼の物語上の理由にもなっています。", "I1CZ20410019": "ミラレパは、以前の黒業と後の白業を対比させます。レチュンパは、他者の益となるよう、その事情を語ってほしいと求めます。続く箇所の文法的な解釈は未解決です。そこから、業が不変であるとも、倫理的責任を免れるとも結論づけることはできません。", "I1CZ20410020": "集まった聴衆も依頼に加わります。ミラレパは語ることに同意し、家系と祖先から話し始めます。こうして物語は、単なる功績の列挙ではなく、聴衆への応答として提示されています。", "I1CZ20410282": "仏塔を求める繰り返しの願いには、奉仕、決意、揺るぎなさ、恐れのなさのイメージが伴っています。動物へのたとえは詩的な賛美であり、文字どおりの指示ではありません。未完の月のイメージは、解釈を閉じずに残すべきです。", "I1CZ20410299": "結びの願文、施主による支援、刊行に関する注記は、この作品がどのように保存され、読者に届けられるかを示しています。一部の人名や地名は、なお不確かです。この葉が提供するのは書誌的な手がかりであり、ミラレパの生涯の物語としての完全な結末ではありません。" } }, "ko": { "title": "밀라레파: 번역과 읽기 해설", "status": "AI 초안 · 전문가 검토 대기", "intro": "밀라레파의 생애와 노래에서 뽑은, 서로 이어지지 않는 열 장의 서엽입니다. 잠정 전사와 번역, 그리고 이와 구분된 편집 해석을 함께 제공합니다. 이 발췌문들은 생애 전체를 들려주지는 않습니다.", "gistTitle": "중심 흐름", "gist": "왜 생애 이야기를 들려줄까요? 이 발췌문에서 레충파와 모인 청중은 스승의 모범이 다른 이들에게 도움이 되도록 생애를 들려달라고 청합니다. 귀의의 마음은 정진, 지혜, 자비, 수행과 연결됩니다. 과거의 악행과 이후의 선행에 대한 언급은 변화를 시사하지만, 선택된 서엽들에는 그 변화의 전 과정이 담겨 있지 않습니다.", "gistLimit": "환시, 기적, 시적 이미지는 본문의 종교적 서사에 속합니다. 그 문학적 역할을 읽어내는 것만으로는 묘사된 사건을 독립적으로 입증할 수 없습니다. 흑업과 백업에 관한 불분명한 구절은 해로운 행위를 정당화하지 않으며, 업이 변하지 않는다는 것을 입증하지도 않습니다.", "open": "번역과 해설 읽기", "translationTitle": "잠정 번역", "sourceLabel": "티베트어 전사 · 초안", "targetLabel": "번역 · 초안", "commentaryTitle": "이 서엽을 읽는 방법", "commentaryNotice": "Matreya가 AI의 도움을 받아 작성한 편집 해석으로, 전문가 검토를 거치지 않았습니다. 원문 번역과 구분되며, 권위 있는 교리 주석이 아닙니다.", "evidence": "이 해석의 근거가 되는 구절", "detailNotes": "영어로 작성된 전사 주석", "methodTitle": "자료와 방법", "method": "기준은 스캔 이미지입니다. BDRC에 링크된 과거의 OpenPecha OCR 텍스트는 읽기를 돕는 보조 자료로만 사용했습니다. 잠정 영어 번역을 다른 언어 번역의 중간 텍스트로 사용하므로 오류가 이어질 수 있습니다. 티베트어는 전사문을 유지하며, 산스크리트어는 현대에 이루어진 번역입니다. 불분명한 부분과 미완성 문장에는 표시를 남겨 두었습니다. 이 번역들은 전문가의 승인을 받지 않았습니다.", "english": "중간 텍스트인 영어 번역과 주석", "download": "13개 언어 검토용 초안 다운로드", "data": "대응 정렬된 텍스트 데이터", "date": "공개일", "pageNotes": { "I1CZ20410004": "예경문은 하늘, 구름, 자애의 빛줄기라는 이미지를 통해 스승에 대한 공경을 드러냅니다. 무명을 걷어내는 이미지는 이 기록의 종교적 어조를 이끌어내며, 물리적 현상을 문자 그대로 묘사하는 것은 아닙니다.", "I1CZ20410007": "믿음은 정진, 지혜, 자비와 나란히 제시된 뒤 가르침과 수행에 연결됩니다. 자기희생의 표현은 해탈을 다루는 전기의 언어이며, 자신을 위험에 빠뜨리라는 조언이 아닙니다.", "I1CZ20410010": "지혜는 오독을 치료하는 의사로 그려집니다. 공성과 광명은 이 서사의 종교적 세계관을 나타냅니다. 기적적인 여정은 그 서사 안에서 전해지는 이야기이며, 독립적으로 검증된 관찰 기록이 아닙니다.", "I1CZ20410012": "이 개요는 가족의 죽음, 재산을 빼앗김, 고통을 폭력적 행위의 시작과 연결합니다. 이야기의 배경 사정을 소개하지만, 이 구절들만으로는 참회의 전모나 이후의 변화까지 서술되지 않습니다.", "I1CZ20410014": "아촉불과의 만남은 생애, 행적, 해탈에 관한 이야기를 듣는 데 초점이 있습니다. 앞뒤 문맥이 빠져 있어 화자와 서사의 틀이 불확실합니다. 이 서엽만으로는 해당 장면이 꿈인지, 깨어 있을 때의 경험인지 확정할 수 없습니다.", "I1CZ20410017": "레충파의 요청은 중생을 이롭게 하려는 마음에서 비롯됩니다. 잠과 광명이 어우러지는 장면은 생애 이야기를 듣고 가르침을 보존하려는 바람을 강화하며, 곧 이어질 요청의 서사적 이유도 제공합니다.", "I1CZ20410019": "밀라레파는 과거의 흑업과 이후의 백업을 대비합니다. 레충파는 다른 이들의 이익을 위해 그 사정을 들려달라고 청합니다. 이어지는 부분의 문법적 해석은 아직 해결되지 않았습니다. 여기서 업이 불변한다거나 윤리적 책임에서 벗어날 수 있다는 결론을 이끌어낼 수는 없습니다.", "I1CZ20410020": "모인 청중도 요청에 동참합니다. 밀라레파는 이야기를 하기로 하고 가계와 조상부터 시작합니다. 따라서 이 이야기는 단순한 업적의 나열이 아니라 청중의 요청에 대한 응답으로 제시됩니다.", "I1CZ20410282": "불탑을 거듭 청하는 대목에는 봉사, 결의, 한결같음, 두려움 없음의 이미지가 함께 등장합니다. 동물에 빗댄 표현은 시적 찬양이며, 문자 그대로의 지시가 아닙니다. 미완성된 달의 이미지는 해석의 여지를 남겨 두어야 합니다.", "I1CZ20410299": "마지막의 발원, 후원, 인쇄에 관한 기록은 이 작품이 어떻게 보존되고 독자에게 제시되는지 보여줍니다. 일부 이름과 지명은 여전히 불확실합니다. 이 서엽은 서지적 단서를 제공하며, 밀라레파 생애 이야기의 완전한 결말을 제공하는 것은 아닙니다." } }, "bo": { "title": "མི་ལ་རས་པ། སྒྱུར་ཡིག་དང་ཀློག་པའི་ཟིན་བྲིས།", "status": "མི་བཟོས་རིག་ནུས་ཀྱི་ཟིན་བྲིས། · ཆེད་མཁས་པའི་ཞིབ་བཤེར་བྱ་རྒྱུ་ལྷག་ཡོད།", "intro": "མི་ལ་རས་པའི་རྣམ་ཐར་དང་མགུར་ནས་བདམས་པའི་ཤོག་ལྷེ་བཅུ་ཡིན་ཞིང་། ཤོག་ལྷེ་འདི་དག་མུ་མཐུད་དུ་གནས་པ་མིན། གནས་སྐབས་ཀྱི་ཡིག་བཤུས་དང་སྒྱུར་ཡིག དེ་ལས་ལོགས་སུ་བཀར་བའི་རྩོམ་སྒྲིག་པའི་གོ་དོན་འགྲེལ་བཤད་བཅས་བཀོད་ཡོད། ཟུར་བཏོན་འདི་དག་གིས་རྣམ་ཐར་ཆ་ཚང་མི་བརྗོད།", "gistTitle": "གཙོ་བོའི་བརྗོད་དོན།", "gist": "རྣམ་ཐར་ཞིག་ཅིའི་ཕྱིར་བརྗོད་དགོས་སམ། ཟུར་བཏོན་འདི་དག་ནང་། རས་ཆུང་པ་དང་འདུས་པའི་ཉན་པ་པོ་རྣམས་ཀྱིས་བླ་མའི་མཛད་ཚུལ་དཔེ་རུ་བཟུང་ནས་གཞན་ལ་ཕན་ཐོགས་འབྱུང་ཕྱིར་རྣམ་ཐར་གསུང་བར་ཞུ་བ་འབུལ། མོས་གུས་དེ་བརྩོན་འགྲུས་དང་། ཤེས་རབ། སྙིང་རྗེ། ཉམས་ལེན་བཅས་དང་འབྲེལ་ཡོད། སྔོན་གྱི་གནོད་པའི་ལས་དང་ཕྱིས་ཀྱི་དགེ་བའི་ལས་གླེང་བ་ལས་འགྱུར་བ་བྱུང་བ་མཚོན་ཡང་། བདམས་པའི་ཤོག་ལྷེ་འདི་དག་ནང་འགྱུར་བ་དེའི་སྐོར་ཆ་ཚང་མེད།", "gistLimit": "ཞལ་གཟིགས་དང་རྫུ་འཕྲུལ། སྙན་ངག་གི་བརྙན་རིས་བཅས་ནི་ཡིག་ཆའི་ཆོས་ལུགས་ཀྱི་བརྗོད་པའི་ཁོངས་སུ་གཏོགས། དེ་དག་གི་རྩོམ་རིག་ཐད་ཀྱི་དགོས་དོན་གོ་བས་བརྗོད་པའི་དོན་རྐྱེན་རྣམས་རང་རྐྱ་ཐུབ་པའི་སྒོ་ནས་བདེན་པར་མི་སྒྲུབ། ལས་དཀར་ནག་སྐོར་གྱི་གསལ་པོ་མེད་པའི་ཚིག་དུམ་དེས་གནོད་པ་བྱེད་པ་ལ་རྒྱུ་མཚན་ཡང་དག་མི་སྟོན་ཞིང་། ལས་འགྱུར་མེད་ཡིན་པའང་མི་སྒྲུབ།", "open": "སྒྱུར་ཡིག་དང་ཟིན་བྲིས་ཀློག", "translationTitle": "གནས་སྐབས་ཀྱི་ཀློག་འགྲེལ།", "sourceLabel": "བོད་ཡིག་ཡིག་བཤུས། · ཟིན་བྲིས།", "targetLabel": "སྒྱུར་ཡིག · ཟིན་བྲིས།", "commentaryTitle": "ཤོག་ལྷེ་འདི་ཇི་ལྟར་ཀློག་དགོས།", "commentaryNotice": "འདི་ནི་ Matreya ཡི་རྩོམ་སྒྲིག་པའི་གོ་དོན་འགྲེལ་བཤད་ཡིན་ཞིང་། མི་བཟོས་རིག་ནུས་ཀྱི་རོགས་རམ་གྱིས་བཟོས་པ་དང་། ཆེད་མཁས་པས་ཞིབ་བཤེར་མ་བྱས། འདི་ནི་བསྒྱུར་བའི་མ་ཡིག་ལས་ལོགས་སུ་བཀར་ཡོད་ཅིང་། ཚད་ལྡན་གྱི་ཆོས་ཀྱི་འགྲེལ་པ་མིན།", "evidence": "ཀློག་འགྲེལ་འདིའི་གཞི་རྟེན་གྱི་ཚིག་དུམ།", "detailNotes": "ཡིག་བཤུས་སྐོར་གྱི་དབྱིན་ཡིག་ཟིན་བྲིས།", "methodTitle": "ཁུངས་དང་ཐབས་ཚུལ།", "method": "བཤེར་པར་ནི་གཞི་འཛིན་ས་ཡིན། BDRC ཡིས་སྦྲེལ་ཐག་བཀོད་པའི་སྔར་གྱི་ OpenPecha OCR ཡིག་ངོས་འཛིན་གྱི་ཐོན་འབྲས་ནི་ཀློག་པའི་རོགས་རམ་ཙམ་དུ་བཀོལ་ཡོད། གནས་སྐབས་ཀྱི་དབྱིན་ཡིག་ཀློག་འགྲེལ་ནི་སྐད་ཡིག་གཞན་གྱི་སྒྱུར་ཡིག་རྣམས་ཀྱི་བར་བརྒྱུད་གཞི་ཡིག་ཡིན་པས། ནོར་འཁྲུལ་སྐད་ཡིག་གཞན་དུའང་མཆེད་སྲིད། བོད་ཡིག་གི་མ་ཡིག་ཡིག་བཤུས་རང་སོར་བཞག་ཡོད་པ་དང་། ལེགས་སྦྱར་གྱི་སྒྱུར་ཡིག་ནི་དེང་དུས་ཀྱི་བསྒྱུར་བ་ཡིན། གསལ་པོ་མེད་པའི་ཚིག་དུམ་དང་ཆ་མ་ཚང་བའི་བརྗོད་པ་རྣམས་ལ་མུ་མཐུད་དུ་རྟགས་བཀོད་ཡོད། ཆེད་མཁས་པ་སུས་ཀྱང་ཀློག་འགྲེལ་འདི་དག་ལ་ཆོག་མཆན་མ་གནང་།", "english": "བར་བརྒྱུད་གཞི་ཡིག་དབྱིན་ཡིག་དང་ཟིན་བྲིས།", "download": "སྐད་ཡིག་༡༣ གྱི་ཞིབ་བཤེར་ཟིན་བྲིས་ཕབ་ལེན་བྱེད།", "data": "ཕན་ཚུན་སྦྱར་བའི་ཡིག་རྐྱང་གཞི་གྲངས།", "date": "སྤེལ་ཟིན།", "pageNotes": { "I1CZ20410004": "ཕྱག་འཚལ་བའི་ཚིག་ཏུ་ནམ་མཁའ་དང་། སྤྲིན། བྱམས་པའི་འོད་ཟེར་བཅས་ཀྱི་དཔེས་བླ་མ་ལ་གུས་འདུད་མཚོན། མ་རིག་པ་སེལ་བའི་བརྙན་རིས་ཀྱིས་རྣམ་ཐར་གྱི་ཆོས་ལུགས་ཀྱི་བརྗོད་སྟངས་ངོ་སྤྲོད་བྱེད། འདི་ནི་དངོས་པོའི་སྣང་ཚུལ་ཞིག་སྒྲ་ཇི་བཞིན་དུ་བརྗོད་པ་མིན།", "I1CZ20410007": "དད་པ་དེ་བརྩོན་འགྲུས་དང་། ཤེས་རབ། སྙིང་རྗེ་བཅས་དང་མཉམ་དུ་བཀོད་ཅིང་། དེ་ནས་གདམས་ངག་དང་ཉམས་ལེན་ལ་སྦྲེལ་ཡོད། རང་ཉིད་བློས་གཏོང་བའི་ཚིག་རྣམས་ནི་ཐར་པའི་ལམ་བརྗོད་པའི་རྣམ་ཐར་གྱི་ཁོངས་སུ་གཏོགས། རང་ཉིད་ཉེན་ཁའི་ནང་དུ་འཇུག་པར་བསླབ་བྱ་བཏང་བ་མིན།", "I1CZ20410010": "ཤེས་རབ་དེ་དུག་ལྔ་བཅོས་པའི་སྨན་པ་ལྟ་བུར་བརྗོད་ཡོད། སྟོང་པ་ཉིད་དང་འོད་གསལ་གྱིས་བརྗོད་པའི་ནང་གི་ཆོས་ལུགས་ཀྱི་མཐོང་སྣང་མཚོན། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་བགྲོད་པ་རྣམས་ནི་བརྗོད་པ་དེའི་ནང་གི་བཤད་ཚུལ་ཡིན་གྱི། རང་རྐྱ་ཐུབ་པའི་སྒོ་ནས་བདེན་པར་ར་སྤྲོད་བྱས་པའི་མཐོང་རྟོགས་མིན།", "I1CZ20410012": "རགས་བསྡུས་འདིས་ནང་མི་ཤོར་བ་དང་། རྒྱུ་ནོར་འཕྲོག་པ། སྡུག་བསྔལ་བཅས་གནོད་འཚེའི་ལས་བྱེད་པའི་འགོ་འཛུགས་དང་སྦྲེལ་ཡོད། འདིས་རྣམ་ཐར་གྱི་གནས་ཚུལ་ངོ་སྤྲོད་བྱེད། ཚིག་རྐང་འདི་དག་ཙམ་གྱིས་འགྱོད་བཤགས་ཆ་ཚང་ངམ་ཕྱིས་ཀྱི་འགྱུར་བ་མི་བརྗོད།", "I1CZ20410014": "མི་བསྐྱོད་པ་དང་མཇལ་བའི་སྐོར་དེར་མི་ཚེ་དང་། མཛད་པ། ཐར་པ་བཅས་ཀྱི་ལོ་རྒྱུས་ཉན་པ་གཙོ་བོར་བཟུང་ཡོད། སྔ་ཕྱིའི་ཡིག་ཆ་མེད་པས་སྨྲ་བ་པོ་སུ་ཡིན་པ་དང་བརྗོད་པའི་སྒྲོམ་གཞི་གསལ་པོ་མེད། ཤོག་ལྷེ་འདི་ཙམ་གྱིས་དོན་རྐྱེན་དེ་རྨི་ལམ་ཡིན་ནམ་སད་དུས་ཀྱི་ཉམས་མྱོང་ཡིན་པ་ཐག་གཅོད་མི་ཐུབ།", "I1CZ20410017": "རས་ཆུང་པའི་ཞུ་བ་ནི་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་ཐོགས་འབྱུང་བའི་བསམ་པ་ལས་བྱུང་། གཉིད་དང་འོད་གསལ་འདྲེས་པའི་རྣམ་པ་ཞིག་གིས་རྣམ་ཐར་ཉན་པ་དང་ཆོས་གསུང་ཉར་ཚགས་བྱེད་པའི་འདུན་པ་ཤུགས་ཆེར་གཏོང་། དེས་རྗེས་སུ་ཞུ་བ་འབུལ་རྒྱུའི་རྒྱུ་མཚན་ཡང་བརྗོད་པའི་ནང་དུ་སྟོན།", "I1CZ20410019": "མི་ལ་རས་པས་སྔོན་གྱི་ལས་ནག་པོ་དང་ཕྱིས་ཀྱི་ལས་དཀར་པོ་གཉིས་བསྡུར་ནས་གསུངས། རས་ཆུང་པས་གཞན་ལ་ཕན་ཕྱིར་དེའི་གནས་ཚུལ་གསུང་བར་ཞུ་བ་འབུལ། དེའི་རྗེས་ཀྱི་བརྡ་སྤྲོད་ཀྱི་འབྲེལ་བ་ད་དུང་ཐག་མ་ཆོད། དེ་ལས་ལས་འགྱུར་མེད་ཡིན་པའམ་ཀུན་སྤྱོད་ཀྱི་འགན་འཁྲི་ལས་ཐར་བ་གང་ཡང་རྗེས་སུ་དཔག་མི་ཐུབ།", "I1CZ20410020": "འདུས་པའི་ཉན་པ་པོ་རྣམས་ཀྱང་ཞུ་བ་འདིར་ཞུགས། མི་ལ་རས་པས་གསུང་བར་ཞལ་བཞེས་གནང་ནས་རིགས་རུས་དང་མེས་པོའི་སྐོར་ནས་འགོ་འཛུགས། དེ་ལྟར་རྣམ་ཐར་ནི་ཉན་པ་པོའི་ཞུ་བར་ལན་འདེབས་པའི་ཚུལ་དུ་བཀོད་ཡོད་ཀྱི། གྲུབ་འབྲས་ཀྱི་ཐོ་ཙམ་དུ་བཀོད་པ་མིན།", "I1CZ20410282": "མཆོད་རྟེན་གྱི་དོན་དུ་ཞུ་བ་ཡང་ཡང་འབུལ་བ་དང་མཉམ་དུ། ཞབས་ཏོག་དང་། བློ་ཐག་བཅད་པ། བརྟན་པ། འཇིགས་མེད་བཅས་ཀྱི་བརྙན་རིས་བཀོད་ཡོད། སྲོག་ཆགས་དང་བསྡུར་བའི་དཔེ་རྣམས་ནི་སྙན་ངག་གི་བསྟོད་པ་ཡིན་གྱི། སྒྲ་ཇི་བཞིན་དུ་ལག་ལེན་བྱ་བའི་བཀོད་ཁྱབ་མིན། མཇུག་མ་ཚང་བའི་ཟླ་བའི་དཔེ་དེར་དོན་གཅིག་ཏུ་ཐག་གཅོད་མ་བྱས་པར་འཇོག་དགོས།", "I1CZ20410299": "མཇུག་གི་སྨོན་ལམ་དང་། སྦྱིན་བདག་གི་རོགས་སྐྱོར། པར་སྐྲུན་གྱི་ཟིན་བྲིས་བཅས་ཀྱིས་བརྩམས་ཆོས་འདི་ཇི་ལྟར་ཉར་ཚགས་དང་སྤེལ་བ་བྱས་པ་སྟོན། མི་མིང་དང་ས་མིང་ཁ་ཤས་ད་དུང་གསལ་པོ་མེད། ཤོག་ལྷེ་འདིས་དཔེ་ཆའི་ཆ་འཕྲིན་གྱི་བརྡ་སྟོན་སྤྲོད་པ་ལས། མི་ལ་རས་པའི་རྣམ་ཐར་གྱི་མཇུག་ཆ་ཚང་མི་བརྗོད།" } }, "th": { "title": "มิลาเรปะ: คำแปลและบันทึกประกอบการอ่าน", "status": "ฉบับร่างโดย AI · รอผู้เชี่ยวชาญตรวจทาน", "intro": "ใบต้นฉบับสิบใบที่ไม่ได้เรียงต่อกันจากชีวประวัติและบทเพลงของมิลาเรปะ พร้อมข้อความที่ถอดจากต้นฉบับและคำแปลเบื้องต้น ตลอดจนการตีความของกองบรรณาธิการที่แยกไว้ต่างหาก ข้อความคัดตอนเหล่านี้ไม่ได้เล่าชีวประวัติทั้งหมด", "gistTitle": "ประเด็นหลักที่ร้อยเรียงเรื่อง", "gist": "เหตุใดจึงเล่าชีวประวัติ? ในข้อความคัดตอนเหล่านี้ เรชุงปะและผู้ฟังที่มาชุมนุมกันขอให้เล่า เพื่อให้แบบอย่างของอาจารย์เป็นประโยชน์แก่ผู้อื่น ความเลื่อมใสศรัทธาเชื่อมโยงกับความเพียร ปัญญา ความกรุณา และการปฏิบัติ การกล่าวถึงการกระทำที่ก่อโทษในอดีตและกุศลกรรมในภายหลังบ่งชี้ถึงความเปลี่ยนแปลง แต่หน้าที่คัดเลือกมาไม่ได้มีเรื่องราวของความเปลี่ยนแปลงนั้นครบถ้วน", "gistLimit": "นิมิต ปาฏิหาริย์ และภาพพจน์ทางกวีเป็นส่วนหนึ่งของเรื่องเล่าทางศาสนาในตัวบท การอ่านเพื่อเข้าใจจุดมุ่งหมายทางวรรณศิลป์ของสิ่งเหล่านี้ไม่ได้ยืนยันเหตุการณ์ที่บรรยายไว้ด้วยหลักฐานอิสระ ข้อความที่ยังไม่ชัดเจนเกี่ยวกับกรรมดำและกรรมขาวไม่ได้ทำให้การก่ออันตรายเป็นสิ่งชอบธรรม และไม่ได้ยืนยันว่ากรรมเปลี่ยนแปลงไม่ได้", "open": "อ่านคำแปลและบันทึก", "translationTitle": "บทอ่านเบื้องต้น", "sourceLabel": "ข้อความภาษาทิเบตที่ถอดจากต้นฉบับ · ฉบับร่าง", "targetLabel": "คำแปล · ฉบับร่าง", "commentaryTitle": "แนวทางอ่านใบต้นฉบับนี้", "commentaryNotice": "การตีความของกองบรรณาธิการ Matreya จัดทำโดยมี AI ช่วย และยังไม่ผ่านการตรวจทานโดยผู้เชี่ยวชาญ เนื้อหาส่วนนี้แยกจากคำแปลต้นฉบับ และไม่ใช่อรรถาธิบายหลักธรรมที่ถือเป็นข้อยุติ", "evidence": "ข้อความที่เป็นฐานของการอ่านนี้", "detailNotes": "บันทึกภาษาอังกฤษเกี่ยวกับการถอดข้อความจากต้นฉบับ", "methodTitle": "แหล่งต้นฉบับและวิธีการ", "method": "ใช้ภาพสแกนเป็นหลักอ้างอิง ส่วนผลการรู้จำอักขระด้วยแสง (OCR) ของ OpenPecha ที่จัดทำไว้ก่อนหน้านี้และมีลิงก์จาก BDRC ใช้เพียงเพื่อช่วยอ่านเท่านั้น บทอ่านภาษาอังกฤษเบื้องต้นเป็นฉบับกลางสำหรับการแปลเป็นภาษาอื่น ข้อผิดพลาดจึงอาจส่งต่อไปได้ ภาษาทิเบตคงข้อความที่ถอดจากต้นฉบับไว้ ส่วนภาษาสันสกฤตเป็นคำแปลที่จัดทำขึ้นในปัจจุบัน ช่วงข้อความที่ไม่ชัดเจนและประโยคที่ไม่สมบูรณ์ยังคงมีเครื่องหมายกำกับไว้ ยังไม่มีผู้เชี่ยวชาญรับรองบทอ่านเหล่านี้", "english": "ฉบับกลางภาษาอังกฤษและบันทึก", "download": "ดาวน์โหลดฉบับร่าง 13 ภาษาสำหรับตรวจทาน", "data": "ข้อมูลข้อความที่จัดแนวเทียบกัน", "date": "เผยแพร่", "pageNotes": { "I1CZ20410004": "บทนมัสการใช้ท้องฟ้า เมฆ และรัศมีแห่งความเมตตาเพื่อกล่าวถึงอาจารย์ด้วยความเคารพ ภาพพจน์ของการขจัดอวิชชานำเข้าสู่ลักษณะการเล่าเรื่องเชิงศาสนา ไม่ใช่คำบรรยายปรากฏการณ์ทางกายภาพตามตัวอักษร", "I1CZ20410007": "ศรัทธาปรากฏควบคู่กับความเพียร ปัญญา และความกรุณา แล้วจึงเชื่อมโยงกับคำสอนและการปฏิบัติ ถ้อยคำว่าด้วยการสละตนเป็นส่วนหนึ่งของชีวประวัติที่เล่าเส้นทางสู่ความหลุดพ้น ไม่ใช่คำแนะนำให้ทำให้ตนเองตกอยู่ในอันตราย", "I1CZ20410010": "ปัญญาถูกเปรียบเป็นแพทย์ผู้รักษาพิษทั้งห้า สุญญตาและความสว่างกระจ่างบรรยายมุมมองทางศาสนาของเรื่องเล่า ส่วนการเดินทางอันอัศจรรย์เป็นข้อกล่าวอ้างภายในเรื่องเล่านั้น ไม่ใช่สิ่งที่สังเกตพบและได้รับการยืนยันอย่างเป็นอิสระ", "I1CZ20410012": "เค้าเรื่องเชื่อมโยงการสูญเสียคนในครอบครัว การถูกยึดทรัพย์ และความทุกข์เข้ากับจุดเริ่มต้นของการกระทำที่รุนแรง ข้อความนี้แนะนำบริบทของเรื่อง เพียงบรรทัดเหล่านี้ยังไม่ได้เล่าการสำนึกผิดอย่างครบถ้วนหรือการเปลี่ยนแปลงในภายหลัง", "I1CZ20410014": "การพบกับอักโษภยะมีศูนย์กลางอยู่ที่การฟังเรื่องราวของชีวิต การกระทำ และความหลุดพ้น เมื่อขาดบริบทก่อนหน้าและถัดไป จึงยังไม่แน่ชัดว่าใครเป็นผู้พูดและเรื่องถูกเล่าในกรอบใด ใบต้นฉบับนี้เพียงใบเดียวไม่อาจยืนยันได้ว่าเหตุการณ์ตอนนี้เป็นความฝันหรือประสบการณ์ขณะตื่น", "I1CZ20410017": "คำขอของเรชุงปะมีแรงจูงใจจากประโยชน์ที่จะเกิดแก่สรรพสัตว์ ฉากที่ผสานการหลับกับแสงกระจ่างตอกย้ำความปรารถนาที่จะฟังชีวประวัติและรักษาคำสอนไว้ อีกทั้งยังให้เหตุผลในเรื่องเล่าสำหรับคำขอที่จะตามมา", "I1CZ20410019": "มิลาเรปะเปรียบต่างกรรมดำในอดีตกับกรรมขาวในภายหลัง เรชุงปะขอให้ท่านเล่าถึงเหตุการณ์แวดล้อมเพื่อประโยชน์แก่ผู้อื่น ไวยากรณ์ของข้อความที่ตามมายังตีความไม่ได้แน่ชัด จึงไม่อาจอนุมานจากข้อความนั้นได้ว่ากรรมเปลี่ยนแปลงไม่ได้ หรือว่าบุคคลพ้นจากความรับผิดชอบทางจริยธรรม", "I1CZ20410020": "ผู้ฟังที่มาชุมนุมกันร่วมเอ่ยคำขอ มิลาเรปะตกลงที่จะเล่า โดยเริ่มจากวงศ์ตระกูลและบรรพบุรุษ เรื่องราวจึงถูกนำเสนอเป็นการตอบคำขอของผู้ฟัง มิใช่เพียงรายการความสำเร็จ", "I1CZ20410282": "คำขอพระสถูปที่กล่าวซ้ำมาพร้อมภาพพจน์ของการรับใช้ ความตั้งใจแน่วแน่ ความมั่นคง และความไม่หวั่นเกรง การเปรียบเทียบกับสัตว์ทำหน้าที่เป็นคำสรรเสริญเชิงกวี ไม่ใช่คำสั่งให้ปฏิบัติตามตัวอักษร ส่วนภาพพจน์เกี่ยวกับดวงจันทร์ที่ยังไม่จบควรเปิดไว้โดยไม่สรุปความ", "I1CZ20410299": "คำอธิษฐานท้ายเรื่อง การอุปถัมภ์ และบันทึกการพิมพ์แสดงให้เห็นว่างานชิ้นนี้ได้รับการรักษาและนำเสนออย่างไร ชื่อบุคคลและสถานที่บางแห่งยังไม่แน่ชัด ใบต้นฉบับนี้ให้เบาะแสทางบรรณานุกรม มากกว่าจะเป็นตอนจบของชีวประวัติมิลาเรปะอย่างครบถ้วน" } }, "vi": { "title": "Milarepa: bản dịch và ghi chú đọc", "status": "Bản nháp do AI tạo · đang chờ chuyên gia thẩm định", "intro": "Mười tờ sách không liên tiếp từ truyện đời và các đạo ca của Milarepa, kèm bản chép lại, bản dịch sơ bộ và phần diễn giải riêng của ban biên tập. Những trích đoạn này không kể toàn bộ cuộc đời.", "gistTitle": "Mạch chính", "gist": "Vì sao kể lại một cuộc đời? Trong những trích đoạn này, Rechungpa và những người nghe tụ họp thỉnh cầu được nghe câu chuyện để tấm gương của bậc thầy có thể mang lại lợi ích cho người khác. Lòng sùng kính gắn với tinh tấn, trí tuệ, từ bi và thực hành. Những chỗ nhắc đến các hành vi gây hại trước kia và các việc thiện về sau gợi lên sự chuyển đổi, nhưng các trang được chọn không chứa toàn bộ câu chuyện về sự chuyển đổi ấy.", "gistLimit": "Linh kiến, phép lạ và hình ảnh thi ca thuộc về tự sự tôn giáo của văn bản. Việc đọc để hiểu dụng ý văn chương của chúng không tự nó xác lập các sự kiện được mô tả bằng chứng cứ độc lập. Đoạn chưa rõ về nghiệp đen và nghiệp trắng không biện minh cho việc gây hại, cũng không xác lập rằng nghiệp là bất biến.", "open": "Đọc bản dịch và ghi chú", "translationTitle": "Bản đọc sơ bộ", "sourceLabel": "Bản chép lại tiếng Tạng · bản nháp", "targetLabel": "Bản dịch · bản nháp", "commentaryTitle": "Cách đọc tờ sách này", "commentaryNotice": "Phần diễn giải của ban biên tập Matreya, được soạn với sự hỗ trợ của AI và chưa được chuyên gia thẩm định. Phần này tách biệt với nguyên tác đã được dịch và không phải là một bản chú giải giáo lý có thẩm quyền.", "evidence": "Các đoạn làm cơ sở cho cách đọc này", "detailNotes": "Ghi chú bằng tiếng Anh về việc chép lại văn bản", "methodTitle": "Nguồn và phương pháp", "method": "Bản quét là căn cứ đối chiếu. Kết quả nhận dạng ký tự quang học (OCR) trước đây của OpenPecha, được BDRC dẫn liên kết, chỉ được dùng để hỗ trợ việc đọc. Bản đọc tiếng Anh sơ bộ là bản trung gian cho các bản dịch khác; sai sót có thể lan truyền sang các bản ấy. Phần tiếng Tạng giữ nguyên bản chép lại, còn phần tiếng Phạn là một bản dịch thời hiện đại. Những đoạn chưa rõ và câu chưa hoàn chỉnh vẫn được đánh dấu. Chưa có chuyên gia nào phê duyệt các bản đọc này.", "english": "Bản trung gian tiếng Anh và ghi chú", "download": "Tải bản nháp 13 ngôn ngữ để thẩm định", "data": "Dữ liệu văn bản được căn chỉnh tương ứng", "date": "Đã xuất bản", "pageNotes": { "I1CZ20410004": "Lời đảnh lễ dùng bầu trời, mây và những tia sáng của lòng từ để khắc họa bậc thầy với sự tôn kính. Hình ảnh xua tan vô minh mở ra lối diễn đạt tôn giáo của câu chuyện; đây không phải là mô tả một hiện tượng vật lý theo nghĩa đen.", "I1CZ20410007": "Đức tin đi cùng tinh tấn, trí tuệ và từ bi, rồi được nối với lời chỉ dạy và thực hành. Ngôn ngữ nói về sự hy sinh bản thân thuộc về một truyện đời giải thoát; đó không phải là lời khuyên tự đặt mình vào nguy hiểm.", "I1CZ20410010": "Trí tuệ được hình dung như một vị thầy thuốc chữa trị ngũ độc. Tính Không và quang minh mô tả nhãn quan tôn giáo của câu chuyện; những chuyến đi kỳ diệu là các lời khẳng định trong câu chuyện ấy, không phải những quan sát đã được kiểm chứng độc lập.", "I1CZ20410012": "Phần lược thuật nối sự mất mát người thân, việc bị tước đoạt tài sản và đau khổ với khởi đầu của những hành vi bạo lực. Phần này giới thiệu hoàn cảnh của câu chuyện; riêng những dòng ấy không kể đầy đủ về sự sám hối hay chuyển hóa về sau.", "I1CZ20410014": "Cuộc gặp với A Súc tập trung vào việc nghe những câu chuyện về cuộc đời, hành trạng và giải thoát. Do thiếu ngữ cảnh liền trước và liền sau, người đang nói và khung tự sự vẫn chưa rõ; riêng tờ sách này không xác lập được đây là một giấc mơ hay trải nghiệm khi thức.", "I1CZ20410017": "Lời thỉnh cầu của Rechungpa xuất phát từ mong muốn đem lại lợi ích cho chúng sinh. Một cảnh đan xen giấc ngủ và quang minh làm nổi bật thêm ước muốn nghe truyện đời và gìn giữ giáo pháp; cảnh ấy cũng tạo lý do trong mạch kể cho lời thỉnh cầu sắp tới.", "I1CZ20410019": "Milarepa đối chiếu nghiệp đen trước kia với nghiệp trắng về sau; Rechungpa thỉnh cầu ngài kể rõ hoàn cảnh vì lợi ích của người khác. Cấu trúc ngữ pháp tiếp theo vẫn chưa được làm rõ: không thể từ đó suy ra rằng nghiệp là bất biến hay rằng con người được miễn trách nhiệm đạo đức.", "I1CZ20410020": "Những người nghe tụ họp cùng cất lời thỉnh cầu. Milarepa đồng ý kể và bắt đầu với dòng họ cùng tổ tiên. Vì thế, câu chuyện được trình bày như một lời đáp lại người nghe, chứ không chỉ là danh sách những thành tựu.", "I1CZ20410282": "Lời thỉnh cầu về bảo tháp được lặp lại, đi cùng các hình ảnh về sự phụng sự, quyết tâm, kiên định và vô úy. Những so sánh với loài vật có tác dụng tán thán bằng thi ca, không phải là chỉ dẫn cần hiểu theo nghĩa đen. Hình ảnh mặt trăng còn dang dở nên được để ngỏ.", "I1CZ20410299": "Những lời phát nguyện cuối sách, sự bảo trợ và ghi chú về việc in ấn cho thấy tác phẩm được gìn giữ và giới thiệu như thế nào. Một số tên người và địa danh vẫn chưa chắc chắn. Tờ sách này cung cấp manh mối thư mục học hơn là phần kết đầy đủ của câu chuyện về cuộc đời Milarepa." } }, "my": { "title": "မီလာရေပာ — ဘာသာပြန်နှင့် ဖတ်ရှုလေ့လာရန် မှတ်ချက်များ", "status": "AI ဖြင့် ပြုစုထားသော မူကြမ်း · ဘာသာရပ်ကျွမ်းကျင်သူ၏ စစ်ဆေးသုံးသပ်မှုကို စောင့်ဆိုင်းဆဲ", "intro": "မီလာရေပာ၏ ဘဝအကြောင်းနှင့် တေးများမှ တစ်ဆက်တည်းမဟုတ်သော စာရွက်ဆယ်ရွက်ကို ယာယီစာသားကူးယူဖော်ပြချက်၊ ဘာသာပြန်နှင့် သီးခြားအယ်ဒီတာအဖွဲ့၏ အနက်ဖွင့်ချက်တို့နှင့်အတူ တင်ပြထားသည်။ ဤကောက်နုတ်ချက်များသည် ဘဝဇာတ်ကြောင်းတစ်ခုလုံးကို မဖော်ပြပါ။", "gistTitle": "အဓိကအကြောင်းအရာ", "gist": "ဘဝဇာတ်ကြောင်းကို အဘယ်ကြောင့် ပြောပြရသနည်း။ ဤကောက်နုတ်ချက်များတွင် ဆရာ၏ စံနမူနာမှ သူတစ်ပါးတို့ အကျိုးရနိုင်စေရန် ရေချုန်ပာနှင့် စုဝေးနေသော နားထောင်သူများက ပြောပြပေးရန် တောင်းဆိုကြသည်။ ကြည်ညိုမှုကို လုံ့လဝီရိယ၊ ပညာ၊ ကရုဏာနှင့် ကျင့်ကြံအားထုတ်မှုတို့နှင့် ဆက်စပ်ဖော်ပြထားသည်။ ယခင်က ပြုခဲ့သော ထိခိုက်နစ်နာစေသည့် အမှုများနှင့် နောက်ပိုင်း ကုသိုလ်ကောင်းမှုများကို ရည်ညွှန်းထားခြင်းက ပြောင်းလဲမှုရှိကြောင်း အရိပ်အမြွက်ပြသော်လည်း ရွေးချယ်ထားသော စာမျက်နှာများတွင် ထိုပြောင်းလဲမှု၏ အကြောင်းအရာအပြည့်အစုံ မပါဝင်ပါ။", "gistLimit": "ရူပါရုံများ၊ အံ့ဖွယ်ဖြစ်ရပ်များနှင့် ကဗျာဆန်သော ပုံရိပ်များသည် စာသား၏ ဘာသာရေးဇာတ်ကြောင်းအတွင်းက အရာများဖြစ်သည်။ ၎င်းတို့၏ စာပေရေးရာရည်ရွယ်ချက်ကို ဖော်ထုတ်ဖတ်ရှုခြင်းသည် ဖော်ပြထားသော ဖြစ်ရပ်များ အမှန်တကယ်ဖြစ်ခဲ့ကြောင်း သီးခြားအထောက်အထား မဖြစ်ပါ။ ကံအမည်းနှင့် ကံအဖြူအကြောင်း မရှင်းလင်းသော စာပိုဒ်သည် ထိခိုက်နစ်နာစေမှုကို မှန်ကန်ကြောင်း မပြသသကဲ့သို့ ကံသည် မပြောင်းလဲနိုင်သောအရာဖြစ်ကြောင်းလည်း အတည်မပြုပေးပါ။", "open": "ဘာသာပြန်နှင့် မှတ်ချက်များကို ဖတ်ရန်", "translationTitle": "ယာယီ ဖတ်ရှုဖော်ထုတ်ချက်", "sourceLabel": "တိဘက်စာ ကူးယူဖော်ပြချက် · မူကြမ်း", "targetLabel": "ဘာသာပြန် · မူကြမ်း", "commentaryTitle": "ဤစာရွက်ကို ဖတ်ရှုလေ့လာပုံ", "commentaryNotice": "AI အကူအညီဖြင့် ပြုစုထားပြီး ဘာသာရပ်ကျွမ်းကျင်သူက စစ်ဆေးသုံးသပ်ထားခြင်း မရှိသေးသော Matreya ၏ အယ်ဒီတာအဖွဲ့ အနက်ဖွင့်ချက်ဖြစ်သည်။ ၎င်းသည် ဘာသာပြန်ထားသော မူရင်းစာသားနှင့် သီးခြားဖြစ်ပြီး တရားသဘောဆိုင်ရာ အဆုံးအဖြတ်ပေးနိုင်သည့် အနက်ဖွင့်ကျမ်း မဟုတ်ပါ။", "evidence": "ဤဖတ်ရှုအနက်ဖွင့်မှု၏ အခြေခံစာပိုဒ်များ", "detailNotes": "အင်္ဂလိပ်ဘာသာဖြင့် ရေးထားသော စာသားကူးယူဖော်ပြမှုဆိုင်ရာ မှတ်ချက်များ", "methodTitle": "ရင်းမြစ်နှင့် နည်းလမ်း", "method": "စကင်ဖတ်ပုံသည် အကိုးအကားမူဖြစ်သည်။ BDRC က လင့်ခ်ညွှန်းထားသော ယခင် OpenPecha OCR ကို စာဖတ်ဖော်ရာ အကူအညီအဖြစ်သာ အသုံးပြုထားသည်။ ယာယီ အင်္ဂလိပ်စာဖတ်ဖော်ချက်သည် အခြားဘာသာပြန်များအတွက် ကြားခံမူဖြစ်သဖြင့် အမှားများလည်း ဆက်လက်ပါသွားနိုင်သည်။ တိဘက်ဘာသာတွင် ကူးယူဖော်ပြထားသော စာသားကို ဆက်လက်ထားရှိပြီး သက္ကတဘာသာမှာ ခေတ်သစ်ဘာသာပြန်ဖြစ်သည်။ မရှင်းလင်းသော စာသားပိုင်းများနှင့် မပြည့်စုံသော ဝါကျများကို အမှတ်အသားပြထားဆဲဖြစ်သည်။ ဤစာဖတ်ဖော်ချက်များကို မည်သည့်ဘာသာရပ်ကျွမ်းကျင်သူကမျှ အတည်ပြုထားခြင်း မရှိပါ။", "english": "အင်္ဂလိပ်ဘာသာ ကြားခံမူနှင့် မှတ်ချက်များ", "download": "ဘာသာစကား ၁၃ မျိုးပါ စစ်ဆေးသုံးသပ်ရန် မူကြမ်းကို ဒေါင်းလုဒ်ရယူရန်", "data": "အပိုင်းချင်း ကိုက်ညီစီစဉ်ထားသော စာသားဒေတာ", "date": "ထုတ်ဝေသည့်ရက်", "pageNotes": { "I1CZ20410004": "ဦးညွှတ်ပူဇော်ချက်တွင် မိုးကောင်းကင်၊ တိမ်တိုက်များနှင့် မေတ္တာရောင်ခြည်များကို အသုံးပြု၍ ဆရာကို ရိုသေကြည်ညိုစွာ ပုံဖော်ထားသည်။ အဝိဇ္ဇာကို ဖယ်ရှားသည့် ပုံရိပ်သည် ဇာတ်ကြောင်း၏ ဘာသာရေးဆိုင်ရာ ရေးဟန်ကို မိတ်ဆက်ပေးခြင်းဖြစ်ပြီး ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာ ဖြစ်ရပ်တစ်ခုကို တိုက်ရိုက်ဖော်ပြခြင်း မဟုတ်ပါ။", "I1CZ20410007": "သဒ္ဓါကို လုံ့လဝီရိယ၊ ပညာ၊ ကရုဏာတို့နှင့် တွဲဖက်ဖော်ပြပြီးနောက် သွန်သင်ချက်နှင့် ကျင့်ကြံအားထုတ်မှုတို့နှင့် ဆက်စပ်ထားသည်။ မိမိကိုယ်ကို စွန့်လွှတ်အနစ်နာခံသည့် စကားအသုံးအနှုန်းများသည် လွတ်မြောက်ခြင်းဆိုင်ရာ ဘဝအတ္ထုပ္ပတ္တိ၏ ရေးဟန်ဖြစ်ပြီး မိမိကိုယ်ကို အန္တရာယ်ပြုရန် အကြံပြုချက် မဟုတ်ပါ။", "I1CZ20410010": "ပညာကို ကိလေသာအဆိပ်ငါးမျိုးအား ကုသပေးသော ဆရာဝန်တစ်ဦးအဖြစ် ပုံဖော်ထားသည်။ သုညတာနှင့် ကြည်လင်တောက်ပမှုတို့သည် ဇာတ်ကြောင်း၏ ဘာသာရေးရှုမြင်မှုကို ဖော်ပြသည်။ အံ့ဖွယ်ခရီးစဉ်များသည် ထိုဇာတ်ကြောင်းအတွင်းရှိ အဆိုများဖြစ်ပြီး သီးခြားစစ်ဆေးအတည်ပြုထားသော တွေ့ရှိချက်များ မဟုတ်ပါ။", "I1CZ20410012": "အကျဉ်းချုပ်သည် မိသားစုဝင်များ ဆုံးရှုံးမှု၊ ပိုင်ဆိုင်မှုများ အသိမ်းခံရမှုနှင့် ဆင်းရဲဒုက္ခတို့ကို အကြမ်းဖက်အမှုများ စတင်ပြုလုပ်ခြင်းနှင့် ဆက်စပ်ဖော်ပြထားသည်။ ၎င်းသည် ဇာတ်လမ်း၏ အခြေအနေများကို မိတ်ဆက်ပေးခြင်းဖြစ်သည်။ ဤစာကြောင်းများသက်သက်တွင် နောင်တရမှု သို့မဟုတ် နောက်ပိုင်းပြောင်းလဲမှုအကြောင်း အပြည့်အစုံ မဖော်ပြထားပါ။", "I1CZ20410014": "အက္ခောဘျနှင့် တွေ့ဆုံမှုတွင် ဘဝများ၊ အမှုများနှင့် လွတ်မြောက်ခြင်းအကြောင်း ဇာတ်လမ်းများကို နားထောင်ခြင်းက အဓိကဖြစ်သည်။ အနီးဝန်းကျင်စာသား၏ အကြောင်းဆက်ကို မရရှိသောကြောင့် ပြောဆိုသူနှင့် ဇာတ်ကြောင်းနောက်ခံတို့မှာ မသေချာဘဲ ကျန်ရှိနေသည်။ ဤစာရွက်တစ်ရွက်တည်းဖြင့် ထိုဖြစ်ရပ်သည် အိပ်မက်လား၊ နိုးနေစဉ် အတွေ့အကြုံလားဟု အတည်မပြုနိုင်ပါ။", "I1CZ20410017": "ရေချုန်ပာ၏ တောင်းဆိုမှုသည် သတ္တဝါတို့ အကျိုးရှိစေလိုခြင်းကြောင့် ဖြစ်သည်။ အိပ်စက်ခြင်းနှင့် ကြည်လင်သောအလင်းတို့ ရောယှက်နေသည့် မြင်ကွင်းတစ်ခုသည် ဘဝဇာတ်ကြောင်းကို နားထောင်လိုစိတ်နှင့် တရားအဆုံးအမကို ထိန်းသိမ်းလိုစိတ်တို့ကို ပိုမိုခိုင်မာစေသည်။ ထို့အပြင် နောက်တွင် ပြုမည့်တောင်းဆိုမှုအတွက် ဇာတ်ကြောင်းအရ အကြောင်းပြချက်ကိုလည်း ပေးသည်။", "I1CZ20410019": "မီလာရေပာသည် ယခင်က ကံအမည်းများနှင့် နောက်ပိုင်း ကံအဖြူများကို နှိုင်းယှဉ်ဖော်ပြသည်။ ရေချုန်ပာက သူတစ်ပါးတို့ အကျိုးအတွက် ထိုအခြေအနေများကို ပြောပြပေးရန် တောင်းဆိုသည်။ ထို့နောက်လာသော စာသား၏ သဒ္ဒါအရ အဓိပ္ပာယ်ကို မဖြေရှင်းနိုင်သေးပါ။ ၎င်းမှ ကံမပြောင်းလဲနိုင်ဟုလည်းကောင်း၊ ကိုယ်ကျင့်တရားဆိုင်ရာ တာဝန်မှ ကင်းလွတ်သည်ဟုလည်းကောင်း ကောက်ချက်မချနိုင်ပါ။", "I1CZ20410020": "စုဝေးနေသော နားထောင်သူများလည်း တောင်းဆိုမှုတွင် ပါဝင်ကြသည်။ မီလာရေပာက ပြောပြရန် သဘောတူပြီး မျိုးဆက်နှင့် ဘိုးဘေးအကြောင်းမှ စတင်သည်။ ထို့ကြောင့် ဇာတ်ကြောင်းကို အောင်မြင်မှုများစာရင်းအဖြစ်သာ မဟုတ်ဘဲ နားထောင်သူများ၏ တောင်းဆိုမှုကို တုံ့ပြန်သည့် အကြောင်းအရာအဖြစ် တင်ပြထားသည်။", "I1CZ20410282": "စေတီအတွက် ထပ်ခါတလဲလဲ တောင်းဆိုမှုနှင့်အတူ အမှုထမ်းဆောင်မှု၊ သန္နိဋ္ဌာန်၊ မယိမ်းယိုင်မှုနှင့် ကြောက်ရွံ့မှုကင်းမဲ့ခြင်းတို့၏ ပုံရိပ်များ ပါရှိသည်။ တိရစ္ဆာန်များနှင့် နှိုင်းယှဉ်ချက်များသည် ကဗျာဆန်သော ချီးမွမ်းမှုအဖြစ် အသုံးပြုထားခြင်းဖြစ်ပြီး စာသားအတိုင်း လိုက်နာရမည့် ညွှန်ကြားချက်များ မဟုတ်ပါ။ လနှင့်ဆိုင်သော မပြီးဆုံးသေးသည့် ပုံရိပ်အလင်္ကာကို အနက်တစ်မျိုးဖြင့် အပိတ်မချဘဲ ထားသင့်သည်။", "I1CZ20410299": "အဆုံးသတ် ဆုတောင်းပတ္ထနာများ၊ ပံ့ပိုးလှူဒါန်းမှုနှင့် ပုံနှိပ်ခြင်းဆိုင်ရာ မှတ်ချက်များသည် ဤကျမ်းကို မည်သို့ထိန်းသိမ်းတင်ပြထားကြောင်း ပြသသည်။ အမည်နှင့် နေရာအချို့မှာ မသေချာသေးပါ။ ဤစာရွက်သည် ကျမ်းစာရင်းပြုစုရေးဆိုင်ရာ သဲလွန်စများကို ပေးခြင်းဖြစ်ပြီး မီလာရေပာ၏ ဘဝဇာတ်ကြောင်းအဆုံးသတ် အပြည့်အစုံကို မပေးပါ။" } }, "si": { "title": "මිලරේපා: පරිවර්තනය සහ කියවීම් සටහන්", "status": "AI කෙටුම්පත · විශේෂඥ සමාලෝචනය තවමත් අපේක්ෂිතයි", "intro": "මිලරේපාගේ ජීවිත කතාවෙන් සහ ගීතවලින් ගත්, එක දිගට නොපිහිටි පත්‍ර දහයක්, මූලික පාඨ පිටපතක්, පරිවර්තනයක් සහ වෙනම සංස්කාරක අර්ථකථනයක් සමඟ මෙහි ඉදිරිපත් කෙරේ. මෙම උපුටාගැනීම් මුළු ජීවිත කතාවම නොකියයි.", "gistTitle": "ප්‍රධාන අදහස", "gist": "ජීවිත කතාවක් පැවසිය යුත්තේ ඇයි? මෙම උපුටාගැනීම්වලදී රේචුංපා සහ රැස්ව සිටින ශ්‍රාවකයෝ, ගුරුවරයාගේ ආදර්ශයෙන් අන් අයට යහපතක් විය හැකි වන පරිදි එය පවසන ලෙස ඉල්ලා සිටිති. භක්තිය වීර්යය, ප්‍රඥාව, කරුණාව සහ ප්‍රතිපත්තිය සමඟ සම්බන්ධ කර ඇත. පෙර කළ අහිතකර ක්‍රියා සහ පසුව කළ කුසල ක්‍රියා පිළිබඳ සඳහන් කිරීම් වෙනසක් ඉඟි කළත්, තෝරාගත් පිටුවල එම වෙනස පිළිබඳ සම්පූර්ණ විස්තරය නොමැත.", "gistLimit": "දර්ශනමය අත්දැකීම්, ආශ්චර්යයන් සහ කාව්‍යමය රූපක අයත් වන්නේ පාඨයේ ආගමික ආඛ්‍යානයටය. ඒවායේ සාහිත්‍යමය අරමුණ විමසා කියවීමෙන්, විස්තර කරන සිදුවීම් ස්වාධීනව තහවුරු නොවේ. කළු සහ සුදු කර්ම පිළිබඳ අපැහැදිලි කොටස, හානි කිරීම සාධාරණීකරණය නොකරන අතර කර්මය නොවෙනස් වන බවද තහවුරු නොකරයි.", "open": "පරිවර්තනය සහ සටහන් කියවන්න", "translationTitle": "මූලික පාඨ කියවීම", "sourceLabel": "ටිබෙට් පාඨ පිටපත · කෙටුම්පත", "targetLabel": "පරිවර්තනය · කෙටුම්පත", "commentaryTitle": "මෙම පත්‍රය කියවන ආකාරය", "commentaryNotice": "AI සහායෙන් සකස් කළ, විශේෂඥයකු විසින් සමාලෝචනය කර නොමැති Matreya හි සංස්කාරක අර්ථකථනයකි. මෙය පරිවර්තනය කළ මූලාශ්‍ර පාඨයෙන් වෙන් වූවක් වන අතර, ධර්මය පිළිබඳ අධිකාරී අර්ථකථනයක් නොවේ.", "evidence": "මෙම කියවීමට පදනම් වන පාඨ කොටස්", "detailNotes": "පාඨ පිටපත් කිරීම පිළිබඳ ඉංග්‍රීසි සටහන්", "methodTitle": "මූලාශ්‍රය සහ ක්‍රමය", "method": "ස්කෑන් රූපය යොමු මූලාශ්‍රයයි. BDRC විසින් සබැඳිය සපයා ඇති පැරණි OpenPecha OCR පාඨය භාවිත කර ඇත්තේ කියවීමට උපකාරයක් ලෙස පමණි. මූලික ඉංග්‍රීසි කියවීම අනෙකුත් පරිවර්තන සඳහා මැදි පාඨය වන බැවින්, දෝෂ ඒවාටද පැතිර යා හැකිය. ටිබෙට් භාෂාවෙන් පිටපත් කළ පාඨය එලෙසම තබා ඇති අතර, සංස්කෘත පාඨය නූතන පරිවර්තනයකි. අපැහැදිලි කොටස් සහ අසම්පූර්ණ වාක්‍ය තවදුරටත් සලකුණු කර තබා ඇත. මෙම කියවීම් කිසිදු විශේෂඥයකු විසින් අනුමත කර නැත.", "english": "ඉංග්‍රීසි මැදි පාඨය සහ සටහන්", "download": "භාෂා 13කින් යුත් සමාලෝචන කෙටුම්පත බාගන්න", "data": "කොටස් එකිනෙකට ගැළපූ පාඨ දත්ත", "date": "ප්‍රකාශිත දිනය", "pageNotes": { "I1CZ20410004": "නමස්කාරය තුළ අහස, වලාකුළු සහ මෛත්‍රියේ කිරණ යොදා ගුරුවරයා ගෞරවාන්විතව නිරූපණය කරයි. අවිද්‍යාව දුරු කිරීමේ රූපකය, කතාවේ ආගමික ප්‍රකාශන රටාව හඳුන්වා දෙයි; එය වචනාර්ථයෙන් ගත යුතු භෞතික විස්තරයක් නොවේ.", "I1CZ20410007": "ශ්‍රද්ධාව වීර්යය, ප්‍රඥාව සහ කරුණාව සමඟ එක් කර, අනතුරුව උපදේශය සහ ප්‍රතිපත්තියට සම්බන්ධ කර ඇත. ආත්ම පරිත්‍යාගය දක්වන භාෂාව විමුක්ති චරිතාපදානයක කොටසකි; එය තමන් අනතුරට පත් කරගන්නා ලෙස දෙන උපදෙසක් නොවේ.", "I1CZ20410010": "ප්‍රඥාව, පංච විෂවලට ප්‍රතිකාර කරන වෛද්‍යවරයකු ලෙස නිරූපණය කර ඇත. ශූන්‍යතාව සහ ප්‍රභාස්වරත්වය කතාවේ ආගමික දැක්ම විස්තර කරයි. ආශ්චර්යමත් ගමන් එම කතාව තුළ ඉදිරිපත් කෙරෙන ප්‍රකාශ වන අතර, ස්වාධීනව සත්‍යාපනය කළ නිරීක්ෂණ නොවේ.", "I1CZ20410012": "දළ සටහන පවුලේ අය අහිමි වීම, දේපළ අහිමි කරනු ලැබීම සහ දුක්විඳීම, ප්‍රචණ්ඩ ක්‍රියා ආරම්භ වීම සමඟ සම්බන්ධ කරයි. එය කතාවේ පසුබිම් තත්ත්වයන් හඳුන්වා දෙයි; මෙම පේළි පමණක් පසුතැවිල්ල හෝ පසුකාලීන පරිවර්තනය පිළිබඳ සම්පූර්ණ විස්තරයක් නොදෙයි.", "I1CZ20410014": "අක්ෂෝභ්‍ය සමඟ හමුවීමේ කේන්ද්‍රය වන්නේ ජීවිත, ක්‍රියා සහ විමුක්තිය පිළිබඳ කතා ඇසීමයි. යාබද සන්දර්භය නොමැති බැවින් කථිකයා සහ ආඛ්‍යාන රාමුව අවිනිශ්චිතව පවතී. මෙම පත්‍රය පමණක් එම සිදුවීම සිහිනයක්ද නැතිනම් අවදිව සිටියදී ලද අත්දැකීමක්ද යන්න තහවුරු නොකරයි.", "I1CZ20410017": "රේචුංපාගේ ඉල්ලීමට හේතු වන්නේ සත්ත්වයන්ට යහපත සැලසීමේ අරමුණයි. නින්ද සහ ප්‍රභාස්වර ආලෝකය මුසු වූ දර්ශනයක්, ජීවිත කතාව ඇසීමටත් ඉගැන්වීම රැකගැනීමටත් ඇති කැමැත්ත ශක්තිමත් කරයි. එය ඉදිරියේදී කෙරෙන ඉල්ලීමට ආඛ්‍යානය තුළ හේතුවක්ද සපයයි.", "I1CZ20410019": "මිලරේපා පෙර කළ කළු කර්ම සහ පසුව කළ සුදු කර්ම අතර වෙනස දක්වයි. අන් අයගේ යහපත සඳහා ඒවායේ තත්ත්වයන් පවසන ලෙස රේචුංපා ඔහුගෙන් ඉල්ලා සිටියි. ඊළඟ පාඨයේ ව්‍යාකරණමය අර්ථසම්බන්ධය තවමත් විසඳී නැත. එයින් කර්මය නොවෙනස් බව හෝ සදාචාරාත්මක වගකීමෙන් නිදහස් බව නිගමනය කළ නොහැකිය.", "I1CZ20410020": "රැස්ව සිටින ශ්‍රාවකයෝද ඉල්ලීමට එක් වෙති. මිලරේපා කතා කිරීමට එකඟ වී වංශ පරම්පරාව සහ මුතුන්මිත්තන්ගෙන් ආරම්භ කරයි. මෙලෙස කතාව ඉදිරිපත් වන්නේ හුදෙක් ජයග්‍රහණ ලැයිස්තුවක් ලෙස නොව, ශ්‍රාවකයන්ට දෙන ප්‍රතිචාරයක් ලෙසය.", "I1CZ20410282": "ස්තූපය සඳහා නැවත නැවත කෙරෙන ඉල්ලීම සමඟ සේවය, අධිෂ්ඨානය, නොසැලෙන බව සහ නිර්භීත බව දැක්වෙන රූපක ඇත. සතුන්ට කරන සැසඳීම් කාව්‍යමය ප්‍රශංසා ලෙස ක්‍රියා කරයි; ඒවා වචනාර්ථයෙන් අනුගමනය කළ යුතු උපදෙස් නොවේ. නිම නොකළ චන්ද්‍ර රූපකය නිශ්චිත අර්ථයකින් අවසන් නොකර විවෘතව තැබිය යුතුය.", "I1CZ20410299": "අවසාන ප්‍රාර්ථනා, අනුග්‍රහය සහ මුද්‍රණය පිළිබඳ සටහන් මඟින් කෘතිය රැකගෙන ඉදිරිපත් කරන ආකාරය පෙන්වයි. ඇතැම් නම් සහ ස්ථාන තවමත් අවිනිශ්චිතය. මෙම පත්‍රය සපයන්නේ ග්‍රන්ථනාමාවලිමය ඉඟි මිස මිලරේපාගේ ජීවිත කතාවේ සම්පූර්ණ අවසානය නොවේ." } }, "km": { "title": "មិលារេប៉ា៖ ការបកប្រែ និងកំណត់សម្គាល់សម្រាប់ការអាន", "status": "សេចក្តីព្រាងដោយ AI · កំពុងរង់ចាំការពិនិត្យពីអ្នកឯកទេស", "intro": "សន្លឹកចំនួនដប់ដែលមិនតជាប់គ្នា ពីជីវប្រវត្តិ និងបទចម្រៀងរបស់មិលារេប៉ា ត្រូវបានបង្ហាញជាមួយការចម្លងអក្សរ និងការបកប្រែជាបឋម ព្រមទាំងការបកស្រាយដាច់ដោយឡែករបស់ក្រុមកែសម្រួល។ ផ្នែកដកស្រង់ទាំងនេះមិនរៀបរាប់ជីវប្រវត្តិទាំងមូលទេ។", "gistTitle": "ខ្សែស្រឡាយនៃគំនិតសំខាន់", "gist": "ហេតុអ្វីត្រូវរៀបរាប់ជីវប្រវត្តិ? នៅក្នុងផ្នែកដកស្រង់ទាំងនេះ រេជុងប៉ា និងអ្នកស្តាប់ដែលបានជួបជុំគ្នា ស្នើសុំឱ្យរៀបរាប់ ដើម្បីឱ្យគំរូរបស់គ្រូអាចផ្តល់ប្រយោជន៍ដល់អ្នកដទៃ។ ការគោរពជ្រះថ្លាត្រូវបានភ្ជាប់នឹងវីរិយៈ បញ្ញា ករុណា និងការបដិបត្តិ។ ការលើកឡើងពីអំពើបង្កទុក្ខទោសកាលពីមុន និងអំពើកុសលនៅពេលក្រោយ អាចឱ្យយល់ថាមានការផ្លាស់ប្តូរ ប៉ុន្តែទំព័រដែលបានជ្រើសរើសមិនមានសេចក្តីរៀបរាប់ពេញលេញអំពីការផ្លាស់ប្តូរនោះទេ។", "gistLimit": "និមិត្តដែលលេចឃើញ អព្ភូតហេតុ និងរូបភាពបែបកាព្យ ជាផ្នែកនៃសាច់រឿងផ្លូវសាសនារបស់អត្ថបទ។ ការអានបកស្រាយពីគោលបំណងផ្នែកអក្សរសិល្ប៍របស់វា មិនមែនជាការបញ្ជាក់ដោយឯករាជ្យថាព្រឹត្តិការណ៍ដែលបានពណ៌នាពិតជាបានកើតឡើងទេ។ ផ្នែកអត្ថបទមិនច្បាស់អំពីកម្មខ្មៅ និងកម្មស មិនអាចយកមកធ្វើជាហេតុផលថាការបង្កទុក្ខទោសជារឿងត្រឹមត្រូវ ឬបញ្ជាក់ថាកម្មមិនអាចផ្លាស់ប្តូរបានឡើយ។", "open": "អានការបកប្រែ និងកំណត់សម្គាល់", "translationTitle": "ការអានបកស្រាយជាបឋម", "sourceLabel": "ការចម្លងអក្សរទីបេ · សេចក្តីព្រាង", "targetLabel": "ការបកប្រែ · សេចក្តីព្រាង", "commentaryTitle": "របៀបអានសន្លឹកនេះ", "commentaryNotice": "ការបកស្រាយរបស់ក្រុមកែសម្រួល Matreya ដែលបានរៀបចំដោយមានជំនួយពី AI ហើយមិនទាន់បានឆ្លងកាត់ការពិនិត្យពីអ្នកឯកទេស។ វាដាច់ដោយឡែកពីអត្ថបទប្រភពដែលបានបកប្រែ ហើយមិនមែនជាអត្ថាធិប្បាយគោលធម៌ដែលមានអំណាចសម្រេចជាផ្លូវការទេ។", "evidence": "ផ្នែកអត្ថបទដែលជាមូលដ្ឋាននៃការអានបកស្រាយនេះ", "detailNotes": "កំណត់សម្គាល់អំពីការចម្លងអក្សរជាភាសាអង់គ្លេស", "methodTitle": "ប្រភព និងវិធីសាស្ត្រ", "method": "រូបស្កេនជាឯកសារយោងគោល។ អត្ថបទ OCR របស់ OpenPecha ពីមុន ដែល BDRC បានភ្ជាប់តំណទៅ ត្រូវបានប្រើត្រឹមជាជំនួយក្នុងការអានប៉ុណ្ណោះ។ ការអានបកស្រាយជាភាសាអង់គ្លេសជាបឋម ជាអត្ថបទមធ្យមសម្រាប់ការបកប្រែទៅភាសាផ្សេងៗ ដូច្នេះកំហុសអាចបន្តទៅក្នុងការបកប្រែទាំងនោះបាន។ ភាសាទីបេរក្សាអត្ថបទដែលបានចម្លង ខណៈដែលភាសាសំស្ក្រឹតជាការបកប្រែសម័យទំនើប។ ផ្នែកអត្ថបទមិនច្បាស់ និងប្រយោគមិនពេញលេញ នៅតែត្រូវបានដាក់សញ្ញាសម្គាល់។ គ្មានអ្នកឯកទេសណាបានអនុម័តការអានបកស្រាយទាំងនេះនៅឡើយទេ។", "english": "អត្ថបទមធ្យមជាភាសាអង់គ្លេស និងកំណត់សម្គាល់", "download": "ទាញយកសេចក្តីព្រាងសម្រាប់ពិនិត្យជា ១៣ ភាសា", "data": "ទិន្នន័យអត្ថបទដែលបានតម្រឹមផ្នែកត្រូវគ្នា", "date": "កាលបរិច្ឆេទបោះពុម្ពផ្សាយ", "pageNotes": { "I1CZ20410004": "បទនមស្ការប្រើមេឃ ពពក និងរស្មីនៃមេត្តា ដើម្បីបង្ហាញគ្រូដោយការគោរព។ រូបភាពនៃការកម្ចាត់អវិជ្ជាណែនាំឱ្យឃើញសំនៀងផ្លូវសាសនារបស់សេចក្តីរៀបរាប់។ វាមិនមែនជាការពណ៌នាអំពីបាតុភូតរូបវន្តតាមន័យត្រង់ទេ។", "I1CZ20410007": "សទ្ធាត្រូវបានភ្ជាប់នឹងវីរិយៈ បញ្ញា និងករុណា រួចភ្ជាប់ទៅនឹងការណែនាំ និងការបដិបត្តិ។ ភាសាដែលនិយាយពីការលះបង់ខ្លួន ជាផ្នែកនៃជីវប្រវត្តិអំពីការរំដោះ។ វាមិនមែនជាដំបូន្មានឱ្យធ្វើឱ្យខ្លួនឯងមានគ្រោះថ្នាក់ទេ។", "I1CZ20410010": "បញ្ញាត្រូវបានបង្ហាញជាគ្រូពេទ្យដែលព្យាបាលកិលេសជាពិសទាំងប្រាំ។ សុញ្ញតា និងភាពភ្លឺថ្លា ពណ៌នាអំពីចក្ខុវិស័យផ្លូវសាសនារបស់សាច់រឿង។ ដំណើរអព្ភូតហេតុជាការអះអាងនៅក្នុងសាច់រឿងនោះ មិនមែនជាការសង្កេតដែលបានផ្ទៀងផ្ទាត់ដោយឯករាជ្យទេ។", "I1CZ20410012": "គ្រោងសេចក្តីភ្ជាប់ការបាត់បង់សមាជិកគ្រួសារ ការត្រូវបានដកហូតទ្រព្យសម្បត្តិ និងទុក្ខលំបាក ទៅនឹងការចាប់ផ្តើមប្រព្រឹត្តអំពើហិង្សា។ វាណែនាំពីកាលៈទេសៈនៃរឿង។ បន្ទាត់ទាំងនេះតែឯងមិនរៀបរាប់ពេញលេញអំពីការសោកស្តាយកំហុស ឬការផ្លាស់ប្តូរនៅពេលក្រោយទេ។", "I1CZ20410014": "ការជួបជាមួយអក្សោភ្យៈផ្តោតលើការស្តាប់រឿងអំពីជីវិត អំពើ និងការរំដោះ។ កង្វះបរិបទនៅជាប់ផ្នែកនេះធ្វើឱ្យមិនប្រាកដថាអ្នកណាជាអ្នកនិយាយ និងសាច់រឿងស្ថិតក្នុងក្របខណ្ឌណា។ សន្លឹកនេះតែឯងមិនអាចបញ្ជាក់ថាហេតុការណ៍នោះជាសុបិន ឬជាបទពិសោធន៍ពេលភ្ញាក់ទេ។", "I1CZ20410017": "សំណើរបស់រេជុងប៉ាមានមូលហេតុពីបំណងផ្តល់ប្រយោជន៍ដល់សត្វលោក។ ឈុតមួយដែលលាយឡំការគេង និងពន្លឺភ្លឺថ្លា ពង្រឹងបំណងចង់ស្តាប់ជីវប្រវត្តិ និងថែរក្សាព្រះធម៌។ វាក៏ផ្តល់មូលហេតុនៅក្នុងសាច់រឿងសម្រាប់សំណើដែលនឹងធ្វើបន្ទាប់មកដែរ។", "I1CZ20410019": "មិលារេប៉ាប្រៀបធៀបកម្មខ្មៅកាលពីមុន និងកម្មសនៅពេលក្រោយ។ រេជុងប៉ាស្នើឱ្យគាត់រៀបរាប់កាលៈទេសៈទាំងនោះ ដើម្បីជាប្រយោជន៍ដល់អ្នកដទៃ។ វេយ្យាករណ៍នៃអត្ថបទបន្ទាប់នៅមិនទាន់ដោះស្រាយបាន។ ពីអត្ថបទនេះ គេមិនអាចសន្និដ្ឋានថាកម្មមិនប្រែប្រួល ឬថារួចផុតពីការទទួលខុសត្រូវផ្នែកសីលធម៌បានឡើយ។", "I1CZ20410020": "អ្នកស្តាប់ដែលបានជួបជុំគ្នាចូលរួមក្នុងការស្នើសុំ។ មិលារេប៉ាយល់ព្រមនិយាយ ហើយចាប់ផ្តើមដោយរៀបរាប់ខ្សែស្រឡាយ និងបុព្វបុរស។ ដូច្នេះ រឿងត្រូវបានបង្ហាញជាការឆ្លើយតបទៅនឹងអ្នកស្តាប់ មិនមែនគ្រាន់តែជាបញ្ជីសមិទ្ធផលទេ។", "I1CZ20410282": "សំណើសុំស្តូបម្តងហើយម្តងទៀត អមដោយរូបភាពនៃការបម្រើ ការប្តេជ្ញាចិត្ត ភាពខ្ជាប់ខ្ជួន និងភាពឥតភ័យខ្លាច។ ការប្រៀបធៀបនឹងសត្វមានតួនាទីជាការសរសើរបែបកាព្យ មិនមែនជាសេចក្តីណែនាំឱ្យអនុវត្តតាមន័យត្រង់ទេ។ រូបភាពព្រះចន្ទដែលមិនទាន់បញ្ចប់ គួររក្សាទុកដោយមិនសម្រេចអត្ថន័យចុងក្រោយ។", "I1CZ20410299": "សេចក្តីប្រាថ្នានៅចុងបញ្ចប់ និងកំណត់សម្គាល់អំពីការឧបត្ថម្ភ និងការបោះពុម្ព បង្ហាញរបៀបដែលស្នាដៃនេះត្រូវបានថែរក្សា និងបង្ហាញ។ ឈ្មោះ និងទីកន្លែងខ្លះនៅមិនទាន់ប្រាកដ។ សន្លឹកនេះផ្តល់តម្រុយផ្នែកគន្ថនិទ្ទេស មិនមែនជាសេចក្តីរៀបរាប់ពេញលេញអំពីចុងបញ្ចប់នៃជីវិតមិលារេប៉ាទេ។" } }, "sa": { "title": "मिलारेपः: अनुवादः पठनटिप्पण्यश्च", "status": "कृत्रिमबुद्धिनिर्मितं प्रारूपम् · विशेषज्ञसमीक्षायाः प्रतीक्षा", "intro": "मिलारेपस्य जीवनचरिताद् गीतिभ्यश्च गृहीतानि दश पत्राणि, यानि निरन्तरक्रमेण न सन्ति। तेषां प्रारम्भिकी पाठप्रतिलिपिः, अनुवादः, पृथक् सम्पादकीयव्याख्या च अत्र प्रस्तुताः। एते उद्धृतांशाः सम्पूर्णां जीवनकथां न कथयन्ति।", "gistTitle": "मुख्यविचारः", "gist": "जीवनकथा किमर्थं कथनीया? एतेषु उद्धृतांशेषु रेचुङ्पः समागताः श्रोतारश्च तां श्रोतुं प्रार्थयन्ते, येन गुरोरादर्शः अन्येषां हिताय भवेत्। भक्तिः वीर्येण प्रज्ञया करुणया साधनया च सम्बद्धा अस्ति। पूर्वकृतानाम् अहितकरकर्मणां पश्चात्कृतानां कुशलकर्मणां च उल्लेखाः परिवर्तनं सूचयन्ति, किन्तु चयनितेषु पत्रेषु तस्य परिवर्तनस्य सम्पूर्णो वृत्तान्तो न विद्यते।", "gistLimit": "दर्शनानुभवाः, अद्भुतघटनाः, काव्यात्मकानि बिम्बानि च ग्रन्थस्य धार्मिकाख्यानस्य अङ्गानि सन्ति। तेषां साहित्यिकप्रयोजनस्य विवेचनं वर्णितघटनानां स्वतन्त्रं प्रमाणं न भवति। कृष्णशुक्लकर्मविषयकोऽस्पष्टः पाठांशः न हिंसां समर्थयति, न च कर्म अपरिवर्तनशीलमिति स्थापयति।", "open": "अनुवादं टिप्पणीश्च पठतु", "translationTitle": "प्रारम्भिकः पाठबोधः", "sourceLabel": "तिब्बतीया पाठप्रतिलिपिः · प्रारूपम्", "targetLabel": "अनुवादः · प्रारूपम्", "commentaryTitle": "इदं पत्रं कथं पठनीयम्", "commentaryNotice": "Matreya-प्रस्तुता सम्पादकीयव्याख्या, कृत्रिमबुद्धेः साहाय्येन सज्जीकृता, विशेषज्ञेण तु असमीक्षिता। इयम् अनूदितमूलपाठात् पृथक् अस्ति, प्रमाणभूतं सिद्धान्तभाष्यं च नास्ति।", "evidence": "अस्य पाठबोधस्य आधारभूताः पाठांशाः", "detailNotes": "आङ्ग्लभाषायां पाठप्रतिलिपिसम्बन्धिन्यः टिप्पण्यः", "methodTitle": "स्रोतः पद्धतिश्च", "method": "स्क्यानचित्रमेव सन्दर्भाधारः अस्ति। BDRC-द्वारा निर्देशितं पूर्वतनम् OpenPecha OCR-पाठरूपं केवलं पठनसहायकत्वेन प्रयुक्तम्। प्रारम्भिकः आङ्ग्लपाठबोधः अन्यभाषानुवादानाम् आधारः अस्ति; दोषाः अपि तेषु सङ्क्रामितुं शक्नुवन्ति। तिब्बतीये पाठे प्रतिलिपिः एव रक्षिता अस्ति, संस्कृतपाठस्तु आधुनिकानुवादः अस्ति। अस्पष्टाः पाठभागाः अपूर्णवाक्यानि च चिह्नितानि एव सन्ति। केनापि विशेषज्ञेण एते पाठबोधाः अनुमोदिताः न सन्ति।", "english": "आधारभूतः आङ्ग्लपाठः टिप्पण्यश्च", "download": "त्रयोदशभाषात्मकं समीक्षाप्रारूपम् अवतारयतु", "data": "परस्परं संरेखिताः पाठदत्तांशाः", "date": "प्रकाशितम्", "pageNotes": { "I1CZ20410004": "वन्दना आकाशस्य मेघानां मैत्रीरश्मीनां च बिम्बैः गुरुम् आदरपूर्वकं निरूपयति। अविद्यानिरासस्य बिम्बम् आख्यानस्य धार्मिकं स्वरं परिचाययति; एतद् अक्षरशो ग्राह्यं भौतिकवर्णनं नास्ति।", "I1CZ20410007": "श्रद्धा वीर्येण प्रज्ञया करुणया च योजिता, ततः उपदेशेन साधनया च सम्बद्धा अस्ति। आत्मत्यागसम्बन्धिनी भाषा विमुक्तिचरितस्य अङ्गम् अस्ति; सा आत्मानं सङ्कटे पातयितुम् उपदेशः नास्ति।", "I1CZ20410010": "पञ्चविषाणां चिकित्सां कुर्वन् वैद्यः इव प्रज्ञा निरूपिता अस्ति। शून्यता प्रभास्वरता च आख्यानस्य धार्मिकं दर्शनं वर्णयतः। अद्भुतयात्राणां वृत्तान्ताः तस्मिन्नाख्याने कृतानि प्रतिपादनानि सन्ति, न तु स्वतन्त्रतया सत्यापितानि निरीक्षणानि।", "I1CZ20410012": "रूपरेखा परिवारजनवियोगं सम्पत्त्यपहरणं दुःखं च हिंसाकर्मणाम् आरम्भेण योजयति। सा कथायाः परिस्थितीः परिचाययति; एताः पङ्क्तयः एव पश्चात्तापस्य अथवा परवर्तिपरिवर्तनस्य सम्पूर्णं वृत्तान्तं न कथयन्ति।", "I1CZ20410014": "अक्षोभ्येण सह साक्षात्कारस्य केन्द्रे जीवनानां कर्मणां विमुक्तेश्च कथाश्रवणम् अस्ति। समीपवर्ती सन्दर्भोऽत्र अनुपलब्धः, तेन कः वक्ता, का च आख्यानभूमिका इति न निश्चितम्। केवलम् इदं पत्रं न निश्चिनोति यत् स प्रसङ्गः स्वप्नः अथवा जाग्रदनुभवः।", "I1CZ20410017": "रेचुङ्पस्य प्रार्थनायाः प्रेरणा सत्त्वानां हितम् अस्ति। निद्रां प्रभास्वरप्रकाशं च मिश्रयत् दृश्यं जीवनकथाश्रवणस्य उपदेशसंरक्षणस्य च इच्छां दृढयति। तद् आगामीप्रार्थनायाः आख्यानगतं कारणमपि ददाति।", "I1CZ20410019": "मिलारेपः पूर्वाणि कृष्णकर्माणि पश्चात्तनानि शुक्लकर्माणि च परस्परं भिन्नानि दर्शयति। रेचुङ्पः अन्येषां हिताय तत्परिस्थितीः कथयितुं तं प्रार्थयते। तदनन्तरस्य पाठस्य व्याकरणगतः अन्वयः अद्यापि अनिर्णीतः; तस्मात् न कर्मणः अपरिवर्तनशीलत्वम्, न च नैतिकोत्तरदायित्वात् मुक्तिः निष्पद्यते।", "I1CZ20410020": "समागताः श्रोतारोऽपि प्रार्थनायां सम्मिलन्ति। मिलारेपः वक्तुं सम्मन्यते, वंशपरम्परायाः पूर्वजानां च वर्णनेन आरभते। एवं कथा श्रोतृभ्यः प्रत्युत्तररूपेण प्रस्तुता अस्ति, न केवलं सिद्धकार्याणां सूचीरूपेण।", "I1CZ20410282": "स्तूपाय पुनः पुनः कृता प्रार्थना सेवायाः सङ्कल्पस्य स्थैर्यस्य निर्भयतायाश्च बिम्बैः सह प्रस्तुता अस्ति। पशूपमानानि काव्यात्मकप्रशंसारूपेण कार्यं कुर्वन्ति, न तु अक्षरशः अनुसर्तव्यनिर्देशरूपेण। अपूर्णं चन्द्रबिम्बम् अनिर्णीतार्थमेव स्थापनीयम्।", "I1CZ20410299": "समापनप्रणिधानानि, आश्रयदानसम्बन्धिन्यः मुद्रणसम्बन्धिन्यश्च टिप्पण्यः ग्रन्थः कथं संरक्ष्यते प्रस्तूयते च इति दर्शयन्ति। कानिचित् नामानि स्थानानि च अद्यापि अनिश्चितानि। इदं पत्रं ग्रन्थसूचीसम्बन्धिनः सङ्केतान् ददाति, न तु मिलारेपस्य जीवनकथायाः सम्पूर्णम् अन्तिमवृत्तान्तम्।" } } } }, "references": { "I1CZ20410004": [ "L1", "R1", "R2", "C1" ], "I1CZ20410007": [ "L1", "L2", "L4" ], "I1CZ20410010": [ "L2", "L3", "L5", "L6" ], "I1CZ20410012": [ "L1", "L2", "L3" ], "I1CZ20410014": [ "L1", "L3", "L6" ], "I1CZ20410017": [ "G-L1", "G-L2", "G-L3", "G-L5", "G-L6" ], "I1CZ20410019": [ "I1CZ20410019-L1", "I1CZ20410019-L2", "I1CZ20410019-L3", "I1CZ20410019-L6" ], "I1CZ20410020": [ "L1", "L3", "L4" ], "I1CZ20410282": [ "L1", "L2", "L3", "L4", "L5", "L6" ], "I1CZ20410299": [ "L1", "R1", "L3", "R3", "L4", "R4" ] } }