スッタニパータ 1.8 · パーリ聖典 · Snp 1.8

『慈経（メッタ・スッタ）』：すべての生きものへの善意

十の偈からなる短い経典です^[1]。上座部の国々では暗記され、護りの経として声に出して唱えられます^[3]。同じ経典は『クッダカパータ』の第九にも収められています^[2]。前半は安らぎを求める人の生き方を、後半は例外なくすべての生きものへの善意を育てる方法を説きます^[3]。

1
Karaṇīyamatthakusalena,
Yanta santaṁ padaṁ abhisamecca;
Sakko ujū ca suhujū ca,
Sūvaco cassa mudu anatimānī.
本当に大切なものが何かを理解し、心の安らぎに至りたいと願う人は、こう生きます。有能で正直、本当に正直で、話しかけやすく、穏やかで、他人より自分を上に置きません。
2
Santussako ca subharo ca,
Appakicco ca sallahukavutti;
Santindriyo ca nipako ca,
Appagabbho kulesvananugiddho.
少ないもので満足し、人の負担にならず、用事に追われず、身軽に暮らします。心が落ち着き、欲に引きずられず、礼儀正しく、頼っている相手に取り入りません。
3
Na ca khuddamācare kiñci,
Yena viññū pare upavadeyyuṁ;
Sukhino va khemino hontu,
Sabbasattā bhavantu sukhitattā.
賢い人に咎められるような小さなことさえしません。そして願います。すべての人が幸せで安全でありますように、皆の心が安らかでありますように。
4
Ye keci pāṇabhūtatthi,
Tasā vā thāvarā vanavasesā;
Dīghā vā ye va mahantā,
Majjhimā rassakā aṇukathūlā.
生きとし生けるものすべて、一つも漏らさず。弱いものも強いものも、長いものも大きなものも、中くらいのもの、小さなもの、ごく小さなもの、丸いものも。
5
Diṭṭhā vā ye va adiṭṭhā,
Ye va dūre vasanti avidūre;
Bhūtā va sambhavesī va,
Sabbasattā bhavantu sukhitattā.
見えるものも見えないものも、遠くに住むものも近くに住むものも、すでに生まれたものもこれから生まれるものも、すべてが幸せでありますように。
6
Na paro paraṁ nikubbetha,
Nātimaññetha katthaci na kañci;
Byārosanā paṭighasañña,
Nāññamaññassa dukkhamiccheyya.
誰も他人を欺かず、どこでも誰をも見下さないように。傷つき苛立ったときでさえ、互いの苦しみを望まないように。
7
Mātā yathā niyaṁ puttam
Āyusā ekaputtamanurakkhe;
Evampi sabbabhūtesu,
Mānasaṁ bhāvaye aparimāṇaṁ.
母が命をかけて一人っ子を守るように、すべての生きものに対して限りのない心を育ててください。
8
Mettañca sabbalokasmi,
Mānasaṁ bhāvaye aparimāṇaṁ;
Uddhaṁ adho ca tiriyañca,
Asambādhaṁ averamasapattaṁ.
全世界への善意をもって、限りのない心を育ててください。上へ、下へ、四方へ。狭さも、敵意も、敵もなく。
9
Tiṭṭhaṁ caraṁ nisinno va,
Sayāno yāvatāssa vitamiddho;
Etaṁ satiṁ adhiṭṭheyya,
Brahmametaṁ vihāramidhamāhu.
立っていても、歩いていても、座っていても、横になっていても、眠りに落ちるまで、このことを心に留めてください。これこそ今ここで生きる最良の道だと言われます。
10
Diṭṭhiñca anupaggamma,
Sīlavā dassanena sampanno;
Kāmesu vinaya gedhaṁ,
Na hi jātuggabbhaseyya punaretī.
見解に執着せず、正直に生き、はっきりと見、快楽への渇きを鎮めた人は、二度と生まれることはありません。

パーリ語：マハーサンギーティ版、SuttaCentral^[1]。比丘スジャートーの翻訳は SuttaCentral のリンク先でお読みください^[1]。訳者は自身の作品を生成 AI に使わないよう求めているため^[6]、AI の助けを借りた語り直しの隣には転載しません。 SuttaCentral · Snp 1.8 ↗

対応表

用語	私たちの言い換え	失われるもの
mettā	善意	恋愛感情や執着ではなく、見知らぬ人や苦手な人も含め、どんな生きものの幸せも無私に願うこと。
santaṁ padaṁ	心の安らぎ	伝統ではニッバーナ（涅槃）、すなわち完全な解放を指します。「安らぎ」という言葉は本来の意味より控えめに響きます。
mānasaṁ aparimāṇaṁ	限りのない心	直訳は「無量の心」。感情だけでなく、心と思いの両方を指します。
sīlavā	正直に生きる	戒（シーラ）は行いの規範と誓いの体系全体であり、正直さだけではありません。
brahmaṁ vihāraṁ	今ここで生きる最良の道	直訳は「梵住」。四無量心（慈・悲・喜・捨）の一つです。
na gabbhaseyyaṁ punar eti	二度と生まれない	直訳は「再び母胎に宿らない」。この句は輪廻の教えを前提としていますが、語り直しでは説明していません。

解釈の試み

解釈 1 · 伝統

護りの経

注釈によれば、ブッダはこの経を、森で樹木の神々に脅かされていた比丘たちに説きました。神々は比丘たちの到来を快く思っていなかったのです。比丘たちは森に戻り、周囲のすべてに善意をもって暮らし、神々は彼らを安らかにさせました^[3]。そのため上座部ではこの経が護りの経（パリッタ）として唱えられます^[3]。注釈は経を二つに分け、前半は道徳的な生き方を、後半は善意を育てる方法そのものを説くとしています^[3]。

解釈 2 · 文献学

書き足された詩

訳者の比丘スジャートーは、最後の偈が別の韻律で書かれており、おそらく後から加えられたと指摘します。詩は第九偈で自然に終わっており、教義的な結びは、元の詩が仏教的に不十分だと感じられたために加えられたようです^[1]。「弱いものも強いものも」（tasa-thāvara）はジャイナ教文献によく見られる言い回しです^[1]。古代インドのさまざまな修行者の運動が語彙を共有していたのです。

解釈 3 · 心理学

感情のための練習

この経を指示として読むなら、それは練習です。ますます広い範囲の生きものに幸せを願うこと。慈悲の瞑想に関する研究の総説は、それが肯定的な感情の増加と否定的な感情の減少に関連すると述べていますが、多くの証拠はまだ予備的です^[4]。働く成人 139 人を対象とした無作為化実験では、この練習が日々の肯定的な感情を高め、それを通じて人生の満足度を高め、抑うつ症状を減らしました^[5]。ただし、この経は心理療法として書かれたものではなく、研究が調べているのは現代の方法であって経典そのものではありません。

解釈 4 · 編集部の大胆な仮説

機械のための善意？

この経は限りのない思いやりの輪を描きます。見えるものと見えないもの、遠いものと近いもの、すでに生まれたものとこれから生まれるもの。これは今日 AI の開発者に向けられる問いに似ています。システムは、自分が決して「見る」ことのない人々、つまりその回答の影響を間接的に受ける人々や将来の世代を、どう考慮すべきか。これは伝統の教えでも研究の結論でもなく、私たちが議論を呼びかける問いです。

出典

次にどの経典を語り直すべきでしょうか。フォーラムまたはメールでご提案ください。

原典（パーリ語） · 語り直し

対応表

解釈の試み

護りの経

書き足された詩

感情のための練習

機械のための善意？

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