कार्यक्रमः ०१ · लोकप्रयोगशाला
सिम्सारा: निरीक्षणाय जगत्
स्थितिः: विकासाधीनं मुक्तं आदिरूपम्
प्राचीनभारतप्रेरितमिदं प्रयोगात्मकमनुकरणम्। अत्र काल्पनिकनिवासिनां दैनन्दिनकार्याणि संवादान् स्मृतीश्च निरीक्षितुं शक्यन्ते।
कृत्रिमबुद्धिसाहाय्येन कृतोऽनुवादः; भाषाविशेषज्ञानां समीक्षा स्वागतार्हा। · मूलम् (EN) · अशुद्धिं सूचयत
MATREYA · परियोजनाः · कार्याणि
Matreya बौद्धग्रन्थान् आधुनिकविज्ञानं कृत्रिमबुद्धिं च एकत्र आनयति, येन एकः पक्षः एकाकी यान् प्रश्नान् प्रष्टुं न शक्नोति तान् पृच्छामः। वयं मूलस्रोतोयुक्तान् अनुसन्धानलेखान् प्रकाशयामः, मुक्तसाधनानि निर्मिमः, अस्माकं कार्यं परीक्षितुं सर्वान् आमन्त्रयामः च।
अधोलिखिते प्रत्येकस्मिन् कार्यक्रमे प्रश्नः, वर्तमाना स्थितिः, अद्यापि अनिर्णीताः विषयाः च निर्दिष्टाः। प्रश्नः न तावत् निष्कर्षः — वयं उपमां परीक्षणीयेभ्यः वचनेभ्यः पृथक् कुर्मः, दोषान् च प्रकटं संशोधयामः।
कार्यक्रमः ०१ · लोकप्रयोगशाला
स्थितिः: विकासाधीनं मुक्तं आदिरूपम्
प्राचीनभारतप्रेरितमिदं प्रयोगात्मकमनुकरणम्। अत्र काल्पनिकनिवासिनां दैनन्दिनकार्याणि संवादान् स्मृतीश्च निरीक्षितुं शक्यन्ते।
कार्यक्रमः ०२ · अनुसन्धानप्रश्नः
स्थितिः: प्रश्नः, न निष्कर्षः · अनुरूपतामानचित्रस्य सोपानम्
विश्वं बौद्धधर्मस्य विषये किमपि न जानाति। बौद्धधर्मस्तु विश्वस्य विषये बहु जानीयात्।
अस्माकं कार्यकल्पना एषा — परस्परापेक्षा, स्थिरस्वभावाभावः, कार्यकारणभावः, नित्यात्माभावः इत्यादयः सत्यस्य रचनायाः केचन धर्माः बौद्धपदार्थैः सामान्यतः चिन्त्यमानात् अधिकं यथार्थतया वर्णयितुं शक्याः स्युः। प्रतीत्यसमुत्पादः सर्वं धर्मं प्रत्ययेभ्यः उत्पद्यमानं वर्णयति [1] — यथा स्नायुजालस्य अवस्था पृथग्भूतैः एककैः न, अपि तु सम्बन्धैः उत्पद्यते। पूर्वानुमानप्रक्रियासिद्धान्ताः मस्तिष्कं जगतः विषये स्वाः अपेक्षाः निरन्तरं नवीकुर्वाणं तन्त्रं वर्णयन्ति [2]।
भौतिकी बौद्धधर्मं सिद्धं करोति, विश्वं वा अक्षरशः सङ्गणकम् इति वयं न वदामः। यदि कश्चन समान्तरभावः केवलं काव्यात्मकः, तर्हि तथैव वदामः। बौद्धधर्मः क्वाण्टमभौतिकी च इति अस्माकं समीक्षां पठत →
कार्यक्रमः ०३ · ग्रन्थाः
स्थितिः: पद्धतिः रच्यते · प्रायोगिकम् — एकं लघुसूत्रम्
बौद्धग्रन्थानां — सूत्राणां, शास्त्राणां, पुस्तकानां च — आधुनिकपाठकाय बौद्धपारिभाषिकशब्दान् विना, अर्थम् अविकृतं रक्षन् पुनःकथनम्।