สุตตนิบาต 1.8 · พระไตรปิฎกบาลี · Snp 1.8

เมตตสูตร: ว่าด้วยความปรารถนาดีต่อสรรพสัตว์

คัมภีร์สั้นสิบคาถา ^[1] ในประเทศเถรวาทผู้คนท่องจำและสวดออกเสียงเป็นบทป้องกัน ^[3] คัมภีร์เดียวกันนี้ยังเป็นบทที่เก้าในขุททกปาฐะ ^[2] ครึ่งแรกบอกว่าผู้แสวงหาความสงบใช้ชีวิตอย่างไร ครึ่งหลังบอกวิธีเจริญความปรารถนาดีต่อสรรพสัตว์โดยไม่มีข้อยกเว้น ^[3]

ฉบับร่างเพื่อการตรวจทานแบบเปิด ข้อความนี้ยังไม่ได้รับการตรวจโดยผู้เชี่ยวชาญและผู้แทนของประเพณี หากพบข้อผิดพลาดหรือรู้การตีความที่ดีกว่า โปรดเขียนถึงเรา การแก้ไขที่ได้รับการยอมรับจะเผยแพร่พร้อมคำขอบคุณผู้เสนอ

การเล่าใหม่ ตาราง และการตีความจัดทำโดยกองบรรณาธิการด้วยความช่วยเหลือของ AI และรอการตรวจทานโดยมนุษย์

เสนอการแก้ไขหรือการตีความของคุณ เข้าร่วมฟอรัม ↗

1
Karaṇīyamatthakusalena,
Yanta santaṁ padaṁ abhisamecca;
Sakko ujū ca suhujū ca,
Sūvaco cassa mudu anatimānī.
ผู้ที่เข้าใจว่าอะไรสำคัญจริงและอยากถึงความสงบภายใน ย่อมใช้ชีวิตเช่นนี้: มีความสามารถและซื่อตรง ซื่อตรงอย่างแท้จริง พูดคุยด้วยง่าย อ่อนโยน และไม่ยกตนเหนือผู้อื่น
2
Santussako ca subharo ca,
Appakicco ca sallahukavutti;
Santindriyo ca nipako ca,
Appagabbho kulesvananugiddho.
พอใจในสิ่งที่มีน้อย ไม่เป็นภาระของใคร ไม่จมอยู่กับธุระ ใช้ชีวิตเบาสบาย ใจตั้งมั่น ไม่ถูกความอยากลากไป สุภาพ และไม่ประจบผู้ที่ตนพึ่งพา
3
Na ca khuddamācare kiñci,
Yena viññū pare upavadeyyuṁ;
Sukhino va khemino hontu,
Sabbasattā bhavantu sukhitattā.
ไม่ทำแม้เรื่องเล็กน้อยที่คนมีปัญญาจะติเตียนได้ และตั้งใจปรารถนาว่า ขอให้ทุกคนมีความสุขและปลอดภัย ขอให้ทุกคนสบายใจ
4
Ye keci pāṇabhūtatthi,
Tasā vā thāvarā vanavasesā;
Dīghā vā ye va mahantā,
Majjhimā rassakā aṇukathūlā.
สิ่งมีชีวิตทั้งหลายเท่าที่มี ไม่เว้นใครเลย ทั้งที่อ่อนแอและแข็งแรง ยาวและใหญ่ ขนาดกลาง เล็ก จิ๋ว และกลม
5
Diṭṭhā vā ye va adiṭṭhā,
Ye va dūre vasanti avidūre;
Bhūtā va sambhavesī va,
Sabbasattā bhavantu sukhitattā.
ทั้งที่มองเห็นและมองไม่เห็น อยู่ไกลและอยู่ใกล้ ที่เกิดแล้วและที่กำลังจะเกิด ขอให้ทั้งหมดมีความสุข
6
Na paro paraṁ nikubbetha,
Nātimaññetha katthaci na kañci;
Byārosanā paṭighasañña,
Nāññamaññassa dukkhamiccheyya.
อย่าให้ใครหลอกลวงกัน หรือดูหมิ่นใครที่ไหนเลย แม้ในยามขุ่นเคืองหรือหงุดหงิด ก็อย่าปรารถนาให้กันและกันเจ็บปวด
7
Mātā yathā niyaṁ puttam
Āyusā ekaputtamanurakkhe;
Evampi sabbabhūtesu,
Mānasaṁ bhāvaye aparimāṇaṁ.
ดุจมารดายอมสละชีวิตปกป้องลูกคนเดียวของตน จงเจริญใจที่ไร้ขอบเขตต่อสรรพสัตว์ฉันนั้น
8
Mettañca sabbalokasmi,
Mānasaṁ bhāvaye aparimāṇaṁ;
Uddhaṁ adho ca tiriyañca,
Asambādhaṁ averamasapattaṁ.
ด้วยความปรารถนาดีต่อโลกทั้งมวล จงเจริญใจที่ไร้ขอบเขต ทั้งเบื้องบน เบื้องล่าง และรอบทิศ ไม่คับแคบ ไม่มีเวร ไม่มีศัตรู
9
Tiṭṭhaṁ caraṁ nisinno va,
Sayāno yāvatāssa vitamiddho;
Etaṁ satiṁ adhiṭṭheyya,
Brahmametaṁ vihāramidhamāhu.
ยืน เดิน นั่ง หรือนอน ตราบที่ยังไม่หลับ จงระลึกถึงสิ่งนี้ไว้ ท่านว่านี่คือวิถีชีวิตที่ดีที่สุดในปัจจุบันนี้
10
Diṭṭhiñca anupaggamma,
Sīlavā dassanena sampanno;
Kāmesu vinaya gedhaṁ,
Na hi jātuggabbhaseyya punaretī.
ผู้ไม่ยึดติดในความเห็น ใช้ชีวิตซื่อตรง เห็นชัด และสงบความกระหายในความสุขทางกาย ย่อมไม่เกิดอีก

บาลี: ฉบับมหาสังคีติ SuttaCentral ^[1] คำแปลของภิกษุสุชาโตอ่านได้ที่ SuttaCentral ตามลิงก์ ^[1] ผู้แปลขอไม่ให้นำงานของท่านไปใช้กับ AI เชิงสร้างสรรค์ ^[6] เราจึงไม่นำคำแปลมาแสดงคู่กับการเล่าใหม่ที่จัดทำด้วยความช่วยเหลือของ AI SuttaCentral · Snp 1.8 ↗

ตารางเทียบคำ

ศัพท์	วิธีที่เราถ่ายทอด	สิ่งที่หายไป
mettā	ความปรารถนาดี	ไม่ใช่ความรักแบบโรแมนติกหรือความยึดติด แต่เป็นความปรารถนาให้สัตว์ใดก็ตามได้ดีโดยไม่หวังผล รวมทั้งคนแปลกหน้าและคนที่เราไม่ชอบ
santaṁ padaṁ	ความสงบภายใน	ในประเพณีคือนิพพาน ความหลุดพ้นโดยสมบูรณ์ คำว่า “ความสงบ” ฟังดูเรียบง่ายกว่าที่ตั้งใจ
mānasaṁ aparimāṇaṁ	ใจที่ไร้ขอบเขต	ตามตัวอักษรคือ “ใจที่ประมาณไม่ได้” หมายถึงจิตและความรู้สึกร่วมกัน ไม่ใช่อารมณ์อย่างเดียว
sīlavā	ใช้ชีวิตซื่อตรง	ศีลเป็นระบบข้อปฏิบัติและข้อสมาทานทั้งชุด ไม่ใช่แค่ความซื่อสัตย์
brahmaṁ vihāraṁ	วิถีชีวิตที่ดีที่สุดในปัจจุบันนี้	ตามตัวอักษรคือ “พรหมวิหาร” หนึ่งในสภาวะอันไม่มีประมาณสี่ประการ ได้แก่ เมตตา กรุณา มุทิตา อุเบกขา
na gabbhaseyyaṁ punar eti	ย่อมไม่เกิดอีก	ตามตัวอักษรคือ “ไม่นอนในครรภ์อีก” ประโยคนี้อาศัยคำสอนเรื่องการเกิดใหม่ซึ่งการเล่าใหม่ไม่ได้อธิบาย

ความพยายามตีความ

การตีความที่ 1 · ประเพณี

บทป้องกัน

ตามอรรถกถา พระพุทธเจ้าทรงแสดงสูตรนี้แก่ภิกษุกลุ่มหนึ่งที่ถูกรุกขเทวดาในป่ารบกวนให้หวาดกลัว เพราะไม่พอใจที่ภิกษุมาอยู่ ภิกษุกลับไปและอยู่ด้วยความปรารถนาดีต่อทุกสิ่งรอบตัว เทวดาจึงปล่อยให้ภิกษุอยู่อย่างสงบ ^[3] ด้วยเหตุนี้ในเถรวาทจึงสวดสูตรนี้ออกเสียงเป็นบทป้องกัน (ปริตร) ^[3] อรรถกถาแบ่งสูตรเป็นสองส่วน ส่วนแรกบรรยายการดำเนินชีวิตอย่างมีศีลธรรม ส่วนหลังบรรยายวิธีเจริญความปรารถนาดี ^[3]

การตีความที่ 2 · ภาษาศาสตร์

บทกวีที่ถูกเขียนเพิ่ม

ภิกษุสุชาโตผู้แปลชี้ว่าคาถาสุดท้ายใช้ฉันทลักษณ์ต่างออกไป และน่าจะถูกเพิ่มภายหลัง บทกวีจบลงอย่างเป็นธรรมชาติที่คาถาที่เก้า ส่วนบทสรุปเชิงหลักธรรมดูเหมือนเกิดขึ้นเพราะต้นฉบับถูกมองว่ายังไม่เป็นพุทธพอ ^[1] วลี “อ่อนแอและแข็งแรง” (tasa-thāvara) เป็นสำนวนที่พบบ่อยในคัมภีร์เชน ^[1] แสดงว่าขบวนการนักพรตต่าง ๆ ในอินเดียโบราณใช้คำศัพท์ร่วมกัน

การตีความที่ 3 · จิตวิทยา

แบบฝึกหัดสำหรับความรู้สึก

หากอ่านสูตรนี้เป็นคำแนะนำ ก็คือแบบฝึกหัด: ปรารถนาดีต่อวงของสรรพสัตว์ที่กว้างขึ้นเรื่อย ๆ บทปริทัศน์งานวิจัยเรื่องการเจริญเมตตาและกรุณาพบว่าสัมพันธ์กับอารมณ์เชิงบวกที่มากขึ้นและอารมณ์เชิงลบที่น้อยลง แม้หลักฐานจำนวนมากยังเป็นเบื้องต้น ^[4] ในการทดลองแบบสุ่มกับผู้ใหญ่วัยทำงาน 139 คน การฝึกนี้เพิ่มอารมณ์เชิงบวกในแต่ละวัน และผ่านทางนั้นช่วยเพิ่มความพึงพอใจในชีวิตและลดอาการซึมเศร้า ^[5] ข้อควรระวัง: สูตรนี้ไม่ได้เขียนขึ้นเป็นจิตบำบัด และงานวิจัยศึกษาวิธีการสมัยใหม่ ไม่ใช่ตัวคัมภีร์

การตีความที่ 4 · สมมติฐานกล้าของกองบรรณาธิการ

ความปรารถนาดีสำหรับเครื่องจักร?

สูตรนี้วาดวงแห่งความห่วงใยที่ไร้ขอบเขต ทั้งที่เห็นและไม่เห็น ไกลและใกล้ เกิดแล้วและกำลังจะเกิด ซึ่งคล้ายคำถามที่ผู้พัฒนา AI ถูกถามในวันนี้ ระบบหนึ่งควรคำนึงถึงผู้คนที่มันไม่เคย “เห็น” อย่างไร ทั้งผู้ที่ได้รับผลกระทบทางอ้อมจากคำตอบของมันและคนรุ่นหลัง นี่ไม่ใช่คำสอนของประเพณีและไม่ใช่ข้อสรุปจากงานวิจัย แต่เป็นคำถามที่เราชวนให้ร่วมอภิปราย

แหล่งอ้างอิง

ควรเล่าคัมภีร์ใดต่อไป? เสนอได้ที่ฟอรัมหรือทางอีเมล

ต้นฉบับ (บาลี) · การเล่าใหม่