सुत्तनिपातः १.८ · पालित्रिपिटकम् · Snp 1.8

मेत्तसुत्तम् — सर्वसत्त्वेषु सद्भावः

दशगाथात्मकं लघुसूत्रम् ^[1]। स्थविरवादिदेशेषु जनाः इदं कण्ठस्थं कृत्वा रक्षासूत्रत्वेन उच्चैः पठन्ति ^[3]; इदमेव सूत्रं खुद्दकपाठे नवमम् ^[2]। पूर्वार्धं शान्तिम् इच्छतः जनस्य जीवनं वर्णयति, उत्तरार्धं च सर्वेषु सत्त्वेषु निरपवादं सद्भावं कथं वर्धयेत् इति ^[3]।

मुक्तसमीक्षार्थं प्रारूपम्। अयं पाठः अद्यापि विशेषज्ञैः परम्पराप्रतिनिधिभिश्च न परीक्षितः। यदि दोषं पश्यथ उत्तमां व्याख्यां वा जानीथ, अस्मभ्यं लिखत; स्वीकृतानि संशोधनानि लेखकाय कृतज्ञतया सह प्रकाश्यन्ते।

पुनःकथनं सारणी व्याख्याश्च सम्पादकमण्डलेन कृत्रिमबुद्ध्याः साहाय्येन सज्जीकृताः मानवसमीक्षां प्रतीक्षन्ते।

संशोधनं स्वव्याख्यां वा सूचयत परिचर्चामञ्चं प्रविशत ↗

1
Karaṇīyamatthakusalena,
Yanta santaṁ padaṁ abhisamecca;
Sakko ujū ca suhujū ca,
Sūvaco cassa mudu anatimānī.
यः किं वस्तुतः महत्त्वपूर्णम् इति जानाति आन्तरिकां शान्तिं च प्राप्तुम् इच्छति, सः एवं जीवति — समर्थः ऋजुः, अतीव ऋजुः, सुखसम्भाष्यः, मृदुः, अन्येभ्यः आत्मानं न उन्नमयति।
2
Santussako ca subharo ca,
Appakicco ca sallahukavutti;
Santindriyo ca nipako ca,
Appagabbho kulesvananugiddho.
अल्पेन सन्तुष्टः, परेषां भारः न, कार्यैः न आक्रान्तः, लघुवृत्तिः; समाहितचित्तः, कामान् न अनुधावति, विनीतः, येषु आश्रितः तान् न चाटूकरोति।
3
Na ca khuddamācare kiñci,
Yena viññū pare upavadeyyuṁ;
Sukhino va khemino hontu,
Sabbasattā bhavantu sukhitattā.
विज्ञाः यत् निन्देयुः तत् क्षुद्रम् अपि न आचरति। इच्छति च — सर्वे सुखिनः क्षेमिणश्च भवन्तु, सर्वेषां मनांसि सुखानि भवन्तु।
4
Ye keci pāṇabhūtatthi,
Tasā vā thāvarā vanavasesā;
Dīghā vā ye va mahantā,
Majjhimā rassakā aṇukathūlā.
ये केचन प्राणिनः सन्ति, एकम् अपि अवर्जयित्वा — दुर्बलाः बलवन्तश्च, दीर्घाः महान्तश्च, मध्यमाः ह्रस्वाः अणवः वर्तुलाश्च,
5
Diṭṭhā vā ye va adiṭṭhā,
Ye va dūre vasanti avidūre;
Bhūtā va sambhavesī va,
Sabbasattā bhavantu sukhitattā.
दृष्टाः अदृष्टाश्च, दूरे समीपे च वसन्तः, जाताः जनिष्यमाणाश्च — सर्वे ते सुखिनः भवन्तु।
6
Na paro paraṁ nikubbetha,
Nātimaññetha katthaci na kañci;
Byārosanā paṭighasañña,
Nāññamaññassa dukkhamiccheyya.
कोऽपि परं न वञ्चयेत्, क्वचित् कमपि न अवमन्येत। आहताः क्रुद्धाः अपि परस्परं दुःखं न इच्छेयुः।
7
Mātā yathā niyaṁ puttam
Āyusā ekaputtamanurakkhe;
Evampi sabbabhūtesu,
Mānasaṁ bhāvaye aparimāṇaṁ.
यथा माता प्राणान् अगणयित्वा एकपुत्रं रक्षति, तथा सर्वेषु प्राणिषु असीमं हृदयं वर्धयत।
8
Mettañca sabbalokasmi,
Mānasaṁ bhāvaye aparimāṇaṁ;
Uddhaṁ adho ca tiriyañca,
Asambādhaṁ averamasapattaṁ.
सर्वलोके सद्भावेन असीमं हृदयं वर्धयत — ऊर्ध्वम् अधः परितश्च — असङ्कुचितम्, अवैरम्, अशत्रु।
9
Tiṭṭhaṁ caraṁ nisinno va,
Sayāno yāvatāssa vitamiddho;
Etaṁ satiṁ adhiṭṭheyya,
Brahmametaṁ vihāramidhamāhu.
तिष्ठन् चरन् आसीनः शयानो वा, यावत् निद्रा न आक्रामति, एतत् स्मरत। इदम् एव इह इदानीं जीवनस्य श्रेष्ठः मार्गः इति वदन्ति।
10
Diṭṭhiñca anupaggamma,
Sīlavā dassanena sampanno;
Kāmesu vinaya gedhaṁ,
Na hi jātuggabbhaseyya punaretī.
यः मतेषु न सज्जति, ऋजु जीवति, स्पष्टं पश्यति, सुखतृष्णां च शमयति, सः पुनः न जायते।

पालि — महासङ्गीतिसंस्करणम्, SuttaCentral ^[1]। भिक्षोः सुजातस्य अनुवादः SuttaCentral-सम्बन्धे पठनीयः ^[1] — अनुवादकः स्वकृतिं जनकयन्त्रबुद्ध्यै न उपयोक्तुं प्रार्थयते ^[6], अतः कृत्रिमबुद्धिसाहाय्येन सज्जीकृतस्य पुनःकथनस्य पार्श्वे वयं तं न पुनर्मुद्रयामः। SuttaCentral · Snp 1.8 ↗

सादृश्यसारणी

पदम्	अस्माभिः कथम् उक्तम्	किं नश्यति
mettā	सद्भावः	न प्रणयः न च आसक्तिः, अपि तु अपरिचितानाम् अप्रियाणां च सहितं कस्यापि सत्त्वस्य हितस्य निःस्वार्था इच्छा।
santaṁ padaṁ	आन्तरिकी शान्तिः	परम्परायाम् इदं निर्वाणं, पूर्णा विमुक्तिः; ‘शान्तिः’ इति शब्दः अभिप्रेतात् विनम्रतरः श्रूयते।
mānasaṁ aparimāṇaṁ	असीमं हृदयम्	शब्दशः ‘अपरिमितं मानसम्’ — केवलं भावः न, अपि तु बुद्धिः भावश्च सह।
sīlavā	ऋजु जीवति	शीलं केवलम् आर्जवं न, अपि तु आचारनियमानां व्रतानां च समग्रा पद्धतिः।
brahmaṁ vihāraṁ	इह इदानीं जीवनस्य श्रेष्ठः मार्गः	शब्दशः ‘ब्रह्मविहारः’ — मैत्री करुणा मुदिता उपेक्षा इति चतुर्णाम् अप्रमाणानाम् एकः।
na gabbhaseyyaṁ punar eti	पुनः न जायते	शब्दशः ‘पुनः गर्भशय्यां न एति’; इयं पङ्क्तिः पुनर्जन्मसिद्धान्तम् आश्रयते, यं पुनःकथनं न व्याचष्टे।

व्याख्याप्रयत्नाः

व्याख्या १ · परम्परा

रक्षासूत्रम्

अट्ठकथानुसारं बुद्धः इदं सूत्रं तेभ्यः भिक्षुभ्यः उपदिष्टवान् ये वने वृक्षदेवताभिः भीषिताः, यतः देवताः तेषाम् आगमनेन असन्तुष्टाः। भिक्षवः प्रत्यागत्य परितः सर्वेषु सद्भावेन न्यवसन्, देवताश्च तान् शान्त्या अत्यजन् ^[3]। अतः स्थविरवादे इदं सूत्रं परित्तरूपेण उच्चैः पठ्यते ^[3]। अट्ठकथा सूत्रं द्विधा विभजति — प्रथमः भागः नैतिकं जीवनं, द्वितीयः सद्भाववर्धनस्य पद्धतिम् एव वर्णयति ^[3]।

व्याख्या २ · भाषाशास्त्रम्

अनन्तरं वर्धितं काव्यम्

अनुवादकः भिक्षुः सुजातः निर्दिशति यत् अन्तिमा गाथा भिन्नछन्दसा रचिता अनन्तरं च योजिता स्यात्: काव्यं नवम्यां गाथायां स्वाभाविकतया समाप्यते, सैद्धान्तिकः उपसंहारः तु मूलकाव्यं पर्याप्तं बौद्धं न इति मत्वा योजितः इव ^[1]। ‘दुर्बलाः बलवन्तश्च’ (tasa-thāvara) इति जैनग्रन्थेषु सामान्यः प्रयोगः ^[1] — प्राचीनभारतस्य विविधाः श्रमणपरम्पराः शब्दकोशं समानम् अधारयन्।

व्याख्या ३ · मनोविज्ञानम्

भावानाम् अभ्यासः

यदि इदं सूत्रं निर्देशरूपेण पठ्यते, तर्हि अयम् अभ्यासः — विस्तीर्णतरेभ्यः सत्त्ववृत्तेभ्यः हितम् इच्छा। मैत्रीकरुणाध्यानविषयकानां शोधानां समीक्षा तत् सकारात्मकभाववृद्ध्या नकारात्मकभावह्रासेन च सम्बध्नाति, यद्यपि बहूनि प्रमाणानि अद्यापि प्राथमिकानि ^[4]। कार्यरतैः १३९ प्रौढैः सह यादृच्छिके प्रयोगे अयम् अभ्यासः दैनिकान् सकारात्मकभावान् अवर्धयत्, तैः च जीवनसन्तोषम् अवर्धयत् अवसादलक्षणानि च अह्रासयत् ^[5]। सावधानता — इदं सूत्रं मनश्चिकित्सार्थं न रचितम्, शोधाः च आधुनिकपद्धतीः परीक्षन्ते न तु ग्रन्थम् एव।

व्याख्या ४ · सम्पादकमण्डलस्य साहसिकी परिकल्पना

यन्त्रेभ्यः सद्भावः?

इदं सूत्रम् असीमं परिपालनवृत्तं लिखति — दृष्टाः अदृष्टाश्च, दूराः समीपाश्च, जाताः जनिष्यमाणाश्च। एतत् तस्य प्रश्नस्य सदृशं यः अद्य कृत्रिमबुद्धिनिर्मातृभ्यः पृच्छ्यते — यन्त्रव्यवस्था तान् जनान् कथं गणयेत् यान् सा कदापि न ‘पश्यति’, ये तस्याः उत्तरैः परोक्षं प्रभाविताः, भाविन्यः पीढ्यश्च? इदं न परम्परायाः उपदेशः न शोधस्य निष्कर्षः, अपि तु चर्चायै आमन्त्रितः प्रश्नः।

स्रोतांसि

कः ग्रन्थः अनन्तरं पुनः कथनीयः? परिचर्चामञ्चे विद्युत्पत्रेण वा सूचयत।

मूलम् (पालि) · पुनःकथनम्