AI සහායෙන් පරිවර්තනය කර ඇත; භාෂා විශේෂඥ විමර්ශනය පිළිගනිමු. · මුල් පිටපත (EN) · සාවද්‍යතාවක් වාර්තා කරන්න
සුත්ත නිපාතය 1.8 · පාලි ත්‍රිපිටකය · Snp 1.8
ගාථා දහයකින් යුත් කෙටි ග්‍රන්ථයකි [1]. ථේරවාදී රටවල එය කටපාඩම් කර ආරක්ෂක පිරිතක් ලෙස හඬ නගා සජ්ඣායනා කරති [3]; එම ග්‍රන්ථයම ඛුද්දකපාඨයේ නවවැන්න ලෙසද ඇත [2]. පළමු භාගය සාමය සොයන තැනැත්තා ජීවත් වන ආකාරය විස්තර කරන අතර, දෙවැන්න කිසිදු ව්‍යතිරේකයකින් තොරව සියලු සත්වයන් කෙරෙහි සුහදතාව වඩන ආකාරය කියයි [3].
Karaṇīyamatthakusalena,
Yanta santaṁ padaṁ abhisamecca;
Sakko ujū ca suhujū ca,
Sūvaco cassa mudu anatimānī.
සැබවින්ම වැදගත් දේ තේරුම් ගෙන අභ්‍යන්තර සාමයට පැමිණීමට කැමති තැනැත්තා මෙසේ ජීවත් වේ: හැකියාවෙන් යුතු, අවංක — සැබවින්ම අවංක, කතා කිරීමට පහසු, මෘදු, අන් අයට වඩා තමා උසස් නොකරයි.
Santussako ca subharo ca,
Appakicco ca sallahukavutti;
Santindriyo ca nipako ca,
Appagabbho kulesvananugiddho.
ස්වල්පයෙන් සතුටු වේ, අන් අයට බරක් නොවේ, කටයුතුවලින් යට නොවේ, සැහැල්ලුවෙන් ජීවත් වේ; සිත එකඟ කරගෙන, ආශාවන්ට ඇදී නොයයි, ආචාරශීලී වන අතර තමා යැපෙන අයට චාටු නොකරයි.
Na ca khuddamācare kiñci,
Yena viññū pare upavadeyyuṁ;
Sukhino va khemino hontu,
Sabbasattā bhavantu sukhitattā.
බුද්ධිමතුන් දොස් කිව හැකි කුඩා දෙයක්වත් නොකරයි. එසේම ප්‍රාර්ථනා කරයි: සියල්ලෝ සතුටින් හා ආරක්ෂිතව සිටිත්වා, සියල්ලන්ගේ සිත් සැහැල්ලු වේවා.
Ye keci pāṇabhūtatthi,
Tasā vā thāvarā vanavasesā;
Dīghā vā ye va mahantā,
Majjhimā rassakā aṇukathūlā.
පවතින සියලු ජීවීන්, කිසිවෙකු අත් නොහැර: දුර්වල සහ ශක්තිමත්, දිගු සහ විශාල, මධ්‍යම, කුඩා, ඉතා කුඩා සහ රවුම්,
Diṭṭhā vā ye va adiṭṭhā,
Ye va dūre vasanti avidūre;
Bhūtā va sambhavesī va,
Sabbasattā bhavantu sukhitattā.
පෙනෙන සහ නොපෙනෙන, දුර සහ ළඟ වසන, දැනටමත් උපන් සහ ඉපදීමට සිටින — ඔවුන් සියල්ලෝ සතුටින් සිටිත්වා.
Na paro paraṁ nikubbetha,
Nātimaññetha katthaci na kañci;
Byārosanā paṭighasañña,
Nāññamaññassa dukkhamiccheyya.
කිසිවෙකු අනෙකා රවටා නොගනිත්වා, කොතැනකවත් කිසිවෙකු පහත් කොට නොසලකත්වා. රිදුණු හෝ කෝප වූ විටක පවා එකිනෙකාට වේදනාව නොපතත්වා.
Mātā yathā niyaṁ puttam
Āyusā ekaputtamanurakkhe;
Evampi sabbabhūtesu,
Mānasaṁ bhāvaye aparimāṇaṁ.
මවක් තම ජීවිතය නොතකා තම එකම දරුවා රකින්නාක් මෙන්, සියලු ජීවීන් කෙරෙහි සීමා රහිත හදවතක් වඩන්න.
Mettañca sabbalokasmi,
Mānasaṁ bhāvaye aparimāṇaṁ;
Uddhaṁ adho ca tiriyañca,
Asambādhaṁ averamasapattaṁ.
මුළු ලොවටම සුහදතාවෙන්, සීමා රහිත හදවතක් වඩන්න — ඉහළට, පහළට සහ හාත්පස — පටු බවක් නැතිව, වෛරයක් නැතිව, සතුරන් නැතිව.
Tiṭṭhaṁ caraṁ nisinno va,
Sayāno yāvatāssa vitamiddho;
Etaṁ satiṁ adhiṭṭheyya,
Brahmametaṁ vihāramidhamāhu.
සිටගෙන, ඇවිදිමින්, හිඳගෙන හෝ වැතිර සිටිමින් — නින්ද නොයන තුරු — මෙය සිහියේ තබා ගන්න. මෙය මෙහිදීම, දැන්ම ජීවත් වීමට හොඳම ක්‍රමය බව කියති.
Diṭṭhiñca anupaggamma,
Sīlavā dassanena sampanno;
Kāmesu vinaya gedhaṁ,
Na hi jātuggabbhaseyya punaretī.
මතවලට නොඇලී, අවංකව ජීවත් වී, පැහැදිලිව දැක, සැප කෙරෙහි තණ්හාව සංසිඳවූ තැනැත්තා නැවත නූපදී.
පාලි: මහාසංගීති සංස්කරණය, SuttaCentral [1]. භික්ෂු සුජාතෝගේ පරිවර්තනය SuttaCentral සබැඳියෙන් කියවන්න [1]: පරිවර්තකයා තම කෘති උත්පාදක AI සඳහා භාවිත නොකරන ලෙස ඉල්ලා ඇති බැවින් [6], AI ආධාරයෙන් සකස් කළ නැවත කියවීම අසල අපි එය නැවත පළ නොකරමු. SuttaCentral · Snp 1.8 ↗
| පදය | අප එය ප්‍රකාශ කළ ආකාරය | අහිමි වන දේ |
|---|---|---|
| mettā | සුහදතාව | ආදර හැඟීමක් හෝ ඇල්මක් නොව, නාඳුනන සහ අකමැති අය ද ඇතුළුව ඕනෑම සත්වයෙකුගේ යහපත නිස්වාර්ථව පැතීම. |
| santaṁ padaṁ | අභ්‍යන්තර සාමය | සම්ප්‍රදායේ මෙය නිර්වාණය, සම්පූර්ණ විමුක්තියයි; “සාමය” යන වචනය අදහස් කළ දෙයට වඩා නිහතමානී ලෙස ඇසේ. |
| mānasaṁ aparimāṇaṁ | සීමා රහිත හදවත | වචනාර්ථයෙන් “අප්‍රමාණ සිත”: හැඟීම පමණක් නොව සිත සහ හැඟීම එක්ව අදහස් කෙරේ. |
| sīlavā | අවංකව ජීවත් වේ | සීලය යනු අවංකභාවය පමණක් නොව හැසිරීමේ නීති සහ ව්‍රතවල සම්පූර්ණ පද්ධතියකි. |
| brahmaṁ vihāraṁ | මෙහිදීම, දැන්ම ජීවත් වීමට හොඳම ක්‍රමය | වචනාර්ථයෙන් “බ්‍රහ්ම විහාරය”: මෛත්‍රී, කරුණා, මුදිතා, උපේක්ෂා යන අප්‍රමාණ සතරෙන් එකකි. |
| na gabbhaseyyaṁ punar eti | නැවත නූපදී | වචනාර්ථයෙන් “නැවත ගර්භයක නොවැතිරේ”; මෙම පේළිය පුනර්භවය පිළිබඳ ඉගැන්වීම මත පදනම් වන අතර නැවත කියවීම එය පැහැදිලි නොකරයි. |
අර්ථකථනය 1 · සම්ප්‍රදාය
අටුවාවට අනුව, බුදුරජාණන් වහන්සේ මෙම සූත්‍රය දේශනා කළේ වනයේදී වෘක්ෂ දේවතාවන් විසින් බිය ගන්වනු ලැබූ භික්ෂූන්ටය; දේවතාවෝ ඔවුන්ගේ පැමිණීම ගැන අසතුටින් සිටියහ. භික්ෂූන් ආපසු ගොස් අවට සියල්ල කෙරෙහි සුහදතාවෙන් වාසය කළ අතර, දේවතාවෝ ඔවුන්ට සාමයෙන් සිටීමට ඉඩ දුන්හ [3]. එබැවින් ථේරවාදයේ මෙම සූත්‍රය ආරක්ෂක පිරිතක් ලෙස හඬ නගා සජ්ඣායනා කෙරේ [3]. අටුවාව සූත්‍රය කොටස් දෙකකට බෙදයි: පළමුවැන්න සදාචාරාත්මක ජීවන රටාවක් ද, දෙවැන්න සුහදතාව වැඩීමේ ක්‍රමයම ද විස්තර කරයි [3].
අර්ථකථනය 2 · භාෂා විද්‍යාව
පරිවර්තක භික්ෂු සුජාතෝ සඳහන් කරන්නේ අවසන් ගාථාව වෙනත් ඡන්දසකින් ලියා ඇති බවත් එය පසුව එක් කළ එකක් විය හැකි බවත්ය: කවිය නවවැනි ගාථාවෙන් ස්වභාවිකව අවසන් වන අතර, ධර්මානුකූල අවසානය එක් වූයේ මුල් කවිය ප්‍රමාණවත් ලෙස බෞද්ධ නොවන බව හැඟුණු නිසා බව පෙනේ [1]. “දුර්වල සහ ශක්තිමත්” (tasa-thāvara) යන යෙදුම ජෛන ග්‍රන්ථවල බහුලව හමු වන යෙදුමකි [1]: පුරාණ ඉන්දියාවේ විවිධ තාපස ව්‍යාපාර වචන මාලාව බෙදා ගත්හ.
අර්ථකථනය 3 · මනෝවිද්‍යාව
මෙම සූත්‍රය උපදෙසක් ලෙස කියවන්නේ නම්, එය අභ්‍යාසයකි: වඩ වඩාත් පුළුල් වන සත්ව කවයකට යහපත පැතීම. මෛත්‍රී සහ කරුණා භාවනාව පිළිබඳ පර්යේෂණ සමාලෝචනයක් එය ධනාත්මක හැඟීම් වැඩි වීම හා සෘණාත්මක හැඟීම් අඩු වීම සමඟ සම්බන්ධ කරයි, නමුත් බොහෝ සාක්ෂි තවමත් මූලික ඒවාය [4]. සේවයේ නියුතු වැඩිහිටියන් 139 දෙනෙකු සමඟ කළ අහඹු අත්හදා බැලීමකදී, මෙම පුහුණුව දෛනික ධනාත්මක හැඟීම් වැඩි කළ අතර, ඒ හරහා ජීවිතය පිළිබඳ තෘප්තිය වැඩි කර විෂාදයේ රෝග ලක්ෂණ අඩු කළේය [5]. අවවාදයයි: මෙම සූත්‍රය මනෝචිකිත්සාවක් ලෙස ලියා නැති අතර, පර්යේෂණ අධ්‍යයනය කරන්නේ නූතන ක්‍රම මිස ග්‍රන්ථයම නොවේ.
අර්ථකථනය 4 · කර්තෘ මණ්ඩලයේ නිර්භීත උපකල්පනය
මෙම සූත්‍රය සීමා රහිත රැකවරණ කවයක් අඳියි: පෙනෙන සහ නොපෙනෙන, දුර සහ ළඟ, උපන් සහ ඉපදීමට සිටින. මෙය අද AI සංවර්ධකයන්ගෙන් අසන ප්‍රශ්නයට සමානය: පද්ධතියක් කිසි දිනක “නොදකින” පුද්ගලයන් — එහි පිළිතුරු නිසා වක්‍රව බලපෑමට ලක් වන අය සහ අනාගත පරම්පරා — සලකා බැලිය යුත්තේ කෙසේද? මෙය සම්ප්‍රදායේ ඉගැන්වීමක් හෝ පර්යේෂණ නිගමනයක් නොව, අප සාකච්ඡාවට ආරාධනා කරන ප්‍රශ්නයකි.
ඊළඟට නැවත කියා දිය යුත්තේ කුමන ග්‍රන්ථයද? සංසදයේ හෝ විද්‍යුත් තැපෑලෙන් යෝජනා කරන්න.